Nguyen Thiep (1723–1804) wurde in eine gelehrte Familie im Dorf Mat Thon, Gemeinde Nguyet Ao, Kanton Lai Thach, Bezirk La Son, Präfektur Duc Quang (heute Can Loc, Ha Tinh ) geboren. Er ist eine von vier Persönlichkeiten, die von Wissenschaftlern als Philosophen in der Geschichte der Nation eingestuft werden.
Schon in jungen Jahren zeigte Nguyen Thiep seine Intelligenz, sein umfassendes Wissen, sein tiefes Verständnis und sein frühes Gespür für menschliche Angelegenheiten. Er studierte bei seinem Onkel Nguyen Hanh (Nguyen Hanh legte 1733 die Doktorprüfung ab) und arbeitete als Zensor in Thai Nguyen , sodass er bald das Leben auf dem Mandarin-Markt verstand.
Im Jahr 1743 legte er die Huong-Prüfung ab und bestand sie, wurde zum Trainer ernannt und dann zum Bezirkschef von Thanh Chuong ( Nghe An ) befördert. Als er in einer turbulenten Zeit, in der es „böse Herren, feige Könige“ und ständige Kriege gab, Beamter wurde, offenbarte Nguyen Thiep zunehmend seine Sorgen über die Zeit und seinen Hass auf die Beamtenschaft.
Im Jahr 1786 beschloss Nguyen Thiep, sein Amt aufzugeben, zum Berg Thien Nhan zu gehen, um dort sein Lager aufzuschlagen, und begann, unter dem Titel La Son Phu Tu ein abgeschiedenes Leben zu führen. Er unterrichtete und bereiste die Gegend um den Berg Hong und den Fluss Lam. Nachdem er mehr als zehn Jahre lang unter der Bevölkerung unterrichtet hatte, war Nguyen Thieps Ruf im ganzen Land verbreitet. Er ist für seinen hohen moralischen Charakter und seine Gelehrsamkeit berühmt. Das ganze Land bewunderte ihn als Meister. Er ist außerdem ein edler Mann, der ein zurückgezogenes Leben führt. Lord Trinh lud ihn viele Male ein, Beamter zu werden, aber er lehnte ab. Erst als König Quang Trung dreimal geduldig um Hilfe bat, erklärte er sich bereit zu helfen.
Nguyen Thiep lehnte die Einladung von Nguyen Hue dreimal ab. Als Nguyen Hue im Juni 1788 seine Armee zum zweiten Mal in den Norden führte und Nghe An erreichte, schickte er den Can Tin Marquis Nguyen Quang Dai los, um einen Brief mit der Einladung zu einem Treffen mit Nguyen Thiep zu überbringen. Diesmal erklärte sich Nguyen Thiep bereit, König Quang Trung zu helfen. Internet-Illustration.
Nach dem großen Sieg über die Qing-Armee im Jahr 1791 lud König Quang Trung Nguyen Thiep nach Phu Xuan ein, um wichtige nationale Angelegenheiten zu besprechen. Gerührt von der Aufrichtigkeit des „in Zivil gekleideten“ Königs, erklärte er sich bereit, dem König zu helfen und das Land zu retten. Als hochrangiger Berater des Hofes leistete er große Verdienste um die Tay Son-Dynastie und genoss das Vertrauen von König Quang Trung.
Nguyen Thiep wurde im Feudalregime geboren und wuchs dort auf, war jedoch nicht an die feudale Ideologie gebunden und dem König gegenüber blind loyal. Als Le Chieu Thong die Qing-Armee aufforderte, das Land zu verwüsten, brach Nguyen Thiep entschlossen mit der Le-Dynastie, stellte sich fest auf die Seite der Nationalisten und half König Quang Trung Nguyen Hue von ganzem Herzen, den Feind zu bekämpfen und das Land zu retten. Der kaiserliche Arzt Bui Huy Bich (1744-1818) lobte:
„… Blick hinauf zur fernen Bergklause
Hohe Berge, tiefe Wälder, blauer Himmel und Wolken
Möchten Sie besuchen und nach der Situation fragen
Ich fürchte, Sie blicken auf Sterbliche herab.
Und:
„...Der einzige Unterschied ist, dass er
Das Siegel ist zurückgegeben, das Land ist zufrieden
Die Leute zeigten auf die Stadt Luc Nien.
Nam Son-Berghang, versteckt in der Form der Einsiedelei eines alten Mannes.
