Uferpromenade des Dorfes Pông

Lehrer Kpă Pual erzählte: Früher wanderten Menschen aus Krông Pông ( Đắk Lắk ) in diese Gegend ein, um dort ein Dorf zu gründen. Zur Erinnerung an ihre Heimat nannten sie es Buôn Pông (das heutige Buôn Gum Gốp, Gemeinde Ia Rmok, Bezirk Krông Pa).

Als wir an der Schule ankamen, war das Leben für uns Lehrer sehr schwierig. Die Unterkünfte für das Personal waren eng und weit vom Markt und dem Bezirkszentrum entfernt. Die Schule hatte zwar in einen Brunnen investiert, aber es gab kein Wasser. Unser gesamter Alltag hing vom Ba-Fluss ab.

Nachmittags folgten meine Kollegen und ich oft den Dorfbewohnern zur Wasserquelle in Buon Pong, um Wasser zum Baden und Waschen zu holen. Die Frauen gruben tief im Sand am Flussufer, warteten, bis das Quellwasser hervorquoll, gossen es dann durch einen Stofffilter in einen Plastikkanister oder eine Kalebasse und trugen es nach Hause.

Die Kinder des Dorfes trafen sich am nahegelegenen Sandstrand zum Fußballspielen. Nach dem Spiel eilten sie los, um Wasser zu holen und sich dann unter Aufsicht der Erwachsenen im Fluss abzukühlen. Nachts brachten die jungen Männer des Dorfes Netze, Taschenlampen oder Fackeln ans Ufer, um Fische zu fangen und dort zu schlafen. Am nächsten Morgen kam wieder jemand ans Ufer, um Wasser zu holen. Deshalb herrschte am Flussufer in Pông stets reges Treiben, erfüllt von Lachen und angeregten Gesprächen. Die Dorfbewohner teilten ihre Arbeit, ihre Freuden und Sorgen. Fast alles im Dorf wurde am Flussufer weitergegeben, weshalb ich es auch als „Informationszentrum“ bezeichnete.

Für die Jrai besitzt alles, von Reiskörnern und Messern bis hin zu Weinkrügen, eine Seele und ein eigenes Leben. Jedes Glück und jedes Unglück, das Einzelpersonen, Familien und Gemeinschaften trifft, ist mit der Welt um sie herum verbunden, insbesondere mit der Wasserquelle – dem, was sie täglich erhält. Deshalb ist es bei ihnen Brauch, die Wasserquelle zu verehren, ihr zu danken und zu den Geistern um Gesundheit und Schutz vor Krankheiten für die Dorfbewohner zu beten.

Vor mehr als einem halben Jahrhundert erkannte der Gelehrte Jacques Dournes – ein Experte für das zentrale Hochland – subtil, dass der grundlegendste und tiefgreifendste Aspekt des Wasserkults der einheimischen Bevölkerung in der Betonung des Erhalts der Unversehrtheit und Nachhaltigkeit ihres Lebensraums lag. Sie nutzten geschickt religiöse und spirituelle Elemente, um diese Botschaft zu vermitteln.

Während einer Wasserzeremonie hörte ich den Dorfältesten Rơ Ô Bhung erzählen: Vor der Zeremonie bittet er alle Haushalte des Dorfes um Spenden für die Opfergaben. Die Frauen fegen und sammeln Müll entlang der Dorfstraßen und Flussufer. Junge Männer gehen in den Wald, um Bambus und Schilf für Wasserbehälter zu schneiden und zwei Zeremonienpfähle aufzustellen. Der größere Pfahl wird direkt vor dem Langhaus errichtet, wo die Zeremonie stattfindet, während der kleinere Pfahl verwendet wird, wenn die Prozession den Wassergeist holt. Die Opfergaben bestehen aus fünf Krügen Wein, einem großen Schwein und einem kastrierten Hahn.

Neben der Wasserverehrungszeremonie, die dem Gebet um Gesundheit und Frieden dient, glauben die Jrai hier auch, dass Wasser die Menschen von allem Unglück reinigt. Daher rührt der Brauch, im Fluss zu baden, um das Pech abzuwaschen. Während die Wasserverehrungszeremonie gemeinschaftlich abgehalten wird, ist die Flussverehrungszeremonie für Einzelpersonen bestimmt. Auch diese Zeremonie findet an der Wasserquelle des Dorfes statt, in der Hoffnung auf die Rückkehr des Glücks. Zu den Opfergaben gehören ein Schwein, eine Ente und ein Krug Reiswein. Wer Unglück erfahren hat, muss persönlich im Fluss baden, in der Hoffnung, dass das Wasser sein Pech und seine Sorgen wegspült. Nach der Zeremonie bringen sie die Opfergaben nach Hause, um sie mit den Dorfbewohnern zu teilen.

Im Laufe der Zeit wurde flussabwärts des Ba-Flusses der Song-Ba-Ha-Staudamm (Provinz Phu Yen ) errichtet. Der Flussabschnitt, der durch das Dorf Pong an der Wasseranlegestelle floss, wurde zu einem Stausee. Das Gebiet ist fast immer überflutet, sodass es keine sandigen Stellen mehr gibt, wo die Menschen früher Löcher gruben, um Wasser zu holen. Stattdessen nutzen die Dorfbewohner Wasser aus gebohrten Brunnen oder Flaschenwasser. Die mit der Wasseranlegestelle verbundenen Rituale wurden immer seltener. Die Wasseranlegestelle von Pong ist für mich und die Menschen von damals heute nur noch eine Erinnerung.

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