(QBĐT) - Asi před 20 lety vyšla v novinách Quang Binh k lunárnímu Novému roku moje báseň „Kuželovitý klobouk“ : „Bílý zevnitř ven / Vždy bílý od nepaměti / Kloboučníci mého rodného města / Tkají vrstvy listí a svá slova skrývají uvnitř…“. Mým rodným městem je vesnice Tho Ngoa, jedna z „Osmi slavných vesnic“ Quang Binh, tradiční vesnice vyrábějící kuželovité klobouky, kterou uznává Provinční lidový výbor Quang Binh.
Skrytá tajemství vesnice kuželovitých klobouků Tho Ngoa
Kuželovitý klobouk se poprvé objevil kolem roku 2 500–3 000 let př. n. l. Obrázky klobouku byly vytesány na vietnamských artefaktech, jako je bronzový buben Ngoc Lu a bronzový buben Dong Son, což dokazuje.
Vědci však dosud definitivně neurčili, kdy se kuželovitý klobouk ve vietnamské historii objevil. Vietnamská encyklopedie definuje slovo „klobouk“ takto: „Legenda o svatém Gióngovi, který nosil železný klobouk v boji proti útočníkům An, nám umožňuje věřit, že klobouk existoval ve starověkém Vietnamu již dlouho...“ Od dynastie Lý historické záznamy dokumentují klobouk jako součást vietnamského oděvu, zejména krojů. Za dynastie Nguyễn se klobouk stal běžným oděvem mezi lidmi, který poskytoval ochranu před sluncem a deštěm civilistům i vojákům.
 |
Legenda v mém rodném městě vypráví příběh: „Byl jednou rok, kdy týdny silně pršelo, zaplavovalo domy a pozemky a znepříjemňovalo život. Najednou se v dešti objevila bohyně s obrovským kloboukem vyrobeným ze čtyř velkých listů sešitých bambusovými tyčemi. Kamkoli bohyně šla, temné mraky se rozptýlily a počasí se ochladilo. Bohyně také naučila lidi mnoha dovednostem, než zmizela. Na památku bohyniny laskavosti si lidé postavili chrám a snažili se vytvořit kuželovitý klobouk svázáním palmových listů. Od té doby se kuželovitý klobouk stal neuvěřitelně známým a blízkým vietnamským farmářům.“
Pokud jde o to, kdy kloboučnické řemeslo skutečně vzniklo ve vesnici Tho Ngoa, to zůstává legendou. Debata proto pokračuje bez řešení. Žádný z genealogických záznamů dlouholetých rodin ve vesnici se o kloboučnickém řemesle nezmiňuje.
Nicméně se mí vesničané shodují, že kloboučnické řemeslo se ve vesnici objevilo ve druhé polovině 19. století. Nesouhlasí však s tím, kdo toto řemeslo předal. Rodina Tran, prominentní klan ve vesnici, poskytla tisku informace o svém výzkumu a uvedla, že řemeslu vyučoval člen jejich rodiny. Tento předek kmene Tran, když viděl, že lidé z Tho Ngoa mají málo půdy a trpí vnikáním soli, což často vede k hladomoru, byl hluboce zarmoucen. Poté cestoval přes pole a moře do Hue , aby se řemeslu naučil, a poté se vrátil, aby ho vyučoval vesničany. Jediným důkazem, který toto tvrzení podporuje, je však: „Slyšeli jsme to tak.“
Na rozdíl od rodiny Trầnů pan Nguyễn T., kterému je nyní 96 let, prohlásil reportérům z televizní stanice, když jsem je vzal k sobě domů natočit „Příběh klobouku“, že: „Člověk, který do vesnice přinesl kloboučnické řemeslo, byl muž z osady Dinh (nyní rezidenční oblast Dinh). Byl to však sobecký člověk. Klobouky otevřeně vyráběl pouze přes den. Veškeré zpracování surovin, jako jsou listy, okraje a tvarování, probíhalo tajně v noci. Jeden vesničan se kvůli tomu velmi rozzlobil. Každou noc vylezl na střechu, nahlédl skrz doškovou střechu a pozoroval. Po chvíli se dozvěděl všechna tajemství. Kloboučnické řemeslo pak vzkvétalo po celé vesnici…“ Pan T. neměl žádné dokumenty, jen řekl, že mu příběh vyprávěli můj dědeček a otec. Věřím, že vyprávění pana T. je spolehlivější. Podle rodokmenu byl jeho dědeček o 118 let starší než on, takže pravděpodobně znal příběh předávání kloboučnického řemesla a mohl ho vyprávět svým potomkům.
Kloboučkářští řemeslníci se často scházejí, aby se bavili, a historky o předávání řemesla jsou ještě zábavnější. Ženy si často povzdechnou a říkají: „Kdo to předal nebo kdy, na tom nezáleží. Důležité je, že naše vesnice se na kloboučnictví spoléhá; jinak bychom hladověli!“
Bude to všechno jen... vzpomínka?
