Doch dieses kulturelle Umfeld wird von denjenigen, die den Begriff „Soldat“ falsch interpretieren, „verleumdet“ und „verzerrt“. Sie nennen sich „Soldatenfreunde“, tragen aber die Uniformen von Marionettensoldaten vor 1975, sodass viele Menschen, die zum ersten Mal von ihnen hören, denken, sie seien Soldaten der Vietnamesischen Volksarmee. Generalsekretär Truong Chinh bezeichnete dieses Verhalten bereits vor 80 Jahren als „kulturelle Invasion“.

Kulturelle Invasion durch den sogenannten „Love Soldier“

Ich bin ein Soldat, ein echter Soldat, denn ich selbst habe sieben Jahre als Soldat in der HauptabteilungPolitik der Vietnamesischen Volksarmee gedient. Die grüne Uniform von Onkel Hos Armee habe ich vor fast 15 Jahren abgelegt, doch der Soldatengeist ist in mir nie verblasst, er hat sich sogar tief in meine Seele eingeprägt und ist seit langem meine Persönlichkeit. Deshalb ist sogar die Art und Weise, wie ich mich heute kleide und bewege, wie ich Kleidung trage, einen weichen Hut trage, einen Motorradhelm trage oder ein Motorrad oder Auto benutze, ganz grün, grün, olivgrün, typisch für Onkel Hos Soldaten.

Deshalb reagiere ich schon seit langem sehr allergisch auf sie, wenn ich sie in sozialen Netzwerken sehe oder reale Bilder auf der Straße sehe. Ich habe das Gefühl, sie seien voller „Liebe zu den Soldaten“, aber sie tragen die Uniformen der Marionettensoldaten vor 1975, die Uniformen amerikanischer Soldaten, schreiten stolz durch die friedlichen Straßen Vietnams und zeigen dann an historischen Revolutionsstätten, an Denkmälern für Helden und Märtyrer „ihre Macht“.

Betrachtet man dieses Phänomen und liest man den fünften von sechs Punkten im Überblick über die vietnamesische Kultur, der Partei, die 1943 von Generalsekretär Truong Chinh ausgearbeitet wurde; wenn man sich die Anweisungen von Generalleutnant Trinh Van Quyet, Mitglied des Zentralkomitees der Partei und stellvertretender Direktor der Hauptabteilung Politik der Vietnamesischen Volksarmee, ansieht, die auf der Konferenz zur Zusammenfassung der 30-jährigen Umsetzung der Richtlinie Nr. 143/CT vom 12. Mai 1992 der Hauptabteilung Politik der Vietnamesischen Volksarmee zur Durchführung der Kampagne zur Schaffung eines guten, gesunden und reichen kulturellen Umfelds in den Armeeeinheiten, die mit der Bewegung „Alle Menschen, vereinigt euch, um ein kulturelles Leben aufzubauen“ verbunden sind, sowie die zweijährige Überprüfung der Umsetzung der Planung des Systems der kulturellen Einrichtungen in der Vietnamesischen Volksarmee sind, wird deutlich, dass das Verhalten von Vereinigungen und Gruppen im Namen der „Liebe zu den Soldaten“ heutzutage im Cyberspace und im realen Leben eine Form der „kulturellen Invasion“ darstellt.

Worin äußert sich also die kulturelle Invasion der sogenannten „Liebe zur Soldatenkleidung“? Im Internet finden sich zahlreiche repräsentative Bilder von YouTube- und Facebook-Konten sowie Accounts, die unter dem Deckmantel der „Liebe zur Soldatenkleidung“ Kostüme aller Art, Größen und Farben der US-amerikanischen und vietnamesischen Streitkräfte vor 1975 verkaufen. Obwohl im Internet weit verbreitete Kleidungsmuster der Soldaten der Republik Vietnam veröffentlicht werden, erscheinen sie im wirklichen Leben als Soldaten der Republik Vietnam in Tarnhemden, Trenchcoats, grünen und roten Baskenmützen und Sonnenbrillen, sitzen in langen Reihen auf alten Jeeps und paradieren durch die Straßen, als wollten sie „ihre Macht demonstrieren“ und „ihr Prestige zur Schau stellen“. Sie nutzen auch jede Gelegenheit, um Veranstaltungen, kulturelle Aktivitäten und belebte Orte zu infiltrieren und bieten zahlreiche gesellschaftliche Elemente wie Modenschauen an: Das Cua Lo Sea Chrysanthemum Ao Dai Festival am 11. März 2023 sorgte für öffentliche Empörung.

