Die Legende eines heiligen alten "Baumes", den niemand in einem Dorf im Land der Vorfahren zu verletzen wagt

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Truyền thuyết huyền thoại về một — Tempelreliquie in Son Vi.

Uralter Lu-Baum – Zeuge der Geschichte

Die Reliquie des Phuong-Tempels, deren chinesischer Name „Tien-Doanh-Tempel“ lautet, war seit der Antike eine der drei Garnisonszonen der „Vay-Dorffestung“ (der Name des alten Dorfes Son Vi), die vom 18. König Hung und seinen Generälen errichtet wurde, um die Thuc-Invasoren zu bekämpfen und zu besiegen und so den Frieden im Land Van Lang aufrechtzuerhalten. Der zentrale Bereich in der Mitte des Dorfes – heute ist es der „Dai Than Mieu“ (Verbotener Wald); Das linke Armeegebiet im Westen – heute ist es der „Tam Quan Tempel“, das vordere Armeegebiet im Nordwesten des Dorfes – ist heute „Tien Doanh Mieu“, also der Phuong Tempel.

Die Tempel liegen 1 km voneinander entfernt und bilden ein Dreibein, dessen drei Ecken das Dorf Son Vi umgeben. Seit Generationen legen die Menschen im Dorf Son Vi Wert darauf, die Tempel an jedem traditionellen Tet-Fest zu schützen, zu erhalten, zu verschönern und anzubeten. Sie bringen regelmäßig Opfergaben dar, um Räucherwerk zu verbrennen und um Segen, Glück, Reichtum und Frieden zu beten.

Der Phuong-Tempel liegt am Fuße des Go Vuon Sau – die archäologische Stätte Son Vi gilt als Nationaldenkmal. Dabei handelt es sich um eine relativ ebene, weitläufige Fläche, in deren Mitte sich ein kleiner Tempel mit uralten, moosbewachsenen Mustern befindet. Eine Besonderheit ist, dass rund um den Tempel fünf große alte Lu-Bäume mit einem durchschnittlichen Wurzeldurchmesser von 0,7 m, einer Höhe von 15–20 m und viele junge Lu-Bäume stehen. Von unten betrachtet sieht jeder der alten Lu-Bäume wie ein hoch aufragender Turm mit geradem Stamm und grünem Laub aus, das den Himmel bedeckt. Der Himmel unter den Bäumen scheint kleiner zu werden, der Raum ist frisch und seltsam friedlich.

Herr Bui Ngoc Que, Mitglied der Vietnam Historical Science Association und gebürtig aus Son Vi, sagte: „Die fünf uralten Lu-Bäume in Mieu Phuong sehen aus, als wären sie Tausende von Jahren alt. Es ist nicht genau bekannt, wann die Bäume entstanden sind, aber die über 100 Jahre alten Dorfältesten bestätigten, dass sie die fünf Lu-Bäume seit ihrer Geburt und ihrem Aufwachsen so hoch wachsen sahen, majestätisch auf heiligem Land. Die Lu-Frucht hat die Form und den Geschmack einer länglichen Frucht. Wenn sie reif ist, ist sie gelb und sauer. Als Jungen kletterten wir oft auf die Bäume, um Vögel zu fangen und die Früchte zu pflücken.“

Im Laufe der Jahrhunderte haben sich fünf uralte Lu-Bäume an das Land von Son Vi geklammert und sind dort standhaft und stolz als historische Zeugen herangewachsen. Die Lu-Dynastie war Zeuge unzähliger Dorffeste, gemeinschaftlicher Hausfeste und vieler Höhen und Tiefen des alten Landes. Im großen Schatten des Baumes versammelten sich früher die Menschen, um die kühlen Sommernachmittage zu genießen, und Generationen von Dorfbewohnern verbrachten ihre Kindheit damit, Bäume zu jagen und auf sie zu klettern, um Früchte zu pflücken.

Auf dem über einen Hektar großen Gelände des Tempels stehen rund um die fünf alten Lu-Bäume viele grüne Lu-Bäume, die zwischen einem und mehreren Metern hoch sind. Der heilige Baum wächst auf heiligem Land. Deshalb gehen an manchen Orten in Lam Thao alle Leute, die um junge Lu-Bäume zum Anpflanzen bitten möchten, zum Phuong-Tempel, um Räucherwerk anzuzünden, den Göttern respektvoll Gebete zu sprechen, dann die Bäume zum Anpflanzen zu fällen und sie sorgfältig zu pflegen.

Die Menschen im Dorf Son Vi sind seit Generationen mit den Lu-Bäumen verbunden und betrachten sie bis heute als etwas sehr Heiliges, das untrennbar mit ihrer Heimat verbunden ist. Außer den Lu-Bäumen gibt es rund um den Tempel auch uralte Banyan- und Ficusbäume, die das ganze Jahr über grün sind. Die grünen Bäume im Temple Ward wachsen hoch und breiten ihre Kronen wie der heroische Geist antiker Helden aus. Sie schützen die Dorfbewohner vor Stürmen und Katastrophen und schaffen so für den Temple Ward eine wunderschöne Landschaft mit einem feierlichen, ruhigen und geheimnisvollen Anblick.