Nachdem Quang Trung die Qing-Invasoren besiegt hatte, wurde Nguyen Thiep einer der Gelehrten, denen der König am meisten vertraute. Der König wusste, dass er sich nicht gern in die Politik einmischte, also beauftragte er ihn mit der Regelung akademischer Angelegenheiten und übertrug ihm insbesondere die Aufgabe, ein neues Bildungssystem zu organisieren. Gleich bei der ersten regionalen Prüfung unter der Quang-Trung-Dynastie (die 1789 in Nghe An stattfand) wurde Nguyen Thiep zum Hauptprüfer und Chefprüfer ernannt.
Er riet dem König, Frieden mit der Qing-Dynastie zu schließen, um sich auf den Aufbau des Landes zu einer wohlhabenden Nation zu konzentrieren. König Quang Trung schätzte die Bildung und den Charakter von Nguyen Thiep sehr, verlieh ihm den Titel La Son Phu Tu und nannte ihn „Herr“, ohne seinen Namen zu verwenden. Der König betraute ihn außerdem mit der Aufgabe, die Tugenden und Talente derjenigen zu beurteilen, die gerade erst dazu gekommen waren, mit der Tay Son-Dynastie zusammenzuarbeiten. Genauer gesagt übertrug ihm der König auch die wichtige Aufgabe, einen Standort für den Bau der neuen Hauptstadt der Tay Son-Dynastie in der Gegend zwischen dem Berg Dung Quyet, der Stadt Vinh und Nghe An auszuwählen. Die neue Hauptstadt erhielt den Namen Phoenix Central Capital (1).
König-Quang-Trung-Tempel auf dem Berg Dung Quyet. Foto: Internet.
Im Jahr 1791 berichtete La Son Phu Tu Nguyen Thiep dem König drei Dinge über das Königsein. Eine davon ist, wie sich der König verhalten muss, um ein tugendhafter König zu sein. Zweitens muss der König etwas tun, um das Vertrauen des Volkes zu gewinnen. Drittens: Wie sollte Bildung organisiert werden, damit sie wirksam ist?
Nach seiner Krönung zum Kaiser im Jahr 1788 erließ Quang Trung das Edikt zur Einrichtung des Bildungswesens, ein von Ngo Thi Nham verfasstes Dokument. Dieses Edikt betont die Bedeutung und Dringlichkeit des Lernens wie folgt: „Der Aufbau des Landes, die Priorisierung des Lernens, die Entwicklung einer friedlichen Regierungsführung und die Rekrutierung talentierter Menschen sind dringend erforderlich. Zuvor gab es zahlreiche Veränderungen in allen Bereichen, das Bildungssystem blieb unverändert, das Prüfungssystem verfiel allmählich, und talentierte Menschen wurden immer seltener. Die Welt befindet sich in Zeiten von Frieden und Chaos – ein zyklischer Prozess. Nach dem Chaos ist es jedoch umso notwendiger, das Bildungssystem wiederzubeleben und zu verbessern, es zu etablieren und Prüfungen durchzuführen. Dies ist die groß angelegte Transformation von Chaos in Frieden.“
Laut Quang Trung war der Wiederaufbau der Nation also gleichbedeutend mit dem Aufbau eines neuen Regierungsapparats, doch die dafür erforderlichen Humanressourcen fehlten äußerst stark. Daher ist Bildung als Quelle menschlicher Ressourcen für das Regierungssystem für den nationalen Wiederaufbau von entscheidender Bedeutung. Kurz gesagt, Chieu Lap Hoc war weiterhin davon überzeugt, dass man durch ein Studium Beamter werden könne.
Mit der „Lernmethode“, die er in seinem Denkmal für König Quang Trung erwähnte und die ihm drei Ratschläge zur Regierungsführung gab, stellte Nguyen Thiep das Lernen auf eine höhere Ebene: Lernen dient nicht nur dazu, einen sozialen Status zu erreichen, sondern vor allem dazu, eine moralische Person zu werden. Er schrieb: „Jade kann ohne Politur nicht zum Gegenstand werden; ein Mensch ohne Studium kennt den Weg nicht. Der Weg ist der gesunde Menschenverstand, dem man folgt, um ein Mensch zu werden. Wer studiert, muss das lernen. In unserem Land, Vietnam, ist seit seiner Gründung die eigentliche Natur des Lernens längst verloren gegangen. Die Menschen wetteifern nur darum, den Weg des Lernens zu erlernen, um Ruhm und Profit zu erlangen, und vergessen dabei die Lehren der drei Bindungen und fünf Konstanten.“
La Giang Phu Tu, Lam Hong Di Nhan und La Son Phu Tu sind drei der vielen Spitznamen, die die Leute oft verwenden, wenn sie über Nguyen Thiep sprechen. Unter ihnen ist La Son Phu Tu der am häufigsten verwendete und bekannteste Spitzname, mit dem König Quang Trung ihn ansprach. Illustration aus dem Internet
Die „Drei Bindungen“ (Menschlichkeit, Gerechtigkeit und Integrität) und die „Fünf Konstanten“ (Menschlichkeit, Gerechtigkeit, Anstand, Weisheit und Vertrauen) sind grundlegende moralische Prinzipien im Zusammenhang mit gutem Verhalten und angemessenem Handeln in der Gesellschaft und im täglichen Leben. Mit diesen Eigenschaften trägt jeder Einzelne zur Schaffung eines stabilen, gesetzestreuen und harmonischen gesellschaftlichen Zustands bei, was sich wiederum positiv auf den Wohlstand und die nachhaltige Entwicklung der Nation auswirkt.
