Überwindung des Dogmatismus unter Kadern, Parteimitgliedern und der Bevölkerung

1. Der 13. Parteitag betonte im Kongressmotto, weiterhin innovativ und kreativ zu sein, die Stärke der großen nationalen Einheit zu fördern und das Streben nach einem wohlhabenden und glücklichen Land zu wecken, damit die Nation stark und dauerhaft sein kann. Die Bemühungen der gesamten Partei, des Volkes und der Armee zielen darauf ab, dass Vietnam bis 2045, Mitte des 21. Jahrhunderts, ein entwickeltes Land mit hohem Einkommen wird.

Um Innovationen zu schaffen und das oben genannte allgemeine Ziel zu erreichen, müssen wir zunächst den Dogmatismus gründlich überwinden – vom Bewusstsein bis zum Handeln, von den Führungskräften und Managern auf allen Ebenen und in allen Sektoren, auf zentraler, lokaler und lokaler Ebene, über die gesellschaftlichen Gemeinschaften bis hin zu jedem Einzelnen. Dogmatismus ist eine Krankheit, die seit langem besteht, hartnäckig ist und tief im Denken, im Verhalten und in schlechten Denkgewohnheiten verwurzelt ist. Er durchdringt den Alltag und die Beziehungen: zu sich selbst, zu anderen, zur Arbeit und zum Organisationsapparat. Neben anderen Krankheiten hat Dogmatismus negative und komplexe soziale Folgen und ist ein wahres soziales Hindernis, das uns an der Entwicklung auf ein modernes Niveau hindert.

Dogmatismus ist eine Krankheit des Denkens, des Bewusstseins und der Wahrnehmung. Es handelt sich um eine starre, mechanische Denkweise, die bestehenden Formeln folgt, sich nicht an schnelle Veränderungen im realen Leben anpasst und spezifischen historischen Bedingungen entflieht. Aufgrund der dogmatischen Wahrnehmung, die auf statischen Kategorien basiert, sind Handlungen und Verhaltensweisen oft starr und hängen von verfügbaren Schlussfolgerungen aus Büchern ab, die als absolut und unveränderlich betrachtet werden. Dogmatische Menschen sind nicht flexibel, behindern kreatives Entdecken, passen sich nicht an Neues an, haben Angst vor Innovationen und versuchen sogar, am Alten festzuhalten, obwohl es überholt und vom realen Leben längst überholt ist. Dies führt zu Stagnation, Konservatismus und Widerstand gegen Neues und Innovation, auch unbewusst.

Dogmatismus geht oft Hand in Hand mit Einfachheit, Formalismus, Pragmatismus und metaphysischem Denken.

Dogmen haben alle kognitive Ursprünge in der subjektiv-idealistischen Weltanschauung , dem Voluntarismus und metaphysischen Denkmethoden. Die kognitive Manifestation ist die Trennung von Theorie und Praxis, die in „Bücherlichkeit“ verfällt, was im Wesentlichen eine Schwäche der Theorie, aber eine Missachtung („Verachtung“ – Ho Chi Minhs Begriff) der Theorie darstellt, oft die Erfahrung verabsolutiert und dem Empirismus verpflichtet ist. Im Verhältnis zwischen dem Allgemeinen und dem Besonderen verabsolutieren dogmatische Menschen oft das Allgemeine und leugnen das Besondere. Im Gegenteil, sie verfallen dem Revisionismus, wie Ho Chi Minh erklärte.

Kurz gesagt: Dogmatismus ist zwangsläufig subjektiv, einseitig und metaphysisch. Er ist dem dialektischen Denken, der materialistischen Dialektik, der Wissenschaft der Entwicklung, fremd, die dialektisch, objektiv und wissenschaftlich zwischen dem Objektiven und dem Subjektiven operiert. In der Praxis, insbesondere in Einstellungen und Verhalten, treten dogmatische Menschen, insbesondere extreme Dogmatiker, oft emotional gegen diejenigen auf, die unabhängig und kreativ denken, oder stellen Annahmen auf, etikettieren Positionen und Standpunkte oder reden großspurig, weil sie andere theoretisch und wissenschaftlich nicht überzeugen können. Dann wenden sie sich sofort Kommentaren, Bewertungen und Kritik an Positionen und Standpunkten zu, was sowohl der wissenschaftlichen Wahrnehmung als auchdem politischen Handeln sehr schadet.