Schlimmer noch und arroganter war, dass sie sich als Marionettensoldaten und amerikanische Soldaten verkleideten und an Orte gingen, die sie an die Verluste und Opfer von Onkel Hos Soldaten erinnerten, wie etwa: die Zitadellenreliquie, Khe Sanh (Quang Tri); der nationale Märtyrerfriedhof Vi Xuyen (Ha Giang); die Gedenkstätte für 60 jugendliche Freiwillige, Kompanie 915 Bac Thai (Thai Nguyen) …

Die ausländische und anstößige Mode des Vereins und der Gruppe im Namen der „Love Soldiers“ stellt eine „kulturelle Invasion“ dar und dringt dreist in das Denkmal der 915. Kompanie der Bac Thai Youth Volunteers im Bezirk Gia Sang in der Stadt Thai Nguyen ein (Bild aus einem Clip des YouTube-Kanals „Quyen ba tai – Nhac linh“ in den sozialen Netzwerken ausgeschnitten).

Ihre bösartige, hasserfüllte und zerstörerische „Fuchsnatur“ offenbart sich deutlich in ihrer „Schafsnatur“, wenn sie diese Orte besuchen. Sie tragen keine Zivilkleidung aus Dankbarkeit und Respekt gegenüber den Seelen der heldenhaften Märtyrer, die sich für das Vaterland, den Frieden und das Glück des Volkes geopfert haben, sondern sie tragen die komplette Puppenuniform, tragen grüne und rote Baskenmützen, Sonnenbrillen, die Hände in die Hüften gestemmt, laufen mit höhnischem Gesicht und arroganter, dominanter und imposanter Haltung umher. Diese Situation löst in der gesamten Gesellschaft, insbesondere bei den Angehörigen der heldenhaften Märtyrer, Absurdität, Abscheu und Ressentiments aus. Das „Schafsnatur“-Verhalten der besuchenden heldenhaften Märtyrer kann ihre „Fuchsnatur“ nicht verbergen und ruft den Schmerz und die Verluste unserer Armee und unseres Volkes im Widerstandskrieg gegen ausländische Invasoren zur Verteidigung des Vaterlandes hervor. Dieses Vorgehen ist eine „kulturelle Invasion“.

Heftiger Kampf gegen kulturelle Invasion

Als vietnamesische Bürger, die viele nationale kulturelle Identitäten lieben, werden wir uns für immer an das Ereignis vom 18. Juli 1948 erinnern, als Generalsekretär Truong Chinh bei der Präsentation eines Berichts mit dem Titel „Marxismus und vietnamesische Kultur“ auf der Zweiten Nationalen Kulturkonferenz in der Widerstandsbasis Viet Bac die Standpunkte, Prinzipien und Mottos des Grundrisses der vietnamesischen Kultur von 1943 systematisierte, konkretisierte und weiterentwickelte, der als kulturelle Plattform der Partei gilt.

In seinem Bericht wies Genosse Truong Chinh auf sechs Hauptaufgaben der Kultur hin. Im fünften Punkt betonte er den „nationalen Charakter“ der Kultur und schlug vor: Das Gute in der nationalen Kultur zu entwickeln und gleichzeitig das Schlechte und Korrupte zu beseitigen, das Eindringen kolonialer und reaktionärer kultureller Überreste zu verhindern und das Gute und die guten Dinge der Weltkultur zu lernen.

Der 1943 von Generalsekretär Truong Chinh verfasste Grundsatzentwurf der Partei zur vietnamesischen Kultur bildete die Grundlage und brachte die Notwendigkeit des Kampfes gegen ausländische und offensive „kulturelle Invasionen“ klar zum Ausdruck.


Auf dieser Grundlage hielt Generalleutnant Trinh Van Quyet, stellvertretender Direktor der Generalabteilung für Politik der Vietnamesischen Volksarmee, am 3. März 2023 auf der Konferenz der Generalabteilung für Politik der Vietnamesischen Volksarmee eine Rede: „Unter dem Motto ‚Aufbauen, um zu kämpfen‘ haben die Behörden und Einheiten mit vielen kreativen Formen und Maßnahmen proaktiv und entschlossen gegen falsche Ansichten und Ideologien gekämpft, soziale Übel sowie negative und toxische Erscheinungen durch infiltrierende Behörden und Einheiten verhindert und abgewehrt und besitzen die Kraft, den Intrigen und Tricks der ‚friedlichen Evolution‘ in den Bereichen Ideologie und Kultur zu widerstehen, insbesondere den Intrigen der feindlichen Kräfte zur ‚Selbstevolution‘, ‚Selbsttransformation‘ und ‚Entpolitisierung‘ der Armee.“

Gedenkstätten erinnern an die unzähligen Beiträge und Opfer der herausragenden Söhne der Nation und würdigen sie, an die heldenhaften Märtyrer in der „grünen Militäruniform“, die ihr Leben „schön wie Rosen, härter als Stahl“ lebten und widmeten, die für jeden Zentimeter des Vaterlandes, für den Frieden und das Glück des Volkes kämpften, bereit, sich selbst zu opfern, aber dennoch an den Tag des Sieges, den Tag der Rückkehr glaubten.

