Kostbare Schätze des vietnamesischen Buddhismus

Die Buddha-Reliquienbox wurde 1985 an der Reliquienstätte des Nhan-Turms in der Gemeinde Hong Long, Bezirk Nam Dan, Provinz Nghe An, ausgegraben. Sie ist eine der wenigen in Vietnam gefundenen Buddha-Reliquienboxen. Am 25. Dezember 2017 erkannte die Regierung die goldene Reliquienbox des Nhan-Turms gemäß Beschluss Nr. 2089/QD-TTg als Nationalschatz an.

Buddha-Reliquienkästchen von vor 1.400 Jahren. Foto: Nguyen Huu Manh

Moosige Ruinen eines alten Turms

Der Nhan-Turm wurde vollständig aus Ziegeln erbaut, war aber zum Zeitpunkt der archäologischen Ausgrabungen eingestürzt. Übrig blieb nur der nahezu quadratische Sockel mit den Maßen 9,6 m x 9 m auf jeder Seite und einer Dicke von 2 m. Um den Sockel des Turms herum befindet sich ein nahezu quadratischer, mit Ziegeln gepflasterter Hof, der von Norden nach Süden 14,2 m und von Osten nach Westen 14 m lang ist. Das Innere des Turms ist stufenförmig gebaut, wobei der untere Teil breit und der obere schmal ist, oder der obere Teil ist schmal und der untere steil.

Die Turmspitze misst 5,75 m x 5,6 m, die Basis 3,20 m x 3,18 m. Laut Dr. Nguyen Manh Cuong vom Vietnamesischen Institut für Archäologie könnte der Nhan-Turm nach den Berechnungen von L. Bezacier, die 1940 mit einem Ziegelturm der Ninh-Phuc-Pagode (Phat Tich – Bac Ninh ) durchgeführt wurden, bis zu 20,5 m hoch sein. Mit dieser Höhe wäre der Nhan-Turm zu dieser Zeit das größte buddhistische Bauwerk in Chau Hoan (Nghe An, Ha Tinh) gewesen.

In der Mitte des Turms befindet sich ein gemauerter Sockel. Unter dem gemauerten Sockel, etwa 1,8 m über dem Boden, sind zwei ausgehöhlte Baumstämme zu einer runden Säule verbunden und senkrecht eingegraben.

Im Inneren des Baumstamms befand sich eine große, schwarze, schwammartige Holzkohle, die eine rostige, rechteckige Kupferbox enthielt. Die grüne Schicht Kupferrost haftete noch an der weichen, schwarzen Holzkohle, die sie umgab. Die 12 cm lange, 8 cm breite und 8 cm hohe Kupferbox wurde in relativ gutem Zustand etwa 0,48 m von der Baumkrone entfernt und direkt am westlichen Rand des Baumes gefunden. In der Kupferbox befand sich eine goldene Reliquienbox.

Die goldene Reliquienschatulle von Thap Nhan ist rechteckig, 8 cm lang, 5 cm breit, 5,5 cm hoch, wiegt 100 Gramm und besteht aus zwei Teilen: dem Deckel und dem Korpus der Schatulle. Der Deckel hat einen überlappenden Rand. Die Oberseite des Deckels ist mit einer sechsblättrigen Blume verziert, mit einem kleinen runden Stempel in der Mitte, die so angeordnet sind, dass sie einen rechteckigen dekorativen Rahmen bilden. Der Rand des Deckels liegt eng am Korpus der Schatulle an, der mit einer dreiblättrigen Blume verziert ist, die unter einem Stiel mit zwei Blütenblattpaaren versammelt ist, die wie eine stilisierte Lotusblume symmetrisch zueinander angeordnet sind.

Diese stilisierten, mit Bändern verzierten Lotusblumen bilden ein rechteckiges Muster. In der Mitte der leeren Zellen befindet sich eine ebene Fläche. Im Inneren der Box besteht etwa ein Drittel des Bodens aus Holzkohlenasche, die in Wasser eingeweicht wurde und zu einer sehr weichen schwarzen Schicht erstarrt ist.

Auf der Oberfläche der Ascheschicht befanden sich zwei undurchsichtige weiße Halbkreise, durchsichtig und dünn wie Eierschalen. Diese beiden kreisförmigen Stücke stammten von einem runden Klumpen undurchsichtiger weißer Substanz, der in zwei Hälften zerbrochen war.

Die Reliquienkiste des Nhan-Turms weist eine besondere Struktur auf, die aus den folgenden drei Schichten besteht: Schicht 1: ist ein ausgehöhlter Baumstamm, der vertikal in der Mitte des Turms vergraben ist. Im Inneren dieses Baumstamms befinden sich viel Holzkohle und Asche.

Klasse 2: In die Kupferbox passt gerade so die goldfarbene Metallbox hinein.

Schicht 3: Die rechteckige Dose besteht aus gelbem Metall. Im Inneren der Dose befinden sich etwa 1/3 Asche und 2 weiße, hohle runde Hälften.