Dogmatische Menschen neigen oft dazu, alle Themen, auch die Wissenschaft , zu „politisieren“, reagieren allergisch auf wissenschaftliche Kritik oder haben Vorurteile gegenüber Dingen und Personen, die anders sind als sie selbst. Eine solche Denk- und Verhaltensweise steht im Widerspruch zur wissenschaftlichen Wahrheit, zur Demokratie und ist kulturfremd, denn „Kultur bedeutet zuhören zu können“, denn „Kultur ist Einheit in Vielfalt, Einheit schließt Unterschiede ein“, „Kultur ist in ihrem Wesen Toleranz“ (Akzeptieren und Anerkennen von Unterschieden, sich selbst nicht als Maßstab nehmen, um anderen etwas aufzuzwingen…).

In Bezug auf die demokratische Kultur verhalten sich dogmatische Menschen der Demokratie gegenüber oft seltsam (sie sind mit Dialog, Diskussion, Debatte und Kritik nicht vertraut), wenn es darum geht, gemeinsam nach der Wahrheit zu suchen.

In moralischer Hinsicht neigen Dogmatiker zu Engstirnigkeit und Neid, insbesondere wenn sie Macht und Autorität besitzen. Verlieren sie ihre Fassung und Klarheit, mangelt es ihnen an Objektivität und Respekt vor Wissenschaft und Praxis, begehen sie leicht Fehler bei der Unterdrückung von Ideen, insbesondere bei kreativen Intellektuellen. Was die Führung von Intellektuellen, Künstlern und Schriftstellern durch die Partei betrifft, müssen die Führer Intellektuelle, insbesondere wissenschaftliche und künstlerische Intellektuelle, verstehen, da sie starke Persönlichkeiten, ein großes Bedürfnis nach Freiheit und Kreativität haben und die Bestätigung ihres Egos – ihres unabhängigen Selbst – schätzen. Daher sind Intellektuelle bei Verstößen gegen die Demokratie in ihrem Geist und ihren spirituellen Werten sehr verletzlich. Führende Intellektuelle ohne Demokratie, ohne genügend Macht, sie von Wissenschaft, Ideologie und Ethik zu überzeugen, schaffen Barrieren in sich selbst, es mangelt an Empathie, Kooperation und gegenseitigem Vertrauen, der Wissenschaft fehlt die Motivation zur Weiterentwicklung, und auch die Politik erhält von der Wissenschaft nicht den Impuls, sich zu „verwissenschaftlichen“.

Durch einfachen Dogmatismus werden häufig viele Themen, Ereignisse und Phänomene vereinheitlicht, die nur (einschließlich ihrer Unterschiede) einheitlich, aber nicht identisch sind.

Im Leben ist es nicht einfach, das Verhältnis zwischen Wissenschaft und Politik, zwischen Wahrheit und Autorität (politischer Macht), zwischen Wissenschaftlern und Politikern, zwischen „Wissenschaftlern“ und „Politikern“ zu klären. Dieses komplexe Verhältnis wird durch die Kultur gelöst, durch das subtile und tolerante kulturelle Verhalten von Führungspersönlichkeiten, für die Marx, Engels, Lenin und Ho Chi Minh beispielhafte Vorbilder sind. Sie sind Denker und Gelehrte, die materialistische Ansichten und dialektische Methoden beherrschen, kreativ statt dogmatisch, flexibel statt starr sind und zuhören, dialogisieren und überzeugen können. Ho Chi Minh ist zudem ein Meister der Einflussnahme, der Eroberung der Herzen der Menschen, der Wertschätzung von Talenten und des dialektischen statt metaphysischen Umgangs mit talentierten Menschen auf aufrichtige und vertrauenswürdige Weise.

Eine der schädlichen Auswirkungen des Dogmatismus bei dogmatischen Menschen besteht darin, dass sie, auch wenn sie es nicht bewusst oder absichtlich tun, Demokratie und Gedankenfreiheit unterdrücken und Gefahr laufen, autoritär, despotisch und undemokratisch zu werden und die Reinheit und Klarheit des moralischen und ethischen Umfelds zu schädigen. Die Folge ist die Schaffung von Schlupflöchern, die formale Demokratie, formale Solidarität, „Pseudomoral“ und „Pseudowissenschaft“, „Pseudopolitik“ und „Pseudorevolution“ fördern. Opportunisten und Opportunistinnen werden diese Situation voll ausnutzen, um ihre unklaren und ungerechten Absichten und Handlungen zum persönlichen Vorteil und Profit umzusetzen.

