Proč lidé v jižním Vietnamu často uctívají Ông Nhậta a Bà Nguyệt (boha Slunce a bohyni Měsíce)?

Podle víry čínského lidu v jižním Vietnamu představují tato dvě božstva nebeský pár, který koordinuje řád vesmíru; zatímco v tradiční vietnamské víře jsou Ông Nhật a Bà Nguyệt ztělesněním harmonické rovnováhy nebe a země, chrání lidi a zajišťují stabilní životy a bohatou úrodu.

Jedinečné a fascinující příběhy o dvou božstvech, Ông Nhậtovi a Bà Nguyệtovi, byly široce diskutovány na vědeckém semináři „Starověké saigonské keramické sochy – výrazné historické a kulturní hodnoty“, který uspořádalo Historické muzeum Ho Či Minova Města (18. října). Mnoho lidí navíc hledalo odpovědi na otázku „proč lidé v jižním Vietnamu často uctívají Ông Nhậta a Bà Nguyệta?“.

Pan Nhat Dinh Tan Lan (Bien Hoa)

Foto: Archivní materiál od badatele Luu Kim Chunga

Paní Nguyet Dinh Tan Lan (Bien Hoa)

Foto: Archivní materiál od badatele Luu Kim Chunga

Podle Lưu Kim Chunga, výzkumníka a sběratele keramiky z Ho Či Minova Města: „Socha Slunce a Měsíce z keramické pece Bửu Nguyên zobrazuje Slunce jako starého muže s dlouhým bílým vousem, s jednou nohou vysoko zdviženou, jednou rukou svírající lem svého roucha a druhou držící kulaté zrcadlo symbolizující slunce; jeho tvář se usmívá, tělo je oděné v ‚kham kien‘ (druh roucha); hlavu zdobí ‚tử kim quán‘ (druh čelenky) v divadelním oděvu zvaném ‚thái tử quán‘ (princova čelenka). Za hlavou Slunce je ‚thúc phát kim quán‘ (klobouk s dračí krempou visící po obou stranách uší), nazývaný také ‚long hình thùy nhĩ‘ (ušní věšák ve tvaru draka), což znamená s šňůrou střapců visících na…“ na obou stranách); stojí na podstavci s oblačným vzorem.“

O paní Nguyet sběratel keramiky Luu Kim Chung uvedl: „Paní Nguyet vypadá jako žena oděná v ‚rouchu ženicha‘, kterému se ve vietnamských divadelních rekvizitách říká ‚kočičí kostým‘; ramena má pokrytá ‚rameny létajících oblaků‘, sukni zdobí devět fénixů a břicho květinový koš nebo obrázek motýla, což je typ slavnostního oděvu z dynastie Čching; má hrdý a elegantní vzhled, v jedné zdvižené ruce drží kulaté zrcadlo symbolizující měsíc.“

Vědecký seminář o starověkých saigonských keramických sochách - unikátních historických a kulturních hodnotách, pořádaný Historickým muzeem Ho Či Minova Města.

Foto: QUYNH TRAN

Pan Nhật a paní Nguyệt nejsou jen astronomické symboly.

Kromě soch Slunce a Měsíce z pecí Buu Nguyen a Dong Hoa poznamenal badatel keramiky a sběratel Luu Kim Chung, že je třeba zmínit i sochy z pece Hoa Loi Tuong (z roku 1893), které se v současnosti nacházejí v paláci That Phu Thien Hau (dříve 5. distrikt). Struktura, tvar a glazura této sady soch se výrazně neliší od soch z pecí Buu Nguyen a Dong Hoa, pouze postavy jsou vyšší a plnější.

Podle mistra Nguyen Viet Vinha - vedoucího výstavního oddělení (Muzeum Ho Či Minova města): „Obraz Slunce a Měsíce jako dvojice kosmických symbolů ve východním dualistickém myšlení hluboce odráží filozofii harmonizace jinu a jangu, cyklické působení času a prostoru a vztah mezi lidmi a nebem a zemí.“

Pokud jde o to, proč jsou božstva Slunce a Měsíce v jižním Vietnamu často uctívána, mistr Nguyen Viet Vinh uvádí: „Ve vietnamských a čínských lidových vírách nejsou Slunce a Měsíc jen astronomickými symboly, ale jsou také zosobňovány jako ochranná božstva: Slunce a Měsíc. Náboženské architektonické stavby, jako jsou společné domy, chrámy a shromažďovací haly, často umisťují obrazy Slunce a Měsíce na nejvyšší místo – na vrchol hlavní střechy – aby odháněly zlé duchy, chránily domov a modlily se za národní mír a prosperitu.“

Socha bohyně Slunce a Měsíce (vícebarevná glazovaná keramika - konec 19. až začátek 20. století)

Foto: Sběratel Pham Thanh Tuan

V jižním Vietnamu jsou tedy Slunce a Měsíc považovány za symboly jin a jang vesmíru. Slunce a Měsíc stvořily svět. Božstva Slunce a Měsíce pocházejí z čínské kultury a představují oči ztělesněného božstva „Bồn Cổ Thị“; levé oko se stalo božstvem Slunce, pravé oko božstvem Měsíce a v lidové tradici se to předává jako „muž vlevo, žena vpravo“.

„Co se týče celkového vzhledu, paní Nguyet má na sobě žluté taoistické roucho (roucho vodního pole, roucho storodinné) s propojenými trojúhelníky, vlasy má upravené do vysokého drdolu jako taoistická jeptiška, symbolizující moc a magii. Pan Nhat má na sobě dlouhé roucho, zahalené od hlavy až k patě šátkem, v opeře nazývaným „sněhová povodeň“, symbolizující postavu cestující na velké vzdálenosti nebo v chladných nočních podmínkách; na čele má klobouk s ozdobnou „lopatovou hlavou“, připomínající otevřenou lopatu, symbolizující statečného mladého bojovníka,“ dále analyzoval keramické sochy pana Nhata a paní Nguyet sběratel keramiky Luu Kim Chung Luu.

Zdroj: https://thanhnien.vn/vi-sao-o-nam-bo-hay-tho-ong-nhat-ba-nguyet-18525101910431562.htm