Moje rodné město, vesnice výroby kuželových klobouků

Asi před 20 lety otiskla novina Quang Binh ve vydání k lunárnímu Novému roku mou báseň „Kuželovitý klobouk“: „Bílý zevnitř ven / Vždy byl bílý / Lidé, kteří v mém rodném městě tkají kuželovité klobouky / Tkají vrstvy listí, aby uvnitř skryli svá slova…“. Mým rodným městem je vesnice Tho Ngoa, jedna z „Osmi slavných vesnic“ Quang Binh, tradiční vesnice s kuželovitým kloboukem, kterou uznává Lidový výbor provincie Quang Binh.

(QBĐT) - Asi před 20 lety vyšla v novoročním čísle novin Quang Binh moje báseň „Kuželovitý klobouk“ : „Bílý zevnitř ven / Vždycky byl bílý / Lidé, kteří v mém rodném městě tkají kuželovité klobouky / Tkají vrstvy listí, aby skryla svá slova uvnitř…“. Mým rodným městem je vesnice Tho Ngoa, jedna z „Osmi slavných vesnic“ Quang Binh, tradiční vesnice s kuželovitým kloboukem, kterou uznává Lidový výbor provincie Quang Binh.

Skrytý příběh vesnice kuželovitých klobouků Tho Ngoa

Kuželovité klobouky se objevily kolem roku 2 500–3 000 let před naším letopočtem. Obrázky kuželovitých klobouků byly vytesány na vietnamských starožitnostech, jako je bronzový buben Ngoc Lu, bronzový buben Dong Son... což mluví samo za sebe.

Pro badatele však stále není jasné, kdy se kuželovitý klobouk ve vietnamské historii zrodil. Vietnamská encyklopedie ve vysvětlení slova „klobouk“ uvádí: „Legenda o svatém Giongovi, který nosil železnou helmu v boji proti útočníkům kmene An, nám umožňuje věřit, že klobouky existovaly ve starověkém Vietnamu již dlouho…“. Od dynastie Ly historické knihy zaznamenávají klobouk ve vietnamských krojích, zejména v lidových krojích. Za dynastie Nguyen se klobouk stal oblíbeným oděvem mezi lidmi, který chránil lidi a vojáky před sluncem a deštěm.

Výroba kuželových klobouků. Foto: V.Thuc

Legenda v mém rodném městě praví: „Byl jednou rok, kdy týdny silně pršelo, zaplavovalo domy a pozemky a znepříjemňovalo život. Najednou se v dešti objevila bohyně s obrovským kloboukem vyrobeným ze čtyř velkých listů sešitých bambusovými tyčemi. Kamkoli bohyně šla, temné mraky se rozplynuly a počasí se ochladilo. Bohyně také naučila lidi mnoha řemeslům, než zmizela. Na památku zásluh bohyně si lidé stavěli chrámy a snažili se vytvořit klobouk svázáním palmových listů. Od té doby se kuželovitý klobouk stal vietnamským farmářům velmi známým a blízkým.“

Pokud jde o to, kdy se kloboučnické řemeslo poprvé objevilo ve vesnici Tho Ngoa, je to pouze legenda. Proto se lidé dodnes dohadují. V genealogiích rodin s dlouhou historií ve vesnici se žádný rodokmen, který by zmiňoval kloboučnické řemeslo, nezmiňuje.

Moji vesničané se však stále shodují, že kloboučnické řemeslo se ve vesnici objevilo ve druhé polovině 19. století. Neexistuje však shoda v tom, kdo kloboučnické řemeslo předal. Rodina Tran, velká rodina ve vesnici, poskytla tisku informaci, že jeden z jejich příbuzných předal kloboučnické řemeslo. Tento člen rodiny Tran viděl, že lidé z kmene Tho Ngoa mají málo půdy a jsou často zaplavováni slanou vodou, takže často hladoví a cítili se zlomeně. Poté „překročil pole a moře“ do Hue , aby se tomuto řemeslu naučil, a poté se vrátil, aby vesničany učil. Jediný dokument, který lidé používali k prokázání tohoto řemesla, však byl: „slyšeli jsme to“.

Na rozdíl od rodiny Tranových pan Nguyen T., kterému je nyní 96 let, potvrdil reportérům jedné televizní stanice, když jsem je vzal k sobě domů na natáčení filmu „Příběh klobouků“, že: „Člověk, který do vesnice přinesl kloboučnické řemeslo, pocházel z osady Dinh (nyní sídliště Dinh). Byl to však sobecký člověk. Přes den otevřeně sedával a vyráběl klobouky. Všechny kroky zpracování surovin, jako jsou kloboukové listy, krempy a výroba forem na klobouky, se prováděly za zavřenými dveřmi, tajně v noci. Jeden vesničan to viděl a velmi se rozzlobil. Každou noc vylezl na střechu, vytáhl obraz, aby se podíval. Po chvíli se dozvěděl všechna tajemství. Díky tomu kloboučnické řemeslo vzkvétalo po celé vesnici…“ Pan T. také neměl žádné dokumenty, jen řekl, že mu to vyprávěl můj dědeček a otec. Myslím, že příběh pana T. je spolehlivější. Protože podle rodokmenu byl dědeček pana T. o 118 let starší než on sám, takže příběh kloboučnického povolání mohl jasně vyprávět svým dětem a vnoučatům.