Es genügt zu sehen, wie kompliziert das Problem ist und wie man ein synchrones Lösungssystem findet, um den Dogmatismus vollständig zu beseitigen, vom Bewusstsein bis zum Handeln unter den Parteimitgliedern und der Bevölkerung.

Das Motto des 13. Nationalen Parteitags war, weiterhin Innovationen hervorzubringen und Neues zu schaffen, die Stärke der großen nationalen Einheit zu fördern und das Streben nach der Entwicklung eines wohlhabenden und glücklichen Landes zu wecken, damit die Nation stark und dauerhaft ist.

2. Um Dogmatismus gezielt zu bekämpfen, müssen wir der Förderung wissenschaftlichen und theoretischen Denkens große Aufmerksamkeit widmen, es mit der Praxis des dialektischen Materialismus durchdringen und es organisch mit dem dialektischen materialistischen Standpunkt verbinden. Dies ist die grundlegende und führende Lösung. Anders ausgedrückt: Wir müssen die idealistische Weltanschauung (sowohl subjektiv als auch objektiv) zusammen mit der Metaphysik überwinden. Wir müssen die Fähigkeit zum philosophischen Denken fördern – der Kern liegt hier in der marxistisch-leninistischen Philosophie – und gleichzeitig ein Wissenssystem über die Geschichte des philosophischen Denkens vermitteln. Philosophisches Wissen und Ideen aus der Geschichte der Philosophie müssen im Geist und mit der Methode der Wissenschaft als den wichtigsten Grundlagenwissenschaften gelehrt und gelernt werden. Es besteht ein Widerspruch zwischen der Straffung des Lehrplans, der Verengung oder Integration von Wissensarten und der Tendenz zur Vereinfachung des Wissens, das die Lernenden erwerben müssen. Wir müssen die Situation überwinden, in der Lernende scheinbar alles wissen, aber in Wirklichkeit nichts oder nur wenig wissen. Oberflächliches Wissen ist der Verbündete des Dogmas. Es ist notwendig, Lernende, insbesondere Fachstudierende, für die Notwendigkeit zu sensibilisieren und ihnen die Notwendigkeit zu vermitteln, philosophisches Wissen zu entwickeln, das nicht nur in Prinzipien als anerkannten Schlussfolgerungen besteht, sondern auch die Kenntnis und das Verständnis der „Geschichte“ umfasst, um das Wesen der „Logik“ zu begreifen. Es ist notwendig, die Vorurteile vieler von uns gegenüber „akademischem Wissen“ zu überwinden, die zu oberflächlichem Verständnis führen und sogar die angewandte Praxis trivialisieren und Praxis von Theorie trennen. Ohne Verständnis der Theorie, ohne sie wertzuschätzen, ist es unmöglich, die Praxis wissenschaftlich zu betrachten, ohne die Oberfläche der Praxis zu beschreiben. Entscheidend ist vielmehr, die Theorie zu nutzen, um die Praxis zu beleuchten, sie zu „theoretisieren“, nicht sie zu „empirieren“.

Dogmatismus wird zwangsläufig sektiererisch sein, da er nur das „Eine“ sieht – das Einzige, ohne die Vielfalt des Wissens und der Wissenschaft zu sehen, die die Vielfalt der verallgemeinerten Praxis widerspiegelt, indem er praktische Erfahrungen theoretisiert, um den Empirismus zu überwinden und sich von Sektierertum und Dogmatismus zu befreien.

Ho Chi Minh verinnerlichte das dialektische Denken der Klassiker und praktizierte es hervorragend. Er erlangte nicht nur Erleuchtung und glaubte an den Marxismus-Leninismus, sondern blieb ihm auch treu, indem er diese Ideologie und Doktrin kreativ weiterentwickelte. Für Ho Chi Minh war der Marxismus-Leninismus die wichtigste und bestimmendste ideologische Einheit, doch er betrachtete ihn nicht als die einzige. Er vertiefte sein Wissen aus vielen anderen östlichen und westlichen Kulturen, wodurch er den Marxismus-Leninismus tiefer verstand, sowohl seinen Geist als auch seine Methode erkannte, die Essenz kreativen Handelns verstand und Wissenschaft geschickt mit Politik und Ethik verband – kurz gesagt: Kultur. Deshalb müssen wir seine Sichtweise und Methode lernen und ihm folgen. Um gegen sektiererische Dogmen, Erfahrung und Metaphysik zu kämpfen, müssen wir uns seine Anweisungen anhand typischer Argumente merken und umsetzen:

+ „Die Einheit von Theorie und Praxis ist das Wesen und das oberste Prinzip des Marxismus-Leninismus.“

+ „Übung macht Wissen.“

Verständnis fördert das Denken

„Führungstheorie und -praxis“.

