Kultura Dong Son - Válka a mír (3. část): Portréty bohů strážců z dynastie Dong Son

1. Hledal jsem tyto symboly z triumfálních ceremonií na válečných lodích dynastie Dong Son nebo z lidských soch na bronzových rukojetích dýk, z poměrně stabilního systému symbolických obrazů na rukojetích čepelí... a nedávno jsem objevil poměrně jednotný systém božských tváří na zbraních a kusech brnění dynastie Dong Son.

V dnešním „šeptání“ bych rád začal tímto systémem bohů a poté se rozšířil k dalším systémům strážných a vítězných bohů Dong Son.

Typ dýky Dong Son Tay Au vylovené z řeky Ma ( Thanh Hoa ) s portrétem boha války a symbolem želvy strážné výše (obrázky b a c)

V současné době mám v rukou obrazy více než tuctu božských tváří odlitých na dýkách, kopích a kusech brnění Dong Son, které se dnes vyskytují v povodích řek severních horských oblastí Vietnamu a občas i v říčních oblastech starověkého regionu Cuu Chan (dnešní Thanh Hoa). V článku z minulého týdne jsem stručně představil dva portréty strážných bohů na dvou kusech brnění v sadě brnění objevené v řece Lo v oblasti Tuyen Quang . Pro snazší pokračování bych rád tyto obrazy zopakoval.

Snadno rozpoznatelným rysem tohoto portrétu božstva strážce je, že je s velkou úctou uctíván na vzácném a cenném brnění vysoce postaveného vůdce dynastie Dong Son. Obraz tohoto portrétu božstva strážce je formován dvojicí rohů ve tvaru písmene C ležících na zádech a dvěma řadami pilovitých zubů po obou stranách tváří od spánků dolů, které končí dvěma kruhy ve tvaru kol odpovídajícími poloze ušních smyček. Obličej je orámovaný a protáhlý, vypadá blíže k hlavě býložravce (buvol, kráva, jelen), což odpovídá dvojici rohů na hlavě. Portrét božstva vychází z horizontální osy obočí a nosních dírek, která tvoří osu ve tvaru písmene T uprostřed obličeje, čímž vytváří rovnováhu s očima a horizontálními rty ve tvaru diamantu. Vypadá jemně, ale rozhodně, disciplinovaně, ne zuřivě ani hrozivě.

Snadno rozpoznatelným charakteristickým znakem portrétu tohoto strážného anděla je dvojice rohů ve tvaru C ležících na zádech a dvě řady pilovitých zubů po obou stranách tváří, od spánků dolů.

Portrét tohoto strážného božstva byl poměrně dobře tvarovaný a objevoval se jak na kopích, tak na dýkách Dong Son v severní horské oblasti a rozšířil se do oblastí řek Ma a Chu v Thanh Hoa.

2. Níže jsou uvedeny dvě dýky vylovené ze dna řek Lo (Tuyen Quang) a Ma (Thanh Hoa).

Čepel dýky zachráněná z řeky Ma má portrét strážného božstva, který se jasně podobá portrétu božstva na bronzovém brnění z Tuyen Quangu: Dvě řady pilovitých zubů visící ze spánků končící dvěma kruhovými náušnicemi ve tvaru kola. Ozdoba na temeni hlavy je rezavá a zatím není jasně rozpoznatelná. Je pozoruhodné, že dole je obrázek božské želvy, která otáčí hlavu k nosu. Obrázek želvy je zde rozdělen na dvě části hřebenem uprostřed čepele a dekorace vypadá jako dvě poloviny ptáka letícího do stran.

Portrét boha války na jílci dýky Dong Son Tay Au. Na čepeli dýky je pozoruhodný obraz želvy symbolizující štít chránící válečníka.

Na základě podobných vzorů želv na jiných bronzových kopích lze potvrdit, že se jedná o symbol želvy - další formu strážného ducha, jak je vidět na brnění, které jsem představil minulý týden.

