Mit einem Zitat des ehrwürdigen Dr. Thich Chan Quang eröffnete Dr. Pham Thanh Hang vom Institut für Religion und Glauben (Nationale Akademiefür Politik Ho Chi Minh) das Gespräch mit Reportern der Zeitung TN&MT über die Beziehung zwischen Mensch und Natur aus buddhistischer Sicht.
PV: Der Mensch kann nicht getrennt von allen Dingen und der Natur leben – das ist eine der Aussagen über die Beziehung zwischen Mensch und Natur, die in den buddhistischen Lehren zum Ausdruck kommen. Können Sie diesen Punkt näher erläutern?
Dr. Pham Thanh Hang:
Der buddhistischen Theorie zufolge ist das Universum ein aus Mikrokosmen zusammengesetzter Makrokosmos und die Menschen sind Mikrokosmen des Universums. Der Mensch wird also mit den Eigenschaften des Universums geboren und unterliegt gleichzeitig allgemeinen Gesetzen.
Viele buddhistische Klassiker haben die Wechselwirkungsbeziehung zwischen dem Menschen und der Außenwelt (der natürlichen Welt) analysiert und recht umfassende Ansichten dazu präsentiert und dies als Kausalität bezeichnet. Die wichtige Bedeutung des Prinzips von Ursache und Wirkung besteht darin, dass jede Handlung unvermeidliche Konsequenzen nach sich zieht, die sich gemäß dem Gesetz von Ursache und Wirkung früher oder später auf das Subjekt der ursprünglichen Handlung auswirken.
Daher führen die buddhistischen Lehren die Menschen stets zu einem Lebensstil, der in enger, harmonischer und naturverbundener Weise erfolgt und in dem sie die Natur respektieren und wertschätzen, da sie die Art und Weise ist, wie die Menschen gute Samen auf dem Feld säen, um eine gute Ernte einzufahren. Auch in der buddhistischen Lehre besagt die Theorie der abhängigen Entstehung, dass kein Ding unabhängig existiert und funktioniert, sondern dass jedes Wesen dank seiner Wechselwirkung mit anderen Wesen in der Umgebung existiert. Alle Lebensformen im Universum sind gleichwertige Wesen in der Natur und das Leben aller Menschen, Tiere und Pflanzen auf der Welt ist miteinander verbunden, voneinander abhängig und entwickelt und korreliert miteinander. Daher können Menschen nicht getrennt von allen Dingen und der Natur leben.
PV: Welchen Rat hat Buddha aufgrund dieser Beziehung für die Menschen, Madam?
Dr. Pham Thanh Hang:
Der Buddhismus lehrt die Menschen stets, sich bewusst zu sein, dass der Schutz der Natur mit dem Schutz ihres eigenen Lebens einhergeht. Die buddhistische Lehre des „Nur-Bewusstseins“ warnt davor, dass Umweltverschmutzung und -zerstörung die Existenz aller Lebensformen auf der Erde tiefgreifend beeinträchtigen und zu menschlichem Leid führen werden. Wenn die Menschen weiterhin negative Auswirkungen auf die Natur haben, wie etwa durch wahllose Abholzung der Wälder, die Jagd auf Tiere, die ein ökologisches Ungleichgewicht verursachen, das Wegwerfen von Müll und eine ungezügelte Produktion, die die Wasserressourcen und die Bodenumwelt verschmutzt, werden sie schon bald einen hohen Preis für ihr Handeln zahlen müssen.
Der Lebensstil „wenige Wünsche, Zufriedenheit“, den der Buddhismus fördert, lehrt die Menschen auch, mit dem zufrieden zu sein, was sie haben, und sich nicht dem übermäßigen Konsum hinzugeben. Licht von „wenigen Wünschen, Zufriedenheit“. Aus ökologischer Sicht kann es als Einsparung von Energie und Ressourcen verstanden werden. Die Menschen müssen die „drei Gifte“ (Gier, Zorn, Unwissenheit) beseitigen und dürfen nicht zulassen, dass die Gier allen Dingen und der Umwelt schadet oder das natürliche Ökosystem schädigt.
Das buddhistische Lebenskonzept weckt offenbar ein tiefes und umfassendes Bewusstsein der Menschen für ihre Verantwortung gegenüber der Umwelt. Ein einfacher, genügsamer Lebensstil, der die Umweltbelastung verringert und Ruhm und Profit mit dem Schutz der natürlichen Ressourcen sowie der Flora und Fauna in Einklang bringt, trägt zur Verringerung der Umweltverschmutzung bei. Vermeidung von Abholzung, Ressourcenverknappung und Tierjagd, die zum Aussterben führt; Dadurch wird die „Rache“ der Natur und des Klimas wie Stürme, Überschwemmungen, Dürren, Wüstenbildung, Erdbeben, steigender Meeresspiegel usw. vermieden, die unser Leben bedrohen.