Nguyen Thiep betonte die Bedeutung der Ethik beim Lernen, weil er die wechselseitige Wechselwirkung zwischen Ethik und Lernen verstand. Einerseits trägt die Ethik dazu bei, dass Lernen wertvoller und bedeutungsvoller wird, während das Lernen die Ethik durchdringt und manifestiert. Auf der anderen Seite vermittelt die Ethik den Lernenden, dass es beim Lernen nicht nur darum geht, Wissen für sich selbst anzusammeln, sondern auch darum, Wissen mit der umgebenden Gemeinschaft zu teilen und zu vermitteln, was wiederum zur Verbreitung des Wissens führt. Kurz gesagt: Bildung und Moral unterstützen und fördern sich gegenseitig, sorgen für Zusammenhalt in der Gemeinschaft und der Gesellschaft und tragen so zum Aufbau einer vereinten und wohlhabenden Gesellschaft bei. Indem er die Frage auf diese Weise stellt, definiert Nguyen Thiep auch die Bedeutung des Lernens für die Schaffung positiver Veränderungen in der Gemeinschaft und demonstriert damit die soziale Vision von Phu Tu.
Nguyen Thieps pädagogischer Standpunkt half der Tay Son-Dynastie, das Bildungswesen zu reformieren: „Eine gute Bildung führt zu vielen guten Menschen, viele gute Menschen führen zu einer guten Dynastie und einer wohlhabenden Welt.“ Laut Nguyen Thiep muss Lernen praktisch sein. „Wer nicht lernt, kennt den Weg nicht“, sagte er, die Leute gingen nur zur Schule, um das zu lernen. Er glaubt auch, dass die Bildung während der Le-Trinh-Zeit nicht mehr den oben genannten Grundprinzipien entsprach. „Die Leute wetteiferten nur noch darum, Literatur zu lernen, und strebten nach Ruhm und Reichtum, wobei sie das Studium der drei Bindungen und fünf Konstanten völlig vergaßen“, was dazu führte, dass „der König mittelmäßig war, die Untertanen schmeichelten, das Land ruiniert und die Familie zerstört wurde“. Alle gesellschaftlichen Übel sind auf unpraktische pädagogische Ansätze zurückzuführen. Nguyen Thiep schlug außerdem vor, den pädagogischen Sektor um Literatur und Kampfkünste zu erweitern (2).
Was seine Lehrmethoden betrifft, so nahm er die Grundschule als Grundlage und erweiterte sie auf die Vermittlung der Vier Bücher, der Fünf Klassiker und historischer Bücher. „Lerne viel, fasse dann prägnant zusammen und wende das Gelernte an. Nur so können wir talentierte Menschen ausbilden und das Land wird stabil sein. … Eine gute Ausbildung wird viele gute Menschen hervorbringen, und mit vielen guten Menschen wird die Dynastie aufrecht stehen und die Welt gut regiert werden.“ (3) Daraus können wir ersehen, dass Nguyen Thiep in seiner Lehre immer großen Wert auf die moralische Erziehung legte.
Zu dieser Zeit wollte König Quang Trung La Son Phu Tu einladen, in Phu Xuan zu bleiben und ihn dort zu unterrichten, um das Bildungswesen des Landes wiederzubeleben, doch Nguyen Thiep kehrte zu seiner alten Schule zurück und führte gemäß dem Vorschlag des Königs eine Reihe von Bildungsreformen durch.
Der König hörte sich die Worte in Nguyen Thieps „Abhandlung über das Gesetz“ an. Am 20. August 1791 erließ der König ein Edikt zur Gründung der „Sùng Chính-Bibliothek“ und ernannte ihn zum Direktor. Anschließend erließ der König weiterhin das Edikt zur Schulgründung und ermutigte die Gemeinden, Schulen zu eröffnen. Wer die alte Prüfung bestanden hatte, musste sie wiederholen, und wer mit dem Geld Abschlüsse gekauft hatte, musste seinen Abschluss widerrufen.
