Tet, lunární Nový rok, označuje konec starého roku a začátek nového. Od pradávna se vesnice a obce v provincii Lang Son , kdykoli Tet přijde, dychtivě připravují na díkůvzdání místnímu božstvu strážnému a modlí se za mír a požehnání s posvátnou a vznešenou vírou. Tyto obřady se obvykle konají ve svatyních, chrámech nebo společných domech vesnice. Nejběžnější jsou svatyně Boha Země – místa uctívání místních obyvatel, která se nacházejí téměř v každé vesnici. Bůh Země je často nebeská bytost, která vládne zemi, ale může to být také lidské božstvo – někdo, kdo přispěl k rozvoji země a založení vesnice, a lidé ho uctívají jako božstvo strážné.
Od konce dvanáctého lunárního měsíce předchozího roku se v některých vesnicích konaly schůze, na kterých se domácnostem vybíraly peníze na nákup darů pro vesnické chrámy a svatyně. Zvyk obce Huu Ich, okres Quang Bi, prefektura Diem He (zkopírovaný 1. dubna, 4. roku Khai Dinh (1919)) uvádí: „Každý rok 26. prosince se scházejí vesničtí starší, náčelníci vesnic a vesničtí úředníci, aby projednali a určili lidi, kteří budou vybírat příspěvky na základě počtu obyvatel obce, přičemž každá osoba zaplatí 1 hao a 6 xu indočínské měny a půl libry bílé rýže…“ Na některých místech se nevybíraly žádné peníze ani zboží; místo toho vesnice vyhradila pozemek rýžového pole, který měl správce chrámu obdělávat. Sklizeň se používala k nákupu obětin pro každoroční festivaly a obřady uctívání božstev… Zvyk obce Loc Duong, okres Trinh Nu, prefektura Cao Loc (zkopírovaný 24. června, 4. roku Khai Dinh (1919)) uvádí: „Mezi tyto obětiny patří chrámové rýžové pole, svěřené chrámovému správcovi k jeho obdělávání, přípravě a zásobování…“. Osobou, která obětiny připravuje, může být chrámový správce (osoba zodpovědná za lampy a svíčky, která je zodpovědná za jejich péči). Rituál zahrnuje návštěvu chrámu, šamanů (hlavních oddávajících) nebo starosty vesnice a zástupce starosty. Načasování obřadu lunárního Nového roku se liší v závislosti na vesnici. Nejběžnější je obřad trvající tři dny (od 1. do 3.). Některé vesnice však pořádají nepřetržité obřady od 1. do 5. dne. Mezi běžné obětiny patří vaření nebo pečení kohouti, vepřové maso, pečené vepřové maso, bílá nebo červená lepkavá rýže, bílé víno, medové koláče, vegetariánské koláče, kadidlo, květiny, betelové ořechy, votivní papír a zejména velké množství různých druhů petard. Oběti se liší v závislosti na podmínkách a zvycích daného místa. Některá místa nabízejí pouze jednoduchou denní oběť jednoho kuřete, jednoho kilogramu lepkavé rýže, jednoho kilogramu rýžového vína, kadidla, květin a votivního papíru; zatímco jiná pořádají tři po sobě jdoucí dny lunárního Nového roku s velmi propracovanými obětinami, které odrážejí přání vesničanů po prosperitě a hojnosti. (Zvyky obce Tu Mac, okres Khuat Xa, provincie Loc Binh (zaznamenáno 10. prosince, 4. roku Khai Dinh (1919)) Všiml jsem si, že obětiny zde byly poměrně četné. První den zahrnovaly tyto obětiny: „35 koláčů ve tvaru květin, jedno pečené sele, 15 kilogramů lepkavé rýže, 15 kilogramů vína, 15 kilogramů červené lepkavé rýže, květiny, vonné tyčinky, papírové figuríny, různé další předměty a 5000 papírových petard.“ Obětiny pro následující dva dny byly zhruba stejné, s jen drobnými rozdíly.