Die weiße, hohle, runde Kugel gilt als Reliquie und ist Teil der Essenz, der Verkörperung Buddhas, die an zukünftige Generationen weitergegeben wird.

Laut dem buddhistischen Wörterbuch von Chan Nguyen Tuong Bach beziehen sich Reliquien auf das, was nach der Einäscherung von Buddha Shakyamuni oder erleuchteten Wesen übrig bleibt und oft in Türmen oder Tempeln verehrt wird.

Man geht davon aus, dass der Brauch der Reliquienverehrung wahrscheinlich mit Buddha Shakyamuni begann. Der Brauch der Reliquienverehrung wurde unter den Menschen weitergegeben und man glaubt, dass dies hilft, Unglück abzuwehren.

Reliquien von Gautama Buddha wurden in seiner Heimat Kapilavastu und Vaisali gefunden. Ein Zahn des Buddha wird in Sri Lanka aufbewahrt, und ein Haar des Buddha wird in Myanmar aufbewahrt. Seine Almosenschale soll noch heute existieren.

Laut dem Mahavamsa von Sri Lanka wurde diese Vase von König Ashoka nach Sri Lanka gebracht. Nach der Zeit Marco Polos brachte der sri-lankische König Kublai Khan die Vase nach China.

Die Reliquienkiste des Nhan-Turms wird im Nghe An Museum aufbewahrt und ausgestellt. Foto: Huu Manh

Schätze aus der Antike

Forscher gehen davon aus, dass die goldene Reliquienkiste des Nhan-Turms aus dem 7. Jahrhundert stammt. Bei Ausgrabungen in den Jahren 1985 und 1986 fanden vietnamesische Archäologen zahlreiche Ziegel und dekorative Fliesen.

Insbesondere zeigen viele Ziegel Reliefs von drei Buddhas, die auf Lotusthronen sitzen, mit Heiligenscheinen über ihren Köpfen und in Meditationsgeste (Dhyana Mudra) gehaltenen Händen, und weisen damit viele Merkmale der Skulptur aus der Tang-Dynastie auf.

Insbesondere wurde am Nhan-Turm auch ein quadratischer Ziegelstein mit der Aufschrift „Trinh Quan Luc Nien“ entdeckt, was bedeutet, dass der Ziegelstein während der Tang-Dynastie hergestellt wurde und das Jahr Trinh Quan 6 (also 623) trägt, was die Annahme stützt, dass der Nhan-Turm im frühen 7. Jahrhundert erbaut wurde.

Die Entdeckung der Reliquienkiste des Buddha im Nhan-Turm trägt teilweise zur Bestätigung bei, dass die Reliquien des Buddha schon recht früh in Vietnam vorhanden waren, was mit den Aufzeichnungen übereinstimmt, denen zufolge der bedeutende Mönch Phap Hien im Jahr 604 fünf Reliquienkisten und königliche Erlasse von der Sui-Dynastie erhielt, um sie auf den Ländereien von Giao Chau zu verteilen und Türme zu bauen, wie beispielsweise: eine Kiste bei der Dau-Pagode (602–605), eine Kiste bei Tuong Khanh ( Nam Dinh ), eine Kiste bei Chau Ai (Thanh Hoa), eine Kiste bei Phong Chau (Vinh Yen, Vinh Phuc) und die letzte Kiste bei Chau Hoan (Nghe An, Ha Tinh).

Der Nhan-Turm befindet sich im südlichsten Teil von Giao Chau. Alte Dokumente belegen, dass dort die Reliquien des Mönchs Phap Hien verteilt wurden. Der Nhan-Turm liegt weit entfernt vom Becken des Roten Flusses (heute fast 300 km von Hanoi entfernt), ist groß und ein Beweis für die weit verbreitete Entwicklung des Buddhismus in Vietnam.

Die Entdeckung und Ausgrabung des Nhan-Turms zeigt die harmonische Kombination vietnamesischer, indischer und chinesischer Kulturelemente in der zeitgenössischen buddhistischen Kunst: chinesische Elemente (Materialien und dekorative Muster), indische Elemente (die Reliquienbox, die in der Mitte eines aufrecht begrabenen Baumstamms platziert ist) und die Tradition der Dong-Son-Kultur, die Toten in Särgen aus ausgehöhlten Baumstämmen zu bestatten.

Über die Entdeckung der Reliquienkiste im Nhan-Turm schrieb Professor Ha Van Tan in seinem 1993 erschienenen Buch „Vietnamesische Pagoden“: „Die Platzierung der Reliquienkiste in einem ausgehöhlten Baumstamm erinnert uns auch an den Brauch, die Toten während der Dong-Son-Kultur in Vietnam in Särgen aus ausgehöhlten Baumstämmen zu begraben.“

Die Stupas gelten immer noch als Grabstupas und nicht als Gedenkstupas. Handelt es sich hier vielleicht um eine Verschmelzung des Buddhismus mit langjährigen einheimischen Traditionen?

laodong.vn