+ Das Studieren, Lernen und Anwenden des Marxismus-Leninismus bedeutet nicht, jedes Wort wie ein Papagei auswendig zu lernen, sondern es geht darum, das Wesentliche zu erfassen, den Geist und die Methoden des Marxismus-Leninismus zu verinnerlichen, um Probleme selbstständig und kreativ zu lösen und richtig mit Menschen umzugehen und zu arbeiten.

+ Marxismus-Leninismus ist nicht nur Wissenschaft, sondern auch Moral. Hunderttausende marxistisch-leninistische Bücher zu lesen, aber ohne Liebe und Sinn zusammenzuleben, wie kann man das als Verständnis des Marxismus-Leninismus bezeichnen?

+ Der Westen lernt alles Gute. Der Osten lernt alles Gute. Lerne, dich zu bereichern. Lerne zu wissen, richtig zu handeln, kreativ zu sein. Nimm selektiv und mit kritischem Geist auf, nicht um zu imitieren, nicht um mechanisch zu kopieren... Wir und die Sowjetunion sind sehr verschieden... Wir können einen anderen Weg als die Sowjetunion einschlagen, um uns dem Sozialismus zu nähern... Wir müssen erkennen, dass das größte Merkmal unseres Landes darin besteht, das kapitalistische Regime zu überspringen und schrittweise zum Sozialismus überzugehen...

Dies sind seine wertvollen Anweisungen. Wir müssen sie richtig verstehen und richtig befolgen.

Zweitens müssen wir die „Buchsucht“ richtig verstehen und die Krankheit, die dieses Dogma hervorbringt, richtig behandeln und überwinden. Die Buchsucht, wie wir sie oft nennen, manifestiert sich in völliger Abhängigkeit von Büchern, dem strikten Befolgen von Dogmen und Glaubenssätzen, der Blindheit, der Unfähigkeit zu kritisieren, alles aufzunehmen, zu filtern und aufzugeben (was falsch, was überholt ist). Es gilt, Bücher und Wissen richtig zu behandeln, nicht in Spekulation zu verfallen, Theorien nicht zu verachten oder leere Theorien zu lehren. Die Buchsucht ist eigentlich die Krankheit derer, die „Bücher lesen, aber nicht verstehen“ und zu Bücherwürmern werden, die zu wenig Bücher lesen, sodass ihr Wissen begrenzt und oberflächlich ist und sie nicht in der Lage sind, sie richtig zu analysieren, zu kritisieren und anzuwenden. Um die Buchsucht zu bekämpfen, die im Wesentlichen ein Kampf gegen Dogmen ist, darf man Bücher nicht mechanisch kritisieren, verachten oder wegwerfen. Im Gegenteil, man muss Bücher wertschätzen, mehr lesen und mehr Wissen anhäufen. „Ohne Bücher kein Wissen. Ohne Wissen kein Kommunismus.“ „Ohne sein Wissen mit allen Schätzen des menschlichen Wissens zu bereichern, wird der Kommunismus nur ein Wunsch bleiben.“

Das Wichtigste ist, Bücher zu lesen, sich das Wissen mithilfe wissenschaftlicher Methoden anzueignen, beim Lesen die richtige Zielsetzung zu verfolgen, Formalismus und Angeberei zu vermeiden und „ein paar Bücher zu lesen, ein paar Dinge zu wissen, um damit anzugeben und die Welt zu täuschen“. Lassen Sie nicht zu, dass Bücher das Leben verdunkeln, in Subjektivität und Spekulation verfallen und der Realität entfliehen.