Nejjasnější portrét boha strážce, se kterým jsme se setkali, byl na velkém bronzovém kopí Dong Son (dlouhém asi 40 cm) objeveném na dně řeky Gia, v místě soutoku s řekou Le, nedaleko lokalit Trang Kenh, Nui Deo a vydlabané hrobky na stromě Dong Son Viet Khe (Thuy Nguyen, Hai Phong ). Kopí bylo z obou stran hustě zdobeno zapuštěnými postavami. Za zmínku stojí, že jsem se s nejúplnějším portrétem boha války neboli boha strážce setkal poprvé.

Portrét boha války na dvou stranách bronzového kopí z doby Dong Son, zachráněného z oblasti řeky Gia (Thuy Nguyen, Hai Phong). Levý obrázek: Celý obsah s portrétem boha uprostřed, nad hlavou je lem klobouku se dvěma větvemi představujícími dva ceremoniální domy na kůlech na střeše s ptáky sedícími na hřadech. Dole je obrázek dvou lidí sedících na podstavci s hlavami obrácenými ke špičce kopí. Prostřední obrázek: Detailní portrét boha války s protínajícím se obočím, rovným nosem, velkýma očima a vodorovnými ústy ve tvaru diamantu. Pravý obrázek: Detailní záběr na dům na kůlech s ptáky sedícími na dvou větvích rámu klobouku boha.

Portrét boha války je odlitý uprostřed čepele kopí, nad hlavou je kloboukový lem se dvěma větvemi představujícími dva ceremoniální domy na kůlech, na střeše kterých sedí ptáci. Dole je vyobrazení dvou lidí sedících na podstavci, obrácených k hrotu kopí.

Bůh je zobrazen s protínajícím se obočím, rovným nosem, velkýma očima a velkými, horizontálními ústy ve tvaru kosočtverce. Z horizontální větve spojující obočí s čelem vychází velmi zvláštní ozdoba, která dosud nebyla jasně identifikována. Po obou stranách visí dvě velké uši, uvnitř je mnoho malých kruhů a dole je velký kruh, podobný náušnicím.

Vlevo: Autorova tužková skica kompletního portrétu strážného ducha klanu Dong Son odlitého na bronzovém kopí zachráněném z řeky Gia (Hai Phong). Vpravo: Zadní strana sochy mužského vůdce s mnoha kroužky na uších a lidskou lebkou na zádech.

Způsob zavěšování těžkých kroužků kolem uší byl vidět na sochách mužských vůdců. Nejtypičtější je socha vůdce Dong Son, který nosí lebku svého nepřítele za zády na bronzové rukojeti dýky, nyní v soukromé sbírce ve Francii, o které jsem se často zmiňoval. Vnější okraj ucha tvoří malá trojúhelníková vlajka. Obzvláště zvláštní je, že místo dvou rohů ve tvaru C ležících vzhůru nohama na hlavě jsou zde nahrazeny dvěma domečky na kůlech se zakřivenou střechou, uprostřed kterých hřadují ptáci a tvoří dvě větve božského klobouku.

Existuje mnoho dalších způsobů, jak vyjádřit ducha modlitby za vítězství a mír v období války Dong Son. Níže uvedený obraz boha zobrazeného v celém těle je toho příkladem. Jedná se o poněkud zvláštní formu dýky Dong Son. Díky obrazu božské želvy na čepeli dýky jsem na rukojeti této dýky Dong Son rozpoznal obraz celého těla boha strážce. Dýka byla majitelem zachráněna v řece Lo (Tuyen Quang). Čepel je vyražena s obrazem božské želvy a na rukojeti je na obou stranách obraz boha strážce. Tento bůh je zobrazen v celém těle, což se zcela liší od stylu portrétů tváří bohů, o kterých jsme již mnohokrát mluvili. Vzhledem k velikosti novin se k této dýce vrátím v dalším článku.

Snadno rozpoznatelným prvkem je zde portrét božstva strážného, protože je s úctou uctíván na vzácném a cenném brnění vysoce postaveného vůdce dynastie Dong Son.“ - Dr. Nguyen Viet. (pokračování)

Dr. Nguyen Viet

Zdroj: https://baotanglichsu.vn/vi/Articles/3101/75432/van-hoa-djong-son-chien-tranh-va-hoa-binh-ky-3-chan-dung-nhung-vi-than-ho-menh-djong-son.html