Většina lidí v mé vesnici začala s výrobou kuželovitých klobouků, když jim bylo pouhých 7 nebo 8 let. Kvůli chudobě a hladu museli co nejvíce využívat práci dětí a starších lidí. Hubené děti jako já, když seděly a vyráběly klobouky, měly obličeje zcela zakryté formami na klobouky. Profese kloboučkáře má nízké příjmy, ale využívá práci všech společenských vrstev, což lidem umožňuje každý den vyrábět, prodávat a vydělávat si na živobytí.
Kloboučnictví jsem se naučil v době, kdy se klobouky prodávaly jen vládě. Když se dařilo, obchody platily ihned po zakoupení klobouků. Ale koncem 70. let se za klobouky neustále dlužily. Lidé, už tak chudí, byli ještě frustrovanější. Výkupny klobouků se rozpadly a daly soukromým obchodníkům s klobouky šanci prosperovat. Kloboučnický průmysl v mé vesnici zažil v 80. letech boom.
Každý večer u olejové lampy otec vyřezával lemy, matka žehlila listy a děti šily klobouky, přičemž složité zvuky se mísily v šustícím šumu. Bohaté rodiny měly tranzistorová rádia, která přehrávala hudbu. Některé domy měly kazetové přehrávače a s přidáním tradiční lampy se mnoho lidí začalo snažit pomáhat s výrobou klobouků.
V této době jsme byli ve věku, kdy se dá dvořit dívkám. Každý večer jezdily skupinky mladíků na kolech do dívčích „kloboučnické klubů“ ve vesnici, aby se bavily, zpívaly a hrály. Pozdě v noci se často „usadili“ v klubu, kde byly jejich přítelkyně. Když dívka dodělala klobouk, chlapec vstal a odvedl ji domů. Postavil se někde na roh ulice, aby si popovídal. Obvykle byl v šeré noci nejnápadnější bílý kuželovitý klobouk, někdy dokonce sloužil jako štít pro vášnivé polibky.
 |
Kloboučníci se nejvíce bojí horkého, suchého větru z Laosu, který vysušuje listí, takže je tuhne a nelze je hladce žehlit. V těchto chvílích moje matka svazovala svazky listí a věšela je blízko hladiny studny. Někdy v noci, když jsem se vracela domů a viděla matčiny ruce, jak hladí a žehlí listí, mi běhal mrazem po zádech a spontánně se mi vybavovaly verše: „Suché ruce hladí něžné listí / Z listí se stávají květiny klobouku, matčino mládí je opotřebované…“ Noc co noc každá domácnost žehlila listí, do mých snů se vznášel zápach kouře z dřevěného uhlí, spáleného listí a dokonce i štiplavý zápach hořící látky ze žehličky.
V 90. letech 20. století už lidé na severu nepřestávali upřednostňovat kuželovité klobouky. Klobouky Tho Ngoa musely být zpět dovezeny na jih prostřednictvím obchodníků z Hue. Odtud se rozšířila hueská metoda vaření listů a výroby okrajů, spolu s klobouky z kokosových listů z jihu. Tradiční metody výroby klobouků ve vesnici postupně vymizely a nakonec úplně zmizely.
V 21. století, s ekonomickým rozvojem a rušnými, moderními ulicemi plnými dopravy, se tradiční kuželovitý klobouk stal těžkopádným a nebezpečným v silném větru. Dokonce i cyklisté a chodci se rozhodli pro klobouky. Většinou jen farmáři ve venkovských vesnicích stále nosí klobouky na pole. Kloboučníci v mé vesnici vydělávají ve srovnání s průměrným příjmem velmi málo, takže kloboučnictví opouštějí a věnují se jiné práci. Dnes se výrobou klobouků živí jen velmi málo lidí. Obchodníci s klobouky musí kupovat surové klobouky z jiných vesnic v regionu a děti a starší lidé v mé vesnici se postarají o zbytek dokončovacích prací.
Naštěstí díky své inherentní kráse zůstává kuželovitý klobouk Tho Ngoa nadčasovým symbolem poezie a nepostradatelným prvkem na módních molech ao dai. Klobouk i nadále slouží jako „doplněk“ k ao dai při focení a natáčení během Tet (lunárního Nového roku) a jara a také pro... nostalgii!
Do Thanh Dong
Zdroj: https://www.baoquangbinh.vn/van-hoa/202501/que-toi-lang-cham-non-2224019/
![[Foto] Premiér Pham Minh Chinh přijal čínského velvyslance ve Vietnamu](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/04/05/1775397481797_ndo_br_dsc-5512-jpg.webp)
Komentář (0)