Wenn die Winterwinde heftig wehen, sich überall Gras und Bäume gelb färben und die Reispflanzen zu blühen beginnen und Samen tragen, ist es auch die Zeit, in der sich die Gie Lang auf die Et Dong-Zeremonie vorbereiten.
Bete den Gott der Ratten an
Die ethnische Gruppe der Gie Lang ist ein Zweig der ethnischen Gruppe der Ba Na und lebt hauptsächlich in den Gemeinden Tan Lap, Dak Pne, Dak T'Re und der Stadt Dak R've (Bezirk Kon Ray, Kon Tum ).
Im Dorf Kon Brap Du findet regelmäßig das traditionelle Et Dong-Fest statt. FOTO: DUC NHAT
Die Gie Lang haben einen polytheistischen und animistischen Glauben und feiern daher viele Feste, die mit dem Lebenszyklus von Menschen, Feldfrüchten und Vieh in Zusammenhang stehen, darunter das Et Dong-Fest. Dieses Fest ist eines der wichtigsten der Gie Lang und gilt für sie als das traditionelle Neujahrsfest der gesamten Gemeinschaft.
In der Sprache der Gie Lang bedeutet Et Dong „Bambusrattenfest“. Dieses Fest entstand, existiert und entwickelt sich in enger Verbindung mit Brandrodungsarbeiten und den traditionellen kulturellen Überzeugungen der Dorfgemeinschaft.
Der Älteste A Jring Deng, Ältester des Dorfes Kon Brap Du (Gemeinde Tan Lap), sagte, dass das Et Dong-Fest jedes Jahr Ende September/Anfang Oktober des Sonnenkalenders stattfindet, wenn die Reispflanzen beginnen, Ähren zu tragen und Körner zu tragen. Dies ist ein besonders wichtiges Ritual, bei dem die ganze Gemeinde die Naturgötter, insbesondere Yang Sori, Yang Dak, Yang Kong oder Yang Kra, Yang Kodrang, verehrt. Das Fest wird von den Menschen respektiert und bewahrt, und sein Wert wird seit vielen Generationen gefördert. Erwähnenswert ist, dass die Ba Na erst nach dem Et Dong-Fest wichtige Familienfeste abhalten dürfen, wie z. B. neue Häuser bauen, alte Häuser reparieren, heiraten, Büffel, Kühe usw. kaufen.
Die Dorfbewohner bringen Krüge mit Wein zum Gemeindehaus, um während des Festes Rituale zur Anbetung der Götter durchzuführen.
FOTO: DUC NHAT
Gia A Jring Deng sagte, dass die Giơ Lăng seit der Antike den Schlangengott verehrten und deshalb das Schlangenfest feierten. Nach einer Zeit der Kontemplation erkannten die Dorfbewohner, dass Schlangen manchmal sehr satt, manchmal aber auch sehr hungrig sind und keine regelmäßige, stabile Nahrungsquelle haben. Die Bambusratte hingegen ernährt sich von Baumwurzeln, sodass sie das ganze Jahr über keinen Nahrungsmangel befürchten muss. Im Gegensatz zu Feldmäusen zerstört die Bambusratte keine Ernten. Deshalb begannen die Dorfbewohner, den Gott der Bambusratte zu verehren. Von da an wurde die Bambusratte zum Maskottchen, zum Symbol für Fleiß und harte Arbeit und dafür, dass die Gemeinde der Giơ Lăng nicht das ganze Jahr über Hunger leiden muss.
Et Dong markiert das Ende des alten Jahres und den Beginn des neuen Jahres mit neuen Hoffnungen und neuer Freude. Mit dem jährlichen Fest möchten die Gie Lang ihren Kindern und Enkeln beibringen, Traditionen zu bewahren, ihren Vorfahren dankbar zu sein, einander zu lieben und hart für ein erfolgreiches und glückliches Leben zu arbeiten.
Die Menschen zünden Kerzen an und beten, dass die Götter dem Fest beiwohnen. FOTO: DUC NHAT
Engagement der Gemeinschaft
Das Et Dong Festival dauert drei Tage und beinhaltet viele traditionelle Rituale. Die Rituale finden in den heiligen Ecken jedes Haushalts, auf den Feldern und im Gemeindehaus statt. Alle folgen den Anordnungen und Anweisungen des Dorfältesten. Einige Tage vor dem Festival beauftragt der Dorfälteste die jungen Männer, in den Wald zu gehen, um Bambus zu fällen und daraus Tabu-Tore und -Stangen herzustellen.
