Buddhismus v Hai Duongu v minulosti a současnosti

Soubor soch z období Le Trung Hung (1533-1789), v současnosti uctívaný v pagodě Con Son v Chi Linhu.

Některé rysy buddhismu

Buddhismus se zrodil v Indii v 6. století př. n. l. z iniciativy Šákjamuniho. Toto náboženství se rozvíjelo poměrně rychle a od počátku křesťanské éry se rozšířilo do východoasijských a jihovýchodních asijských zemí.

Buddhismus se dělí na dvě větve, jižní větev se nazývá théraváda neboli jižní buddhismus, přenesená do Vietnamu přes jih; severní větev se nazývá mahájána, přenesená do Číny a poté do Vietnamu kolem třetího století. Severní buddhismus se hlásí převážně k mahájánovému směru.

Během téměř dvou tisíc let „prošel buddhismus ve Vietnamu mnoha změnami, od cizího k původnímu, od regionu k celé zemi, od jednoduchého k hlubokému a majestátnímu“ (Historie vietnamského buddhismu). V průběhu času také zažil vzestupy i pády, aby přežil a rozvíjel se dodnes.

Spolu s buddhismem se do Vietnamu na začátku křesťanské éry dostaly z Číny také konfucianismus a taoismus. Ve Vietnamu si tato tři náboženství neodporují, ale naopak se v náboženských aktivitách doplňují, což vytváří charakteristický znak vietnamského náboženství jako „tří náboženství stejného původu“. Tato náboženství byla v některých oblastech také vietnamizována.

Po úspěšné válce odporu proti jüanské armádě byli vůdci Dai Vietu sebevědomí a odolní a potřebovali vlastní náboženství a myšlenkovou školu. Proto se na začátku 14. století zrodila vietnamská sekta Truc Lam Zen, kterou založil buddhistický císař Tran Nhan Tong s prohlášením „Žít ve světě a užívat si Dharmy“, čímž vytvořil novou vitalitu pro vietnamský buddhismus, jak domorodý, tak snadno praktikovatelný a integrovatelný do světa.

Pokud princ Šákjamuni dosáhl osvícení pod stromem Bódhi v Indii, pak ve Vietnamu dosáhl osvícení buddhistický král Tran Nhan Tong pod bambusovým lesem Yen Tu ve Vietnamu. Na počátku 16. století bylo do Vietnamu, včetně Hai Duongu , zavedeno křesťanství, které bylo našimi lidmi také pokojně a s úctou přijato. Toto náboženství se silně rozvinulo v 19. století.

V Hai Duongu měli konfuciánští učenci také paralelní věty na oslavu inaugurace církve. Náboženství zavedená do Vietnamu musí být vietnamizována, jinak bude těžké přežít, natož se rozvíjet, protože vietnamská vlast je nade vše. Proto je vesnický obecní dům, představující vládu práva a teokracii na úrovni obce, vždy ve slavnostním postavení před náboženskými budovami.

Buddhismus ve Vietnamu byl dvorem i lidem s radostí vítán jako světské náboženství, které přispívalo k budování a ochraně vlasti. Za dynastie Dinh působil zenový mistr Khuong Viet Ngo Chan Luu, jehož titul stačil na to, aby bylo jasné, jak si národní mistři vážili své vlasti. V roce 971 se zasloužil o vybudování pagody Dong Ngo (město Hai Duong). Ve starobylém hlavním městě Hoa Lu ( Ninh Binh ) je v roce 1054 vztyčen buddhistický sloup s písmy jako důkaz zájmu dvora o buddhismus.

Dynastie Ly se zrodila za aktivního přispění zenových mistrů. Byla to také dynastie, která po sobě zanechala mnoho významných historických a kulturních památek s buddhistickou formou a obsahem, typicky pagodu Long Doi v obci Tien Son ve městě Duy Tien ( Ha Nam ), postavenou v roce 1054, a následovanou stélou Sung Thien Dien Linh, vztyčenou ve druhém roce vlády Thien Phu Due Vu (1121), která je nyní národním pokladem. V Hai Duongu je mnoho pagod postavených během dynastie Ly.

Pagoda Dong Ngo, obec Tien Tien (město Hai Duong) je starobylá pagoda postavená za dynastie Dinh. Foto: Toan Vu

Bezprecedentní renesance

Stejně jako v celé zemi se i v provincii Hai Duong buddhismus pokojně rozvíjel v rámci dynastií Dinh, Tien Le, Ly, Tran, Hau Le, Mac a poté Nguyen, a to od hlavního města až po vesnice. Pagoda Quang Khanh (Kim Thanh) má přes 200 místností. Před srpnovou revolucí v roce 1945 měla pagodu téměř každá vesnice. Během dvou válek proti francouzským kolonialistům a americkým imperialistům se náboženské aktivity potýkaly s mnoha obtížemi, pagody a věže byly ztraceny, protože celá země se soustředila na národní osvobození a národní sjednocení.

Po rekonstrukci věnovaly strana a stát pozornost náboženským a náboženským strukturám, včetně buddhismu, který byl oživen. Náboženské stavby byly restaurovány a zkrášleny, některé z nich jsou ještě honosnější než před srpnovou revolucí. V současné době se v provincii Hai Duong nachází přes 1 000 velkých i malých pagod, v nichž stojí stovky mnichů a desítky tisíc následovníků.

V průběhu dějin existovali slavní mniši a jeptišky, kteří přispěli k budování a obraně vlasti, typicky Phap Loa (Nam Sach), o kterých lze říci, že jsou na Východě bezprecedentní.

Buddhismus po sobě také zanechal nesmírné dědictví v podobě architektury, stél, soch Buddhy… které se nyní staly národními poklady. Ochrana tohoto odkazu patří celému lidu, ale největší odpovědnost mají mniši a jeptišky.

Konfucianismus, buddhismus a taoismus jsou cizí náboženství, která byla do Vietnamu zavedena téměř před 2 000 lety. Během své existence a vývoje absorbovala vzájemně pozitivní prvky spolu s domorodými přesvědčeními, čímž vytvořila jedinečné charakteristiky vietnamského buddhismu. Na východě jsou hluboce ovlivněny také sekty Truc Lam a Cao Dong Zen.

Po téměř 2000 letech, navzdory mnoha vzestupům a pádům, jsou myšlenky taoismu a konfucianismu stále přítomny v lidových vírách a v moderním buddhismu, ale jejich působení jako náboženství je nejasné. Mezitím buddhismus obecně a východní buddhismus zejména existovaly a oživily se jako nikdy předtím v historii národa. To je hrdost mnichů, jeptišek a buddhistů.

Každá sláva však přichází se zodpovědností. Lid si přeje, aby hodnostáři naplňovali Buddhovo učení: „Nezištný altruismus“, žili v harmonii s přírodou, v harmonii s národní vírou, dobře uplatňovali státní politiku, žili ve světě, ale stále následovali cestu Tao jako dříve a ve svém chování zachovávali doktrínu středu. Jen tak bude mít buddhismus dostatečnou prestiž, aby přežil a rozvíjel se. To je také víra a touha lidí.

TANG BA HOANH

Zdroj