PV: Als religiöse Organisation, deren Grundwerte „Schutz der Nation – Frieden für das Volk“ sind und die unter dem Motto „Dharma – Nation – Sozialismus“ steht, war die Vietnam Buddhist Sangha (VBS) von Anfang an ein Pionier in der Unterstützung der Umweltschutzbemühungen des Landes. Können Sie einige Höhepunkte der Reise der letzten Jahre hervorheben?
Dr. Pham Thanh Hang:
Der Buddhismus ist seit fast zweitausend Jahren in Vietnam präsent und hat im Laufe der Geschichte des Landes viele Höhen und Tiefen erlebt. Doch in jeder Epoche hat der Buddhismus Mitgefühl zur Erziehung der fühlenden Wesen und Weisheit als seine Berufung genutzt. Der vietnamesische Buddhismus hat sich eine Tradition des Patriotismus, der Verbundenheit und der Kameradschaft mit der Nation aufgebaut.
Indem die VBS die Tradition des vietnamesischen Buddhismus fortführt, schreibt sie goldene Seiten Geschichte und bekräftigt weiterhin ihre wichtige Stellung im Herzen der Nation. Mit einem mitfühlenden Wesen, das die Freiheit liebt, den Frieden liebt und das Leben respektiert; Unter dem Motto „Religion – Nation – Sozialismus“ ist die VBS heute stets bestrebt, ihrem Religionsanspruch gerecht zu werden: „Die Nation schützen – dem Volk Frieden bringen“.
Im Umweltbereich hat die VBS Propaganda und Aufklärung buddhistischer Anhänger über die enge Beziehung zwischen Mensch und Natur betrieben. Bringen Sie Ihren Anhängern bei, sich harmonisch und freundlich gegenüber der Umwelt zu verhalten. Im Jahr 2011, anlässlich des Geburtstags Buddhas, sandte der höchst ehrwürdige Thich Pho Tue, ehemaliger dritter Patriarch der vietnamesischen buddhistischen Sangha, eine Botschaft zu Umweltproblemen und einen Aufruf zum Umweltschutz an alle Buddhisten. Darin hieß es: „Die Welt im Allgemeinen und unser Land im Besonderen sind aufgrund der Auswirkungen des Klimawandels mit zahlreichen Schwierigkeiten und Schäden konfrontiert. Die Umwelt, zunehmend erschöpfte Ressourcen, steigende globale Temperaturen, Dürren, Überschwemmungen, Epidemien, Tsunamis, Erdbeben, steigender Meeresspiegel usw. sind Katastrophen, die die Sicherheit des menschlichen Lebens bedrohen … Ich rufe jeden Mönch, jede Nonne und jeden Buddhisten auf, die Natur der Lehren Buddhas über das Gesetz der Vergänglichkeit, über den Respekt vor dem Leben und die organische Beziehung zwischen Mensch und Natur klar zu verstehen und sich mit der sozialen Gemeinschaft zusammenzuschließen, um die soziale Umwelt und die Sicherheit der Erde zu schützen.“
Auf der Nationalen Konferenz „Förderung der Rolle der Religionen im Umweltschutz und im Umgang mit dem Klimawandel“ im Jahr 2015 verkündete die VBS die Botschaft: „Wir rufen alle dazu auf, aktiv zu werden und sich für den nachhaltigen Umweltschutz einzusetzen, der auch uns selbst schützt. Lassen Sie uns gemeinsam daran arbeiten, die Umwelt um uns herum grüner, sauberer und schöner zu machen.“
Im Jahr 2022 unterzeichneten der Ständige Ausschuss des Zentralkomitees der Vietnamesischen Vaterländischen Front, das Ministerium für natürliche Ressourcen und Umwelt und 43 religiöse Organisationen im ganzen Land ein Koordinierungsprogramm zur Förderung der Rolle der Religionen beim Umweltschutz und der Reaktion auf den Klimawandel (Zeitraum 2022–2026). Ziel des Programms ist es, das Bewusstsein und Verantwortungsbewusstsein von Organisationen und Einzelpersonen weiter zu stärken, um die Bewegung „Alle Menschen beteiligen sich am Umweltschutz“ zu fördern. Insbesondere fördern wir kulturelle Werte, eine gute Ethik und die Ressourcen der Religionen im Umweltschutz und in der Reaktion auf den Klimawandel und leisten einen aktiven und proaktiven Beitrag zur Umsetzung der nationalen Umweltschutzstrategie bis 2020, Vision 2030.