Am ersten Tag fällten die jungen Leute Bambus und Schilf, und die Dorfbewohner errichteten ein Tabu-Tor auf dem Weg zu den Feldern und einen Pfahl am Giebel des Gemeindehauses. Nach Abschluss der Arbeit bereitete jede Familie Opfergaben vor und betete auf den Reisfeldern. Sie luden Yang (die Götter) und Vorfahren ein, das Fest mit ihren Nachkommen zu feiern. Jede Familie bereitete Opfergaben vor, darunter: einen Krug Wein, eine Rolle Garn, frische Bananenblätter, Bambusrohre, Peng (eine Art Waldblatt) … und trug sie dann zum Gemeindehaus, um die Et-Dong-Zeremonie im Gemeinschaftsmaßstab durchzuführen.
Am zweiten Tag führen die Familien das Ritual durch, übrig gebliebenen Reis zu Hause anzubieten. FOTO: DUC NHAT
Nach dem langen Trommelschlag aus dem Gemeindehaus stellte der Dorfälteste als Erster den kostbaren Weinkrug in die Mitte des Gemeindehauses, schmückte ihn und band ihn an eine Säule. Dem Dorfältesten folgend, brachten die Familien abwechselnd die Opfergaben zurück zum Gemeindehaus. Sie legten frische Bananenblätter darauf und wickelten den Reis in Peng-Blätter ein. Die Zahl der Familienmitglieder entsprach der Zahl der Reiskörner.
Wenn die Familien ihre Vorbereitungen abgeschlossen haben, beginnt der Dorfälteste unter dem Dach des Gemeinschaftshauses mit einer langen Trommel die Yang-Einladungszeremonie. Er hält eine Rolle Garn in der Hand, um damit eine Schnur von seinem Weinkrug zu befestigen, und gibt sie an jede Familie weiter, die sie wiederum an ihrem eigenen Weinkrug und ihrer Stange befestigt. Das Garn gilt als der Faden, der die gemeinsame Botschaft der Dorfbewohner an die Götter und Vorfahren übermittelt und zugleich die Familien in der Gemeinschaft verbindet.
Am zweiten Tag führen die Familien zu Hause das Ritual durch, übrig gebliebene Reiskörner anzubieten. Die Küchenchefin (die älteste Frau der Familie) sitzt neben den übrig gebliebenen Reiskörnern der vorherigen Ernte und betet zum Yang für eine gute Ernte bei der nächsten. Anschließend führt der Hausbesitzer das Ritual durch, bei dem er sich intakte Reiskörner, die aus den alten Reiskörnern gekocht wurden, auf den Kopf legt. Nach dem Glauben der Gie Lang ist dies eine Danksagung an die Yangs und Vorfahren, die ihnen Wohlstand und Gesundheit geschenkt haben.
Das Fest bietet den Dorfbewohnern die Gelegenheit, sich zu unterhalten und ihre Gedanken und Wünsche für das neue Jahr auszutauschen. FOTO: DUC NHAT
Der dritte Tag ist der Tag, an dem die Vorfahren in den Himmel geschickt werden. An diesem Tag wird das Opfertier auf dem heiligen Altar im Gemeindehaus rituell verzehrt. Nachdem das Opfertier herabgelassen wurde, wird es geschlachtet und unter allen aufgeteilt. Die Dorfgemeinschaft isst gemeinsam, bespricht Vorbereitungen und Reparaturen am Haus nach der Ernte oder berät über die Hochzeit ihrer Kinder …
„Auch am dritten Tag gehen alle zum Gemeinschaftshaus, um die Reismenge unter dem Weinkrug zu überprüfen und die Zukunft vorherzusagen. Ist die Reispackung intakt, bedeutet das, dass die Familie in der neuen Erntesaison eine Rekordernte einfahren wird. Ist der Reis hingegen beschädigt oder zu viel oder zu wenig, wird die Familie viel Schlimmes erleben“, sagte der alte Mann A Jring Deng.
Laut dem Ältesten A Jring Deng wurde das Et Dong-Fest in der Vergangenheit von den Gie Lang oft sieben Tage lang gefeiert. Da es jedoch zeitaufwendig und verschwenderisch war, verkürzten die Dorfbewohner es auf drei Tage.
Herr Pham Viet Thach, Leiter der Kultur- und Informationsabteilung des Bezirks Kon Ray, sagte, dass es im Bezirk Kon Ray sechs Dörfer der ethnischen Gruppe der Gie Lang gibt, die regelmäßig das Et Dong-Festival veranstalten. Im Jahr 2021 wurde dieses Festival vom Ministerium für Kultur, Sport und Tourismus als nationales immaterielles Kulturerbe anerkannt. (Fortsetzung folgt)
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