Doch ironischerweise sind es genau diese Uniformen im Namen der „liebenden Soldaten“, die für das Massaker verantwortlich sind und Onkel Hos Soldaten das Leben, den Glauben, die Träume, die Sehnsucht nach Frieden und das Wiedersehen mit ihren Verwandten und Familien genommen haben. Wir haben den edlen humanitären Geist des vietnamesischen Volkes geerbt und gefördert: „Bekämpfe die, die fliehen, nicht die, die zurücklaufen“. Schon Nguyen Trai besiegte in der Vergangenheit die Ming-Invasoren, stellte dem Feind aber dennoch Boote und Pferde für die Rückkehr in seine Heimat zur Verfügung. Deshalb zeigen unsere Partei und unser Staat heute auch gegenüber denen Toleranz, die zuvor auf der anderen Seite der Frontlinie standen, zurückkehren, zum Aufbau des Landes beitragen und jeden Ort im Vaterland Vietnam besuchen. Aber es müssen Menschen mit aufrichtigem Herzen sein, die wahrhaft reumütig sind und diese heiligen Orte in der Kleidung eines einfachen Volkes besuchen, und nicht arrogant im Namen der „liebenden Soldaten“ Uniformen tragen.

Andererseits, wenn sie in die heilige Welt, tief im Geist und in der Seele des vietnamesischen Volkes, eintreten und an den tragischen Verlust und die Opfer unserer Armee und unseres Volkes erinnern, verkleiden sie sich als Marionettensoldaten und amerikanische Soldaten – diejenigen, die mit ihrer Sprache und Rhetorik direkt für die Verluste und das Massaker an der „grünen Uniform“ von Onkel Hos Armee verantwortlich waren, im Namen der „liebenden Soldaten“. Das Verhalten des Vereins und der Gruppe der „liebenden Soldaten“ vom Cyberspace bis ins reale Leben zeigt deutlich, dass sie die „heilige Welt“ berührt und Schmerz, Verlust und Stolz des vietnamesischen Volkes hervorgerufen haben. Das ist wahrlich ein Akt der „kulturellen Invasion“.

Aufgeworfene Fragen

Angenommen, wir verhindern nicht das anstößige Verhalten und die Aktivitäten, die „kulturelle Invasion“ der „soldatenliebenden“ Vereinigung und Gruppe, die für die gelbe dreistreifenige Fahne des früheren Marionettenregimes steht – im Gegensatz zur grünen Uniform der Soldaten von Onkel Ho und der heiligen roten Fahne mit dem gelben Stern –, und was wird dann eines Tages geschehen, wenn sie diese Uniform tragen, im Jeep der Marionettenarmee und des Marionettenregimes herumfahren, die gelbe dreistreifenige Fahne in der Hand halten und stolz „ihre Macht zur Schau stellen“ auf dem friedlichen Land und auf den friedlichen Straßen, für die unsere Vorfahren so viel Blut geopfert haben?

Deshalb müssen wir entschlossen und beharrlich kämpfen, um die „kulturelle Invasion“ durch die „soldatenliebende“ Vereinigung und Gruppe zu verhindern! Als Reaktion auf die Handlungen und Erscheinungsformen der kulturellen Invasion und der Beschädigung der Flagge und Uniform der Vietnamesischen Volksarmee durch die „soldatenliebende“ Vereinigung und Gruppe möchten wir folgende Lösungen vorschlagen:

Erstens : Intensivierung des „Aufbaus für den Kampf“ gemäß dem Leitprinzip des Chefs der Hauptabteilung Politik der Vietnamesischen Volksarmee zur Planung kultureller Einrichtungen in der Armee. Zeitraum 2021–2025, Ausrichtung bis 2030.

Nach fast 80 Jahren der Gründung, des Aufbaus, des Kampfes und des Heranwachsens seit dem 22. Dezember 1944 ist das Bild der grünen Uniform der Soldaten von Onkel Ho, die aus dem Volk geboren wurden, ihre Jugend, ihr Blut und ihre Knochen nicht schonten, „für das Volk kämpften“, selbstlos, absolut „der Partei treu / dem Land treu / dem Volk treu / jede Aufgabe erfüllend / jede Schwierigkeit überwindend / jeden Feind besiegend“, in das Unterbewusstsein, in Gedanken und Gefühle eingedrungen, zu Liedern und Texten geworden, hat sich von der Armee in den Alltag verbreitet, ist zu den typischen Eigenschaften und der Identität des heroischen revolutionären Geistes der vietnamesischen Volksarmee geworden und hat sich unter internationalen Freunden verbreitet.

