Einzigartige Cham-Kultur in Khanh Hoa

Eingebettet in die lebendige Vielfalt der vietnamesischen Kultur besitzt die Cham-Kultur in Khanh Hoa eine einzigartige Schönheit, die sich in der harmonischen Verbindung religiöser Traditionen und einheimischer Werte widerspiegelt. Mittelpunkt dieses kulturellen Austauschs ist der Ponagar-Turm.

Ponagar-Turm in Nha Trang ( Khanh Hoa ).

Es handelt sich um einen einzigartigen Architekturkomplex, in dem die Verehrung der Muttergöttin Thien YA Na mit Cham-Ritualen verschmilzt und so eine immaterielle kulturelle Identität schafft, die es zu bewahren gilt.

Hoch oben auf einem Hügel mit Blick auf Nha Trang, wo der Cai-Fluss in die tiefblaue Bucht mündet, steht der Ponagar-Turm seit über zwölf Jahrhunderten. Anders als in My Son oder Binh Dinh üblich, errichteten die alten Cham den Turm nicht auf einem isolierten Berg, sondern wählten einen Ort, an dem Land, Wasser und Meer aufeinandertreffen. Laut Professor Ngo Van Doanh, der sein Leben der Erforschung der Cham-Türme gewidmet hat, ist der Ponagar-Turm eines der wenigen Bauwerke, das den „ursprünglichen Geist“ der Cham-Kunst bewahrt hat. Seine Schönheit liegt nicht in seiner gewaltigen Größe, sondern in der harmonischen Verbindung von Form, Material und religiöser Ästhetik – wie ein warmer, tiefer Ton in der langen Symphonie der Cham-Architektur.

Beim Durchschreiten des Osttors erblickt man sofort einen weitläufigen, zum Meer hin offenen Innenhof – ein Zeichen dafür, dass dies einst ein Ort der Feste und der Gemeinschaft war. Vor Jahrhunderten kamen Cham-Leute aus Küstendörfern, vom Oberlauf des Cai-Flusses und sogar aus Phan Rang und Phan Ri hierher, um im dritten Mondmonat das Fest der Göttin zu feiern, die als Mutter des Landes verehrt wird.

Das Ponagar-Turmdenkmal ist der große, der Göttin geweihte Turm. Fast 23 Meter hoch, ist er aus gebrannten roten Ziegeln ohne Mörtel errichtet und hat dennoch Jahrhunderte voller Stürme, Kriege und den Lauf der Zeit überdauert. Die Motive an der Turmfassade sind nicht überladen, sondern zurückhaltend, mit feinen Linien und einfachen, aber ausdrucksstarken Blöcken. Die aus Sandstein gefertigten Apsara-Tänzerinnen sind zwar nicht so kunstvoll wie die Statuen in Tra Kieu, doch ihre anmutigen und fließenden Bewegungen in ihren göttlichen Tänzen sind bewundernswert.

Trotz der Wechselfälle der Geschichte sind die Cham-Statuen erhalten geblieben, die Cham-Feste werden weiterhin gefeiert, doch die Vietnamesen haben sie um volkstümliche Rituale erweitert, die tief in der Muttergöttinnenreligion verwurzelt sind, und bringen nach ihren eigenen Bräuchen Weihrauchopfer dar. Diese behutsame Anpassung hat einen einzigartigen religiösen Raum geschaffen, in dem zwei Kulturen koexistieren und sich ergänzen und so die unverwechselbare Identität des Ponagar-Turms prägen.

Laut Herrn Tran Duc Ha, Direktor des Khanh Hoa Cultural Heritage Conservation Center, wurde der Thap Ba Turm im 19. Jahrhundert unter der Nguyen-Dynastie mehrfach restauriert, und die chinesischen Inschriften, die diese Restaurierungen dokumentieren, sind noch heute erhalten. Diese Steinstelen zeugen von einer Zeit, in der Cham-Relikte von den vietnamesischen Dynastien anerkannt und gepflegt wurden und zu einem untrennbaren Bestandteil des kulturellen Lebens der Region wurden.

„Heute, während des Märzfestes, ist der Ponagar-Turm erfüllt vom Klang von Trommeln, Gesängen und Liedern. Vietnamesische Frauen tragen farbenfrohe Ao Dai (traditionelle Kleider), während Cham-Frauen traditionelle lange Röcke tragen. Traditionelle Kuchen und Früchte werden neben den Opfergaben der Cham bereitgestellt. Die Schattenspiele sind so anmutig wie der Cai-Fluss, die Cham-Tänze hingegen so kraftvoll wie die Meeresbrise von Nha Trang“, fügte Herr Ha hinzu.

Was den Ponagar-Turm so einzigartig macht, ist die nahtlose Verbindung von Vergangenheit und Gegenwart. Viele Cham-Türme in Zentralvietnam sind heute stumme Ruinen, doch der Ponagar-Turm lebt weiter – in Festen, im Atem des Glaubens, im spirituellen Leben der Einheimischen. Steht man im Inneren des Turms, blickt man zur hohen, lichtdurchfluteten Kuppel hinauf und riecht den Weihrauch, vermischt mit dem Duft alter Ziegel, spürt man deutlich, dass dies nicht nur eine Touristenattraktion ist, sondern ein seit Jahrhunderten bestehendes Heiligtum des Glaubens.

Die Architektur des Ponagar-Turms spiegelt deutlich den Geist des kulturellen Austauschs wider. Die von den Vietnamesen durchgeführten Restaurierungsarbeiten beeinträchtigten nicht die ursprüngliche Gesamtstruktur der Cham-Kultur, sondern fügten Details hinzu, die den lokalen Glaubensvorstellungen entsprachen. Daher besitzt der Ponagar-Turm, wie viele andere religiöse Relikte, eine unverwechselbare Identität: Er bewahrt das Cham-Erscheinungsbild, trägt aber gleichzeitig eine vietnamesische Seele in sich. Dies macht den Turm einzigartig und ihn sowohl zu einem Teil des Cham-Erbes als auch zu einem gemeinsamen Kulturerbe.

Professor Ngo Van Doanh sagte einmal, Ponagar sei „der beredteste Beweis für die sanfte Begegnung zweier Kulturen“, sanft, weil der Übergang in Frieden und Verständnis stattfand, beredt, weil es trotz aller Wechselfälle der Geschichte standhaft geblieben ist.

Heute, wenn Besucher vom Turm herabblicken, sehen sie moderne Brücken über den Cai-Fluss, die geschäftigen Straßen von Nha Trang und Boote, die jeden Morgen in See stechen. Die Landschaft hat sich verändert, doch der Ponagar-Turm bleibt ein lebendiges Zeugnis, eine Geschichte von Menschen, Glauben und Harmonie. Es ist ein Ort, an dem Vergangenheit und Gegenwart sich berühren, wo Menschen von einst und heute vor zeitloser Schönheit verneigen. Und vielleicht ist dies der größte Wert, den der Ponagar-Turm hinterlässt: nicht nur bewundert, sondern auch erzählt zu werden, als ein wundersames Zeugnis der architektonischen und kulturellen Entwicklung des tausendjährigen Seehafens.

VU TAN

Quelle: https://nhandan.vn/doc-dao-van-hoa-cham-tai-khanh-hoa-post932278.html