Lidová melodie se ozývá horami.

Jako součást tradiční kultury rezonuje umění recitace a zpěvu lidových písní v celém komunitním životě horských oblastí, zejména mezi lidem Co Tu. Prostřednictvím jednoduchých, metaforických veršů bohatých na obrazy a výzvy a odpovědi vyjadřují lidé Co Tu své pocity, formulují své zásady, předávají životní zkušenosti a uchovávají způsob myšlení své komunity po generace.

Starší etnické skupiny Co Tu v obci Song Kon „soutěží“ v recitaci a zpěvu lidových písní na tradičním festivalu. Foto: ALANG NGUOC

Umění metafory

Kmen Co Tu, který byl v roce 2015 uznán za národní nehmotné kulturní dědictví, si s velkou hrdostí uchovává „mluvení a zpěv lidových písní“ a přirozeně se objevuje v mnoha prostředích, od svateb a vesnických slavností až po setkání mezi osadami. Neexistuje žádný pevný scénář ani předem připravené jeviště; vše vzniká flexibilní improvizací, založenou na životních zkušenostech a hlubokém porozumění kultuře komunity.

Podle badatelů horské kultury je jazyk v umění lidového zpěvu a recitace bohatý na metaforické obrazy, často si vypůjčující prvky z hor, lesů, řek, potoků, polí, stromů, ptáků a zvířat, aby sděloval poselství o životě a o tom, jak lidé vzájemně interagují. Díky tomu se řeč stává formou verbálního umění, která je zároveň blízká životu a zároveň prodchnutá kulturní hloubkou.

Na nedávném prvním festivalu tradiční kultury Co Tu v obci Song Kon byla praxe recitace a zpěvu lidových písní jasně demonstrována při obřadu bratrství komunity. Před zahájením obřadu připravila rada vesnických starších z vesnic Ra Lang, Ra Dung a Ra Nuoi obětiny a žádala o povolení od duchů a předků k uspořádání obřadu bratrství „Pr'ngooch“ mezi bývalou komunitou Jo Ngay a bývalými obcemi A Ting a Song Kon. Tato událost se konala v kontextu sloučení tří obcí do nové obce Song Kon a posloužila jako příležitost k dalšímu posílení bratrských vazeb mezi obyvateli Co Tu.

Starší Alăng Chúc (uprostřed) předsedá shromáždění a obřadu bratrství mezi komunitou Cơ Tu z obce Sông Kôn s lidovou písní. Foto: ALĂNG NGƯỚC

Starší vesnice Alăng Chúc (vesnice Ra Lang), zastupující bývalou komunitu Jơ Ngây, zahájil vystoupení lidových písní živými obrazy. Pomocí potoka, lesa a protínajících se cest vyjádřil setkání a harmonii mezi vesnicemi Cơ Tu. Lidová píseň, kterou zpíval starší Chúc, nebyla jen pozdravem, ale vyjadřovala víru, přijetí a sdílení v rámci nového společného kulturního prostoru komunity.

„I když jsou tyto nádoby umístěny vedle sebe, nikdy se nerozbijí,“ uzavřel starší Alăng Chúc s použitím obrazu nádob, čímž naznačil, že lidé Cơ Tu žijící ve stejném prostředí si vždy zůstávají blízcí, bez nepřátelství nebo nejednoty.

Jakmile starší Alang Chuc dokončil svůj verš, okamžitě dostal odpověď od staršího z protější strany sálu. Na nádvoří skupina lidí přinesla tradiční obětiny, jako například košíky s lepkavou rýží vařenou v bambusových trubkách, koláče ve tvaru buvolích rohů, lepkavou rýži, rýži, grilované ryby v bambusových trubkách, rýžové víno a tkané rohože, aby přispěly k obřadu. Byla připravena „uvítací“ hostina pokrytá banánovými listy. Starší se střídali v improvizaci veršů a písní, vyjadřujících společný příběh bratrství a přátelství, a prohlašovali, že od nynějška budou všechna nepřátelství odložena stranou a lidé z kmene Co Tu ze všech regionů budou jedno a budou žít společně v harmonii.

