Das alte Land Ke Lo

Die Überreste des Gemeinschaftshauses des Dorfes Là Thôn im Bezirk Định Long. Foto: Khánh Lộc

Das antike Gebiet von Định Long gehörte zum Bezirk Quân An. Während der Nguyễn-Dynastie war es Teil der Gemeinde Đa Lộc und trug ab 1953 den Namen Định Long. Am rechten Ufer des Flusses Mã – unweit südwestlich von Định Long – haben Archäologen in der Nähe des Berges Nuông und des Berges Quân Yên (auch bekannt als Quan Yên) zahlreiche Artefakte aus der Altsteinzeit entdeckt.

„In der Region Yên Định, am rechten Ufer des Mã-Flusses, finden sich die ältesten Spuren prähistorischer Menschen aus der Frühzeit der Menschheit. Während der Bronzezeit und der Đông-Sơn-Kultur, also der Zeit, als die Hùng-Könige das Reich gründeten, wurde die Region Yên Định von Menschen erkundet und besiedelt, die nach und nach die Ebenen eroberten. Von da an bis in die ersten Jahrhunderte n. Chr. entstanden in Yên Định zahlreiche Siedlungen, darunter alte Dörfer mit Namen wie „Kẻ“, beispielsweise Kẻ Đanh, Kẻ Lào, Kẻ Hổ, Kẻ Dền, Kẻ Bộc und Kẻ Lở (heute in Định Long). Diese alten vietnamesischen Dörfer gingen auf prähistorische Stämme zurück.“

Aufgrund historischer Belege glauben die Einwohner von Định Long, dass die ersten Bewohner vor etwa 2000 Jahren nach Kẻ Lở kamen. Später arbeiteten Generationen von Menschen in Kẻ Lở zusammen, um ihre Dörfer aufzubauen. Heute gibt es in Định Long drei traditionelle Dörfer: Là Thôn, Tân Ngữ und Phúc Thôn (auch bekannt als Dorf Huê Thôn).

Früher war das Dorf La Thon als La Ap bekannt. In früheren Zeiten war La Thon in Gassen und Wege unterteilt, wie zum Beispiel die Cong-Gasse, die Da-Gasse, die Dinh-Gasse usw. Die Familien Trinh, Hoang, Le und Nguyen gehörten zu den zahlreichsten Clans in La Thon.

Das Dorf Phuc Thon ist auch unter den Namen Hue Thon (Hoa Thon) bekannt. Früher gab es in Phuc Thon viele große Reisfelder, deren Namen die Dorfbewohner noch heute verwenden, wie zum Beispiel Dong Chum, Hoc Giac, Sau Chua, Bai Ca und Dong Lang. Im Vergleich zu den Dörfern La Thon und Tan Ngu hat Phuc Thon eine recht einzigartige Form: „Das Dorf ähnelt einem Boot, ist in der Mitte gewölbt, verjüngt sich an beiden Enden und ist am Heck und Bug höher. Zwölf Straßen durchziehen das Dorf von vorne nach hinten und unterteilen es in Weiler, ähnlich den Kammern eines Bootes.“

Das Dorf Tan Ngu liegt im Herzen des alten Ke Lo. Es war ursprünglich als Weiler Chan Lu und später als Chan Ngu bekannt. Nach der Augustrevolution wurde es in Tan Ngu umbenannt. Wie Phuc Thon verfügt auch Tan Ngu über zahlreiche große Felder, darunter Doc Dau, Con Thuyen und Dong Chong, die durch die Schwemmlandablagerungen des Ma-Flusses entstanden sind. Das alte Ke Lo – das heutige Dinh Long – war eine blühende ländliche Gegend mit fruchtbaren Feldern, lebhaften Dörfern und vielen bedeutenden historischen Persönlichkeiten.