V dnešní době se zvyky obětování během lunárního Nového roku ve vesnicích značně zjednodušily, aby odpovídaly modernímu tempu života. V minulosti však byly rituály v Lang Sonu velmi slavnostní, poněkud propracované a silně odrážely organizační strukturu feudálních vesnic. Podle tradice šaman první den nového roku, když ti, kteří byli pověřeni přípravou obětin, je přinesli do chrámu, udeřil do bubnů a gongů, aby všem dal znamení k účasti na obřadu. Po tomto znamení museli být přítomni všichni členové v plné účasti: náčelník vesnice, zástupce náčelníka, starší vesnice, starostové vesnice… To byli volení úředníci odpovědní za řízení a plnění obecných povinností vesnice. Jakmile se všichni shromáždili, šaman slavnostně provedl obřad. Ze starobylých zaznamenaných zvyků vidíme, že po obětování se šaman modlil a děkoval místnímu božstvu strážnému za ochranu vesničanů a zajištění jejich míru po celý uplynulý rok. Zároveň se „letos modlí k božstvu, aby požehnalo lidem mírem, prosperitou a hojností“ (zvyk obce Quang Bi, okres Quang Bi, okres Diem He). Poté, co šaman dokončí své modlitby, všichni s úctou vstoupí v pořadí podle pořadí, aby zapálili vonné tyčinky a pomodlili se. Současně asistenti vynesou petardy a zapálí je. Zvuk petard se první den v roce ostře rozléhá v klidném a čistém prostoru jako radostné jásot vítání nového roku, vytváří živou a vzrušující atmosféru a šíří štěstí. Znamená to také odhánění zlých duchů a přinášení štěstí vesničanům. Po týdnu kadidla a vína se obětiny sundají a papírové figuríny se spálí. Starosta vesnice rozdělí obětiny na mnoho porcí, některé dá správcovi chrámu a šamanovi a zbytek rozdá jako požehnání přítomným, aby si je odnesli domů a potěšili se. Na některých místech se požehnání účastní všichni přímo na místě. V posvátném prostoru si lidé nalévají víno, vyměňují si zdraví a vzájemně si propůjčují vřelá a laskavá slova, což odráží ducha komunity. Zvyk obce Quang Bi, okres Quang Bi, provincie Diem He (zkopírovaný 26. března, 4. roku Khai Dinh (1919)) uvádí, že „Poté všichni společně tančili a zpívali, než se rozešli domů.“
Kromě společného obětního obřadu si každá rodina připraví vlastní obětní tác, který zahrnuje lepkavou rýži, kuře, koláče, ovoce, víno, vonné tyčinky a zlaté listy. Některá místa to tradičně obětují první den Tetu (lunárního Nového roku), zatímco jiná druhý nebo třetí den. Oběti se vyrábějí ze zemědělských produktů rodiny, pečlivě vybraných a krásně aranžovaných. To nejen vyjadřuje vděčnost rodiny božstvům, ale také symbolizuje dovednosti a prosperitu rodiny v uplynulém roce a jejich naději na pohodlný a prosperující život v novém roce. Po obřadu si každá rodina odnese svůj obětní tác domů, aby se z něj mohly podělit jejich děti a vnoučata.
Pro obyvatele Lang Sonu byl v minulosti obřad lunárního Nového roku velmi důležitým rituálem, který označoval začátek nového pracovního roku pro komunitu. Byl to také rituál spojený s vírou starověkých zemědělských komunit, který zahajoval slavnosti roku. Když si vzpomeneme na starověké novoroční zvyky našich předků, ještě hlouběji cítíme význam vřelého a radostného setkání, spojení s našimi kořeny, což je tradice obyvatel Lang Sonu, která trvá dodnes.
Zdroj: https://baolangson.vn/tuc-le-tet-nguyen-dan-o-lang-xa-lang-son-xua-5071551.html
![[Fotografie] Generální tajemník To Lam se účastní zahajovacího zasedání Mírové rady pro Gazu.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/02/19/1771516865192_tbttolam5-jpg.webp)
Komentář (0)