Příběh o charakteru a životě.

Starší Clâu Blao (vesnice Voong, obec Hung Son) uvedl, že lidé z kmene Co Tu jsou vždy hrdí na svůj lidový zpěv a vyprávění příběhů, zejména poté, co byla tato umělecká forma v roce 2015 uznána za národní nehmotné kulturní dědictví. Tato jedinečná forma improvizovaného umění slouží k vyprávění příběhů a událostí, k uvedení témat nebo k řešení vnitřních konfliktů prostřednictvím metaforických obrazů, které jsou jemné a diskrétní. Každá lidová píseň obsahuje mnoho vrstev hlubokého významu, které odrážejí životní prostor komunity v horách, spojený s přírodou a vírou.

Starší obce Clâu Blao se s námi podělí o poznatky o „skrytých významech“ v umění vyprávění a zpěvu. Foto: ALĂNG NGƯỚC

Podle staršího Clâu Blao spočívá hodnota umění recitovat a zpívat lidové písně ve schopnosti uvažovat a hloubce myšlení. Čím více vrstev významu má lidová píseň, tím více ukazuje inteligenci a dovednosti mluvčího. Aby posluchač správně pochopil význam, musí si ho odvodit sám; nelze ho pochopit jednoduše.

„Krása recitace a zpěvu lidových písní spočívá ve způsobu, jakým lidé z kmene Co Tu dodržují spravedlnost a udržují ducha komunity. V těchto lidových písních starší radí svým potomkům, jak žít, chovat se a žít v harmonii v rámci komunity. V dnešní době však mají mladí lidé jen málo příležitostí se učit, zatímco tato umělecká forma se silně opírá o improvizační dovednosti a životní zkušenosti,“ sdělil starší Clâu Blao.

Podle Do Huu Tunga, předsedy Lidového výboru obce Song Kon, je umění recitace a zpěvu lidových písní široce praktikováno v kulturním životě komunity Co Tu. Je považováno za uměleckou formu „soutěže“ mezi staršími z různých vesnic, mezi hostiteli a hosty; a dokonce se používá i k řešení vnitřních konfliktů. Lidové písně hrají účinnou roli v sociální výchově , protože předkládají velmi přesvědčivé argumenty, které nutí ostatní, aby je uznávali a následovali.

„Mluvené a zpívané verše lidí z Co Tu mají často více vrstev významu. Čím hlubší a jemnější je význam, tím méně s ním soupeř může ‚konkurovat‘, což dokazuje talent zpěváka. Problém je však v tom, že neexistuje žádný společný model pro učení; vše závisí výhradně na improvizačních schopnostech, úrovni dovedností a zkušenostech každého umělce. Proto jsme po mnoho let, když jsme ještě byli lokalitou na úrovni okresu, zakládali mnoho klubů mluvených a zpívaných veršů. Prostřednictvím pravidelných aktivit učili přímo vesničtí starší a umělci, což mladým lidem dalo příležitost se k učení dostat,“ řekl pan Tung.

Lidové písně řeší spory ve vesnici.

Starší Bh'ling Hạnh z vesnice Công Dồn (obec Nam Giang) uvedl, že umění recitování a zpěvu lidových písní je jasně patrné v životě komunity, kde se mnoho konfliktů a sporů mezi vesnicemi a rodinami řeší právě těmito písněmi. Místo přímé analýzy nebo vysvětlování událostí tyto písně používají k předávání sdělení přirovnání a personifikaci, což pomáhá posluchačům rozlišovat mezi dobrem a zlem. Podle staršího Bh'ling Hạnha potřebují praktikující expresivní hlas a schopnost vybírat obrazy, stručně vyjadřovat myšlenky a přizpůsobovat se kontextu, aby zachovali ústní tradici této jedinečné umělecké formy.

Zdroj: https://baodanang.vn/vang-dieu-ly-tren-ngan-3336894.html