Historisch gesehen ist Định Long auch für seine Tradition akademischer Exzellenz bekannt, und viele Einwohner bestehen die kaiserlichen Prüfungen. Besonders hervorzuheben ist, dass im 16. Jahrhundert zwei Brüder aus der Familie An (Yên), An Đôn Phác und An Đôn Lễ, beide die Doktorprüfung ablegten. Laut ihrer Familiengeschichte floh ihr Vater während einer Zeit der Unruhen aus Nghệ An und fand Zuflucht bei einer Familie in Phúc Thôn, die ihm auch ihre Tochter zur Frau gab. Bei ihrer Geburt nahmen die beiden Brüder einen Schriftzeichen aus dem Namen des Bezirks Quân Yên (Yên-An) als Familiennamen an. „Der ältere Bruder, An Don Phac, bestand die Doktorprüfung im Jahr Tan Suu 1541, dem ersten Jahr der Quang-Hoa-Ära unter Mac Phuc Hai. Er diente als hoher Beamter, erreichte das Amt eines Ministers und wurde zum Marquis von Ninh Khe ernannt. Der jüngere Bruder, An Don Le, bestand die Doktorprüfung im Jahr Nham Thin, dem dritten Jahr der Dai-Chinh-Ära (1532) unter Mac Dang Dung. Auch er diente als hoher Beamter, erreichte das Amt des Kriegsministers und wurde zum Marquis ernannt. Er starb im Alter von 63 Jahren und wurde vom Hof zum Herzog von Khuong Quan ernannt. Die Gräber der beiden Brüder befinden sich noch heute im Dorf. Es ist nicht ungewöhnlich, dass zwei Brüder einer Familie die kaiserlichen Prüfungen bestehen, doch dass beide Brüder als hohe Beamte bis zum Ministeramt dienten, ist nicht nur für die Familie eine Quelle des Stolzes und der Ehre.“

Generationen von Menschen in Dinh Long, die um ihren Lebensunterhalt kämpften, pflegten unentwegt ihr kulturelles und spirituelles Leben, das von kulturellen und religiösen Bauwerken wie Gemeindehäusern, Tempeln, Schreinen und Pagoden geprägt war. Jedes Dorf besaß ein eigenes Gemeindehaus und den Brauch, seinen Schutzgott zu verehren. Leider sind einige dieser Bauwerke in Dinh Long aus verschiedenen Gründen heute nur noch als Spuren erhalten.

Unter den erhaltenen Bauwerken in Dinh Long sticht das Gemeindehaus La Thon durch seine Geräumigkeit und imposante Erscheinung hervor. Es besteht aus fünf Jochen, ist in traditioneller Balken- und Konsolenbauweise errichtet und mit zahlreichen kunstvollen Holzschnitzereien verziert. Trotz mehrfacher Renovierungen hat sich das Gemeindehaus La Thon viel von seiner ursprünglichen Schönheit bewahrt und dient als heiliger Ort und Höhepunkt in der friedlichen und malerischen Landschaft.

Herr Le Van Lac, der Dorfvorsteher von La Thon, sagte: „Im Gemeindehaus von La Thon finden jährlich zwei große Feste statt. Die Gedenkzeremonie für die Schutzgottheit des Dorfes wird am 13. November (nach dem Mondkalender) abgehalten, und das Ky-Phuc-Fest findet am 12. und 13. März (nach dem Mondkalender) statt. Früher umfasste das Ky-Phuc-Fest nicht nur feierliche Rituale, sondern auch traditionelle Opernaufführungen. Das Gemeindehaus ist besonders für seinen großen Gong bekannt, dessen Klang in der ganzen Region widerhallt, daher das Sprichwort: ‚Der Gong von La Thon / Die Kassia von Ai‘.“

Im Dorf Tan Ngu fand früher am zwölften Tag des ersten Mondmonats ein Reiskochwettbewerb statt. Die Teilnehmer mussten den Reis im Gehen mit Fackeln kochen. Sobald der Reis fast gar war, stützten sie den Topf mit Bananenblättern ab. Je höher sie den Topf abstützten und je gleichmäßiger der Reis gar war, desto größer waren ihre Siegchancen. Daher stammt auch das Volkslied: „Chieng-Spiele, Boc-Ringen, Si-Puppenspiel / Ke-Lo-Reistopfen, Quan-Lao-Reiswettbewerb.“

Das Gebiet um Ke Lo am Ma-Fluss, das heutige Dinh Long, hat sich im Laufe der Zeit stark entwickelt und gewandelt. Doch neben der Lebendigkeit der Moderne hat sich das Land viele traditionelle kulturelle Merkmale bewahrt. Die imposanten Dorftore, das prächtige Gemeindehaus, die bewahrten Bräuche – all das vereint sich zur Schönheit des Landes und seiner Bewohner von Dinh Long.

Khanh Loc

(Dieser Artikel bezieht sich auf Inhalte aus dem Buch „Geschichte des Parteikomitees der Kommune Dinh Long“ und verwendet diese.)

Quelle: https://baothanhhoa.vn/dat-co-ke-lo-250394.htm