Drittens muss man demokratischen Geist besitzen, bescheiden und aufrichtig neugierig sein, Wissen (akademisch, fachlich, technisch, beruflich), revolutionäres Bewusstsein und Ethik regelmäßig praktizieren und pflegen sowie wissenschaftlichen Glauben, praktische Fähigkeiten und eine gute Kommunikationskultur fördern. Gemäß Ho Chi Minhs Anweisungen muss man bestrebt sein, den in „Die Reform der Arbeitsweise“ erwähnten Subjektivismus, die Engstirnigkeit und die Prahlerei zu „kritisieren und zu korrigieren“. Die Gewohnheit der „Verachtung der Theorie“ und der „Verachtung der Massenmobilisierung“, die Parteikader und -mitglieder pflegen, ist durch diese Krankheit verursacht, und man muss bestrebt sein, sie zu korrigieren. Zuhören, diskutieren, debattieren, Recht von Unrecht, Wahr von Falsch, Böse von Gut unterscheiden können, aus Schulbüchern für das Leben lernen können, von den Menschen lernen, die Menschen fragen, im Tun lernen, Theorie und Praxis verbinden, Ehrlichkeit in Selbstkritik und Kritik bewahren, Selbststudium, lebenslange Selbstbildung ... Das sind die Eigenschaften, die aufgeklärte Menschen, intellektuelle Kommunisten brauchen, im Gegensatz zu Kommunisten, die zwar enthusiastisch, aber verständnislos sind und den immer höheren Anforderungen neuer Situationen und Aufgaben nicht gewachsen sind. Lenin warnte einst: „Enthusiasmus ohne Verständnis kann letztlich zu unbewusster Zerstörung führen.“ Lenin forderte auch das Lernen: „Lerne mehr, lerne für immer“, und Ho Chi Minh betonte: „Der Lebensweg ist eine Leiter ohne letzte Sprosse, Lernen ist ein Buch ohne letzte Seite.“

Viertens: Wir müssen weiterhin innovativ sein, den Geist der Hingabe fördern und das Streben nach Entwicklung mit Willen und kreativem Handeln wirklich effektiv verwirklichen. Dazu müssen wir „innovatives Denken“ weiter fördern und ihm Bedeutung beimessen. Wir müssen unser Führungs-, Management- und Governance-Denken erneuern, um den Anforderungen des Zeitalters der Informationsexplosion gerecht zu werden. Die Gesellschaft wandelt sich stark in Richtung „digitale Gesellschaft“, „digitale Wirtschaft“, „E-Government“, „künstliche Intelligenz“, „flache Welt“ und „globaler Bürger“ … mit vielen neuen Dingen, die Psychologie, Bewusstsein, Lebensstil und die Wahl neuer Werte beeinflussen … Die moderne Gesellschaft, in der wir leben und nach der wir streben, erfordert von uns, dogmatisches, stagnierendes und konservatives Denken grundlegend zu überwinden … und gleichzeitig die Voraussetzungen, Bedingungen und das Umfeld zu schaffen, um Dogmen zu beseitigen und das Niveau, die Methode und den Stil des modernen Denkens zu prägen. Wenn Vietnam seine Mission der Industrialisierung und Modernisierung abgeschlossen hat und zu einem modernen Industrieland geworden ist, wird dieses soziale Umfeld, dieser moderne materielle und technische Kern – die Technologie – das Land hinwegfegen, das, wie erwähnt, Dogma, Erfahrung, Metaphysik und Sektierertum hervorgebracht und genährt hat.

Fünftens ist eine gründliche, umfassende und gleichzeitige Erneuerung aller Arbeits- und Tätigkeitsbereiche des Propaganda-, Bildungs-, Kultur-, Informations- und Kommunikationssektors erforderlich.

Dies ist ein Bereich, der tiefgreifende revolutionäre Veränderungen erfordert, vom Ausmaß einer Revolution im Bereich des Bewusstseins und des Geistes. Vom Konzept über den Inhalt, die Methode der Erziehung, Ausbildung und Propaganda bis hin zum Stil, dem Kaderteam und der Ausbildung von Experten – alles mit breiter gesellschaftlicher Wirkung und starker Inspiration für die gesamte Partei und das gesamte Volk. Ho Chi Minh ist ein Meister auf diesem Gebiet, von dem wir lernen und dem wir folgen müssen. Wir dürfen Lenins eindringliche Warnung und Kritik an diesem Werk nicht vergessen. Er sprach vom Schaden des Dogmas, von der Verzerrung, die den Marxismus diskreditiert und für die bezahlt werden muss. Für dieses Verbrechen müssen „lizenzierte Marxisten“ die Verantwortung tragen und alles daran setzen, es zu korrigieren.

Prof. Dr. Hoang Chi Bao

Seniorexperte, ehemaliges Mitglied des Zentralen Theoretischen Rates

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