Stručný přehled buddhismu
Buddhismus vznikl v Indii v 6. století př. n. l. z iniciativy Siddhárthy Gautámy (Buddhy). Toto náboženství se rychle rozvíjelo a od začátku našeho letopočtu se šířilo do východní a jihovýchodní Asie.
Buddhismus se dělí na dvě větve: jižní větev, zvanou théraváda neboli jižní buddhismus, která byla do Vietnamu zavedena přes jih; a severní větev, zvanou mahájána, která byla zavedena do Číny a poté do Vietnamu kolem třetího století. Severní buddhismus se hlásí převážně k mahájánové škole.
Během téměř dvou tisíc let „prošel buddhismus ve Vietnamu mnoha proměnami, od cizího k původnímu, od regionu k celé zemi, od jednoduchého k hlubokému a velkolepému“ (Historie vietnamského buddhismu). V průběhu času také zažil vzestupy i pády, aby přežil a rozvíjel se dodnes.
Spolu s buddhismem se do Vietnamu na začátku našeho letopočtu dostaly také konfucianismus a taoismus, pocházející z Číny. Ve Vietnamu si tato tři náboženství nekonfliktují, ale v náboženských aktivitách se vzájemně doplňují, čímž vytvářejí charakteristický rys vietnamského náboženství jako „tří náboženství stejného původu“. Tato náboženství byla v některých ohledech také vietnamizována.
Po vítězném odporu proti mongolským útočníkům potřebovali sebevědomí a vzpurní vůdci Dai Vietu odlišné náboženství a myšlenkový směr. Proto na počátku 14. století císař Tran Nhan Tong založil ve Vietnamu sektu Truc Lam Zen s prohlášením „Žít ve světě a nacházet radost v Dharmě“, což dalo vietnamskému buddhismu novou vitalitu, protože byl domorodý a snadno se praktikoval a zapojil do světa.
Pokud princ Siddhártha Gautama dosáhl osvícení pod stromem Bodhi v Indii, pak ve Vietnamu dosáhl osvícení císař Tran Nhan Tong v bambusovém lese Yen Tu. Na počátku 16. století bylo do Vietnamu, včetně Hai Duongu, zavedeno křesťanství, které bylo lidmi přijato pokojně a s úctou. Toto náboženství vzkvétalo v 19. století.
V Hai Duongu dokonce konfuciánští učenci složili dvojverší na oslavu otevření vesnického chrámu. Všechna náboženství, která byla do Vietnamu zavedena, musela být vietnamizována; jinak by se snažila přežít, natož prosperovat, protože Vietnam, vlast, je na prvním místě. Proto vesnický komunitní dům, představující vládu práva a božskou autoritu na úrovni obce, vždy zaujímá prominentní postavení a předchází náboženským stavbám.
Buddhismus byl ve Vietnamu vítán dvorem i lidem jako angažované náboženství, které přispívalo k budování a ochraně národa. Za dynastie Dinh působil zenový mistr Khuong Viet Ngo Chan Luu, jehož titul sám o sobě vypovídá mnoho o národním povědomí těchto mistrů. V roce 971 sehrál klíčovou roli při stavbě pagody Dong Ngo (město Hai Duong). Ve starobylém hlavním městě Hoa Lu (Ninh Binh) dodnes stojí sloup s buddhistickými písmy, postavený v roce 1054, který dokládá zájem dvora o buddhismus.
Dynastie Ly byla založena za aktivního přispění zenových mistrů. Tato dynastie po sobě zanechala také mnoho významných historických a kulturních odkazů v buddhistické formě a obsahu, zejména pagodu Long Doi v obci Tien Son, město Duy Tien (provincie Ha Nam), postavenou v roce 1054, a později stélu Sung Thien Dien Linh, vztyčenou ve druhém roce vlády Thien Phu Due Vu (1121), která je nyní národním pokladem. V provincii Hai Duong se nachází poměrně dost pagod postavených během dynastie Ly.
Nebývalá renesance
Stejně jako v celé zemi, i v provincii Hai Duong vzkvétal buddhismus za dynastií Dinh, Raný Le, Ly, Tran, Pozdní Le, Mac a Nguyen a šířil se z hlavního města do vesnic a obcí. Pagoda Quang Khanh (Kim Thanh) má přes 200 místností. Před srpnovou revolucí v roce 1945 měla pagodu téměř každá vesnice a obec. Během dvou válek proti francouzskému kolonialismu a americkému imperialismu se náboženské aktivity potýkaly s mnoha obtížemi a pagody upadaly, protože se celá země soustředila na národní osvobození a znovusjednocení.
Po reformách se náboženské a duchovní struktury těšily pozornosti strany i státu, včetně oživení buddhismu. Náboženské budovy byly restaurovány a zrenovovány, některé z nich byly ještě honosnější než před srpnovou revolucí. V současné době se v provincii Hai Duong nachází přes 1 000 chrámů různých velikostí, kterým předsedají stovky mnichů a následují je desítky tisíc věřících.
V průběhu dějin existovali slavní mniši a jeptišky, kteří přispěli k budování a obraně národa, z nichž nejvýznamnější je Pháp Loa (Nam Sách), jehož odkaz lze považovat ve východním regionu za bezkonkurenční.
Buddhismus po sobě také zanechal nesmírné dědictví v podobě architektury, nápisů, soch Buddhy atd., které se nyní staly národními poklady. Ochrana tohoto dědictví je odpovědností celého obyvatelstva, ale nejdůležitější role patří mnichům a jeptiškám.
Konfucianismus, buddhismus a taoismus jsou cizí náboženství, která byla do Vietnamu zavedena téměř před 2 000 lety. Během své existence a vývoje absorbovala vzájemně pozitivní prvky spolu s domorodými přesvědčeními, čímž vytvořila jedinečné charakteristiky vietnamského buddhismu. Ve východním regionu jsou hluboce ovlivněny také školy Truc Lam a Cao Dong.
Téměř 2 000 let, navzdory nesčetným vzestupům a pádům, stále přetrvávají filozofie taoismu a konfucianismu v lidových vírách a v moderním buddhismu, ale jejich působení jako náboženství vybledlo. Mezitím buddhismus obecně, a zejména východní buddhismus, přežil a zažil v historii národa nebývalý oživení. To je zdrojem hrdosti pro mnichy, jeptišky a buddhistické stoupence.
Každá sláva však přichází se zodpovědností. Lidé doufají, že náboženští vůdci budou věrně následovat Buddhovo učení: „nesobeckost a altruismus“, žít v harmonii s přírodou, integrovat se s národní vírou, dobře prosazovat státní politiku, žít ve světě a zároveň nacházet radost v Dharmě jako v minulosti a ve svém chování dodržovat princip Zcela. Pouze tak bude mít buddhismus prestiž, aby přežil a rozvíjel se. To je také víra a obdiv lidí.
TANG BA HOANGZdroj