PV: Und die VBS hat die Lehren, Theorien, Programme … in konkrete Maßnahmen umgesetzt. Wie äußern sich einige buddhistische Umweltaktivitäten in Vietnam, Madam?
Dr. Pham Thanh Hang:
Der Buddhismus beschränkt sich nicht nur auf die reine Verbreitung und Aufklärung zur Bewusstseinsbildung im Buddhismus, sondern setzt die buddhistischen Lehren auch in buddhistischer Arbeit und sozialen Aktivitäten in konkrete Taten um.
Am nächsten kommt die bevorstehende An cư kiết hạ-Saison mit zwei Bedeutungen: das Praktizieren des Dharma und das Zeigen von Mitgefühl, beginnend in der Mitte des vierten Mondmonats bis zum Vollmond des siebten Mondmonats.
Diese drei Monate fallen mit der Monsunzeit in Indien zusammen. Während dieser drei Monate wachsen Pflanzen und Insekten, Frösche, Würmer, Grillen usw. sind viel unterwegs. Durch die Einschränkung der Reisetätigkeit können Sie also vermeiden, dass alle Lebewesen unbeabsichtigt getötet werden. Dies entspringt der schönen Tradition des Buddhismus des Mitgefühls, der Vergebung und der Nichttötung aller Lebewesen und trägt dazu bei, den Geist und das Selbstbewusstsein der Menschen für die Aufgabe zu stärken, die Natur und die ökologische Umwelt zu schützen und zu bewahren.
Die Ausübung des „Vegetarismus“ im Buddhismus trägt auch zum Ausgleich und zur Verbesserung der ökologischen Umwelt bei. Durch die Einschränkung oder den Verzicht auf die Verwendung tierischer Produkte können viele Tierarten der Gefahr der Ausrottung ihrer Bestände entgehen und so das Ökosystem geschützt und ins Gleichgewicht gebracht werden.
Viele religiöse Gemeinschaften organisieren regelmäßig echte Tierfreilassungen und retten so die Tiere vor dem Tod. Setzen Sie Garnelen und Fische aus, um die Vielfalt des Ökosystems zu erhöhen. Religiöse Aktivitäten werden mit dem Ziel durchgeführt, die Auswirkungen auf die Umwelt zu begrenzen, beispielsweise durch den Verzicht auf den Missbrauch von Weihrauch und Votivpapier. Rufen Sie buddhistische Anhänger dazu auf, kein Votivpapier zu verbrennen, da dies die Umwelt beeinträchtigt. Mönche, Nonnen und Buddhisten beteiligen sich regelmäßig an der Säuberung der Klostergelände, Gotteshäuser und benachbarten Wohngebiete.
Einige Klöster werden direkt neben Wäldern errichtet, um zusätzlich die Aufgabe des Waldschutzes und der Erhaltung der Tierwelt zu übernehmen. Einige buddhistische Klöster haben ein Modell eines „Meditationswaldes“ mit grünen Bäumen, sauberen Seen und kühler Luft errichtet und so eine reine und friedliche Umgebung geschaffen, die die Besucher genießen können. In Zen-Klöstern werden Mönche, Nonnen und Buddhisten ermutigt, sich an den Bewegungen „Bäume des Segens pflanzen“ und „Bäume der Weisheit und Tugend pflanzen“ zu beteiligen.
PV: Ist das Pflanzen von Bäumen so, als würde man Samen der Sorgfalt säen und Segnungen empfangen, Madam?
Dr. Pham Thanh Hang:
Das Pflanzen von Bäumen bietet viele Vorteile, daher verwenden wir oft das Sprichwort: „Zum Nutzen von 10 Jahren Bäume pflanzen/Zum Nutzen von 100 Jahren Menschen kultivieren“ als Schlachtruf. Durch das Pflanzen von Bäumen wird ein weiterer Samen des Lebens in die Umwelt gesät, der für die Artenvielfalt sorgt. Nach buddhistischem Konzept bedeutet das Pflanzen von Bäumen, Segen zu säen und Segen für zukünftige Generationen zu hinterlassen. Das Problem zu erkennen, ist sowohl ein Instinkt der Tierliebe als auch Ausdruck fortschrittlicher Menschen, wie der Ehrwürdige Thich Chan Quang sagte: „Je fortschrittlicher wir sind, desto mehr müssen wir der Natur nahe sein und sie lieben. Als Schüler Buddhas – Menschen, die alle Arten lieben, das einfache Leben lieben und tiefe Dankbarkeit empfinden – lieben wir die Natur noch mehr.“
PV: Vielen Dank!
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