Dieses Bild, dieser Geist, dieses Temperament wurden durch zahllose Härten, Gefahren, Verluste und Opfer in Kriegs- wie auch in Friedenszeiten geschmiedet und auf die Probe gestellt. Das jüngste Zeichen hierfür ist das Opfer von 13 Armeeoffizieren, deren Anführer den Rang eines Generals innehatte (Generalmajor Nguyen Van Man, stellvertretender Kommandeur der Militärregion 4), während einer Such- und Rettungsmission beim Wasserkraftwerk Rao Trang 3 (Gemeinde Phong Xuan, Bezirk Phong Dien, Thua Thien Hue) am 15. Oktober 2020.

Dieses Bild veranschaulicht deutlicher, was es bedeutet, für Vaterland und Volk zu kämpfen und sich mit der gleichen Hingabe wie Onkel Hos Soldaten aufzuopfern. Es ist ein lebendiges Beispiel und Symbol für die Verluste und Opfer von Onkel Hos Soldaten in Friedenszeiten und stellt einen Gegenpol zur heutigen Entstellung und Beschmutzung der grünen Uniformfarbe durch die sogenannte „Soldatenliebe“ dar.

Zweitens : Die Verbreitung von „Konstruktion“, Innovation und Kreativität bei der Verbreitung des Bildes der grünen Uniform der „Soldaten von Onkel Ho“ im Cyberspace ist gleichbedeutend mit dem entschlossenen „Kampf“ und Widerstand gegen die „kulturelle Invasion“ der vietnamesischen Volksarmee – der grünen Uniform der Soldaten. Im Kontext der aktuellen Industriellen Revolution 4.0 gibt es neben dem realen Raum auch einen Cyberspace, in dem die „Virtualität“ des Cyberspace ebenso zunehmend präsent ist wie im „realen Raum“.

In diesem Cyberspace gibt es sowohl „Gold“ als auch „Messing“, es gibt die Essenz, aber auch viel kulturellen „Bodensatz“. Daher ist es eine wichtige und dringende Aufgabe, der Verbreitung von schlechtem, giftigem Bodensatz, der Verleumdung und Verzerrung von Informationen über das kulturelle Umfeld des Militärs, der digitalen Transformation, der Verbreitung des „Aufbaus“ der Qualitäten und der Schönheit von Onkel Hos Soldaten entgegenzuwirken, um der Sabotage, Verleumdung und Verzerrung des Bildes von Onkel Hos Soldaten durch die sogenannte „Liebe zu Soldaten“ entgegenzuwirken.

Wie kann jede Einheit und jeder Soldat, der ein Smartphone nutzt, ein Soldat an der kulturellen und ideologischen Front sein und Informationen und schöne Bilder der Soldaten von Onkel Ho verbreiten, sowohl als starke Bestätigung und ewige Hervorhebung der Tradition und der Qualitäten der Soldaten von Onkel Ho in der vietnamesischen Volksarmee als auch als direkter Schlag gegen die verleumderischen und verzerrten Bilder der sogenannten „Love Soldiers“-Gruppe, die lächerlich und beleidigend sind?

Drittens ist man der Ansicht, dass die staatlichen Behörden neben der Verbreitung der grünen Uniform der Soldaten von Onkel Ho und der Kritik an den hybriden, lächerlichen und vulgären Gewohnheiten der Vereinigung und Gruppe der „Liebessoldaten“ auch Untersuchungen durchführen und die notwendigen Sanktionen verhängen müssen, um die Verbreitung von Informationen, Bildern und Aktivitäten der sogenannten „Liebessoldaten“ zu kontrollieren und zu verhindern.

Gleichzeitig müssen Sie den Vorstand der Veranstalter historischer Stätten und kultureller Veranstaltungen im ganzen Land gründlich darüber informieren, dass sie wachsam sein und keine Personen in lächerlichen oder anstößigen Kostümen oder in Fahrzeugen amerikanischer Soldaten oder Marionettensoldaten (mit Ausnahme diplomatischer Empfangsdelegationen der Regierung) willkommen heißen, empfangen und ihnen nicht gestatten sollen, zu historischen Stätten, Orten kultureller Veranstaltungen und Gedenkstätten für heldenhafte Märtyrer zu gelangen.

Darüber hinaus sollten Modeunternehmen, insbesondere solche aus dem Militärbereich, ermutigt und motiviert werden, kreativ zu sein und Freizeitkleidungsmodelle im Stil von Onkel Hos Soldaten zu entwerfen, um sie an Verbraucher zu verkaufen, die die „grüne Farbe der Militäruniformen“ wirklich lieben.

PHUC PHUONG