Heiliges Land

Herr Bui Dong Xuan (86 Jahre alt), Vorsitzender des Festkomitees des Gemeindehauses Son Vi und direkter Verwalter und Betreuer des Tempelbezirks, berichtete: „Der Genealogie des Gemeindehauses Son Vi zufolge war das Gebiet des Tempelbezirks der Ort, wohin König Hungs Soldaten dreimal marschierten, um im Nordwesten gegen die Thuc-Invasoren zu kämpfen. Sie wurden auch Zeugen dreier blutiger Schlachten, als die Thuc-Invasoren die Garnison angriffen.“ Dem tiefen spirituellen Glauben der Dorfbewohner zufolge ist jeder Zentimeter des Heimatlandes von Son Vi im Allgemeinen und der Gegend von Mieu Phuong im Besonderen seit Urzeiten mit dem Blut und den Knochen von Soldaten getränkt. Jeder Zweig und jeder Grashalm enthält hier die Seelen von Generälen und Soldaten aus der Morgendämmerung von Van Lang. Aus diesem Grund sind Mieu Phuong und die alten Lu-Bäume äußerst heilig. Bis heute werden viele legendäre Geschichten mit spirituellen Elementen über Mieu Phuong überliefert, sodass es niemand wagt, in dieses Land einzudringen.

Die hohen, alten Lu-Bäume werfen Schatten auf den Tempel.

Jedes Jahr am 8. Tag des ersten Mondmonats veranstalten die Dorfbewohner von Son Vi das Tempelfest mit einem besonderen Ritual: „Anbetung des Windes, um die Armee zu versammeln“. Dieses Ritual symbolisiert die Versorgung der Soldaten von König Hung mit Lebensmitteln auf ihrem Marsch in den Kampf gegen den Feind durch die Menschen. Da sie keine Zeit hatten, das Essen zu kochen, mussten sie mitgebrachte Reisbällchen und rohes Fleisch essen.

Im Dorf Son Vi wird noch immer der Brauch gepflegt, sich in 18 Weiler aufzuteilen. Jeder Weiler bringt dem Ward-Tempel Opfergaben mit, darunter ein Tablett mit Klebreis und ein lebendes schwarzes Schwein. Xoi Pho wird aus gedämpftem Klebreis hergestellt, der dann in Holzformen gegeben und fest gepresst wird, so groß wie Schlackenziegel, und auf aus Ästen zusammengebauten Gestellen vor dem Tempel platziert wird.

Als die Wächter das pechschwarze Schwein trugen, kam der Häuptling aus dem Tempel, um sich die zur Anbetung gebrachten Schweine eine Weile anzusehen, und wählte dann ein Schwein aus, das den vorgeschriebenen Standards entsprach: pechschwarzes Fell, Schnauze, Ohren, Stirn, Hufe und Füße waren ebenfalls pechschwarz, ohne Makel und das fetteste. Dann nahm der Oberpriester einen Bambusstock mit einer hammerförmigen Wurzel und schlug einmal auf den Kopf des ausgewählten Schweins. Dies symbolisierte, dass die Götter das Opfer annahmen und erlaubten, dass das Schwein als Opfer für die Götter auf dem Tempelsockel geschlachtet wurde.

Auch andere Opferschweine wurden zum alten Brunnen neben dem Phuong-Tempel gebracht, um dort geschlachtet zu werden. Rohes Schweinefleisch wird in mit Waldblättern ausgelegte Körbe gelegt und dann in Körbe gelegt, die an allen Zweigen der Lu-Bäume rund um den Tempel aufgehängt werden. Die Dorfbewohner begannen, die Zeremonie „Windopfer für die Armee“ im Tempel sehr feierlich und respektvoll abzuhalten. Jeder darf stehen und beten, wo immer er möchte, die Hände falten und zu allen vier Seiten des Tempels beten, mit Gebeten, die Respekt und Dankbarkeit gegenüber den Generälen der Hung-King-Ära ausdrücken und darum beten, dass die höchsten Gottheiten das Land, die Menschen, das Volk, den Wohlstand, günstiges Wetter, gute Ernten und das Wohlbefinden und Glück jeder Familie segnen.

Nach der Zeremonie im Ward-Tempel bringen die Dorfbewohner Klebreis und Fleisch nach Hause, um es zunächst unter Familien aufzuteilen, deren Verwandte Soldaten sind, sowie unter verwundeten Soldaten und Familien von Märtyrern, dann an die Älteren zu geben und den Rest bei einem Fest zu feiern, bei dem das ganze Dorf zusammenkommt und fröhlich isst.

Dies ist nicht nur eine Gelegenheit für Generationen, die historischen und kulturellen Traditionen des Dorfes Son Vi Revue passieren zu lassen und Geschichten über die Legenden und heiligen Stätten des Gemeindehauses und der Tempel zu erzählen, sondern auch für die Dorfbewohner, sich gegenseitig zu raten, sich um den Schutz, die Erhaltung, Verschönerung und Förderung des Wertes historischer und kultureller Relikte zu bemühen und so zum Aufbau und Schutz des Heimatlandes beizutragen, das der großen Verdienste der Heiligen und Vorfahren würdig ist.

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Quelle