Kloboučníci se často scházejí, aby se pobavili, a příběh o předávání řemesla je ještě zábavnější. Ženy si často mlaskají a říkají, že na tom, kdo a kdy to předal, nezáleží. Důležité je, že naše vesnice existuje díky kloboučnímu řemeslu, jinak bychom zemřeli hlady!

Bude to jen... nostalgie?

Většina lidí v mé vesnici začala s výrobou klobouků, když jim bylo 7-8 let. Kvůli hladu jsme museli co nejvíce využívat práci dětí a starších lidí. My, hubené děti jako já, jsme si při výrobě klobouků zakrývaly obličeje formami na klobouky. Kloboučnictví mělo nízké příjmy, ale využívalo práci všech společenských vrstev a my jsme mohli každý den vyrábět, prodávat a uživit se.

Naučil jsem se vyrábět klobouky v době, kdy se klobouky prodávaly pouze státu. Když se mu dařilo, obchody platily ihned po nákupu. Ale koncem 70. let minulého století se lidé neustále zadlužovali za klobouky. Lidé už měli hlad a byli ještě frustrovanější. Kloboučnické obchody byly zrušeny, díky čemuž se soukromý kloboučnický obchod mohl rozvíjet. Kloboučnický průmysl v mé vesnici byl v 80. letech mimořádně čilý.

Každý večer u olejové lampy otcové holili krempy, matky žehly listí a děti šily kuželovité klobouky. Složité zvuky se o sebe střetávaly a vytvářely šustivý zvuk. Bohaté rodiny měly tranzistorové rádio, aby si mohly poslechnout hudbu. Některé rodiny měly kazetový přehrávač a lampu, takže si mnoho lidí přišlo vyrábět kuželovité klobouky.

V té době jsme byli ve věku, kdy se dá flirtovat s dívkami. Každý večer jezdily skupinky mladíků na kolech do „kloboučnické kluby“ dívek ve vesnici, aby se bavily, hrály hudbu a zpívaly. Pozdě v noci se často „usadili“ v klubu, kde měli milence. Když dodělala klobouk, vstal a odvedl ji domů, kde si někde v rohu povídal. Obvykle byl v tlumeném světle nejvýraznější bílý kuželovitý klobouk, někdy dokonce sloužil jako štít pro vášnivé polibky.

Barva elementu Země. Foto: Pham Van Thuc

Nejvíce se kloboučníci obávají laoského větru, který listy vysušuje a ztuhne, takže je nelze žehlit. V těchto chvílích musí moje matka svázat svazky listí a nechat je padat k studniční vodě. Byly noci, kdy jsem se vracel domů a viděl matčiny ruce, jak hladí a žehlí listí, což mě mrazilo a vybavovaly se mi verše básní: „Suché ruce hladí mladé listy / Listy se v matčině klobouku stávají květinami, které obnošují její mládí…“ Noc co noc každý dům žehlil listí, do mého spánku vnikal zápach uhelného kouře, zralého listí a zápach spálené látky z žehlicího koše.

V 90. letech už obyvatelé Seveře nepřestávali nosit klobouky. Klobouky Tho Ngoa se musely přesunout na jih prostřednictvím obchodníků v Hue. Od té doby se z Hue prosadil způsob výroby listů vařením a výroby okrajů, včetně klobouků z kokosových listů z jihu. Tradiční způsob výroby klobouků z vesnice Mai postupně vymizel a nakonec úplně zmizel.

V 21. století se ekonomika rozvíjí, moderní ulice jsou přeplněné vozidly, což činí klobouk těžkopádným a nebezpečným, když fouká silný vítr. Dokonce i cyklisté a chodci jej nahradili kloboukem, aby byl vhodnější. Většinou jen farmáři na venkově stále nosí klobouky na pole. Kloboučníci v mém rodném městě mají příjmy příliš nízké ve srovnání s průměrnou úrovní, takže se klobouků vzdávají a jdou dělat jiná zaměstnání. Doposud je počet kloboučníků, kteří se svým povoláním živí, velmi malý. Obchodníci s klobouky musí kupovat surové klobouky z jiných obcí v regionu a zbytek dělají děti a staří lidé v mém rodném městě.

Naštěstí díky své inherentní kráse zůstává kuželovitý klobouk Tho Ngoa navždy v poezii a nemůže chybět na módních molech ao dai. Klobouk je stále „ozdobou“, která se k ao dai používá při focení a natáčení, když přichází Tet, přichází jaro, a pro... nostalgii!

Do Thanh Dong

Zdroj: https://www.baoquangbinh.vn/van-hoa/202501/que-toi-lang-cham-non-2224019/