Nach der Gründung der „Sung Chinh Library“ schlug Nguyen Thiep spezifische und wissenschaftliche Kultur- und Bildungsreformen vor. Nguyen Thiep widmete sich der Übersetzung chinesischer Bücher ins Nom für den Unterricht, ihrer Verbreitung in der Bevölkerung, der Umsetzung von Bildungsreformen und der Ausbildung talentierter Menschen. Einerseits half er König Quang Trung dabei, Dokumente für die Entscheidung über neue Studien- und Prüfungsregelungen vorzubereiten, einschließlich der Aufnahme des Nom-Skripts in den Lehrplan und die Prüfungen. Zum anderen geht es darum, vietnamesische Schulbücher für die Umsetzung der neuen Bildungsvorschriften vorzubereiten.
Die Arbeit des Chongzheng-Instituts war von großer Bedeutung für die Grundsteinlegung der Bildungsreform der Tay-Son-Dynastie. Nguyen Thieps größte Errungenschaft bestand darin, die Politik von König Quang Trung zur Förderung der Nom-Schrift umzusetzen und die Nom-Schrift zur offiziellen Schrift unseres Landes zu machen. Er übersetzte viele wichtige Bücher aus dem Chinesischen ins Nom, etwa „Grundschule“, „Vier Bücher“ (32 Bände) und das „Klassiker der Poesie“, „Klassiker der Geschichte“ und „Klassiker der Wandlungen“ … ins Nom, um neue Regelungen für das Studium und die Ablegung von Prüfungen unter der Tay-Son-Dynastie vorzubereiten.
Im September 1792 verstarb König Quang Trung plötzlich, und alle Sorgen von La Son Phu Tu hinsichtlich seiner Bildungskarriere wurden unterbrochen. Alle seine Bemühungen waren vergeblich. Nachdem er die Tay Son-Dynastie zerstört hatte, behandelte Nguyen Anh die Anhänger von Tay Son äußerst brutal. Allerdings hatte Nguyen Anh immer noch einen gewissen Respekt vor Nguyen Thiep und wollte ihn einladen, dem Gericht zu helfen, doch er lehnte ab. Nguyen Thiep kehrte nach Thien Nhan zurück und führte weiterhin ein zurückgezogenes Leben wie zuvor, ohne sich um weltliche Angelegenheiten zu kümmern. Zwei Jahre später, am 25. Dezember des Quy-Hoi-Jahres (1804), verstarb er in seiner Heimatstadt zum unendlichen Kummer der Gelehrten und fleißigen Menschen.
La Son Phu Tu Nguyen Thiep leistete in den folgenden Bereichen viele Verdienste für König Quang Trung: Erstens einigte er sich mit König Quang Trung auf die Möglichkeit, gegen die Qing-Armee zu kämpfen (die „Blitzgeschwindigkeits“-Strategie wurde von ihm vorgeschlagen. Er versicherte auch im Voraus, dass König Quang Trung gewinnen würde). Zweitens übernahm er die Position des Direktors des Chong Chinh-Instituts, leitete die Übersetzung chinesischer Bücher ins Nom und trug dazu bei, Nom zu dieser Zeit zur wichtigsten Sprache unseres Landes zu machen. Drittens: Schlagen Sie König Quang Trung eine fortschrittliche Bildungspolitik vor, die politischen Lernprozessen mehr Bedeutung beimisst, Ethik in den Schulen lehrt und Bildungsreformen durchführt, um dazu beizutragen, Talente für das Land zu gewinnen. Aufgrund seines tiefen Verständnisses und seines umfassenden Wissens wurde er als einer der herausragendsten Lehrer der Feudalzeit verehrt.
Die von Nguyen Thiep verfasste und später von seinen Nachkommen fortgeführte „Genealogie der Familie Mat Thon Nguyen“ wurde für Professor Hoang Xuan Han zu wertvollem Material für das Schreiben des Buches „La Son phu tu“. Foto: Internet
Damals wurde Nguyen Thiep vom Volk als Phu Tu verehrt und genoss großes Ansehen. Obwohl er bei den kaiserlichen Prüfungen keine hohe Stellung innehatte – er unterrichtete nur und zog sich dann zurück, um in die Abgeschiedenheit zu ziehen – war er dennoch im ganzen Land berühmt und genoss den Respekt des Volkes. Sein Ruf beruht auf seinen edlen Eigenschaften, seiner Erziehung und seinen Beiträgen zu Kultur und Bildung. Die pädagogischen Ideen, die er in seinem Werk „Das Gesetz des Lernens“ konkret erwähnte, sind auch heute noch von Bedeutung, da es sich dabei um tief empfundene Worte handelt, die viele allgemeine Anliegen vieler Vietnamesen zum Ausdruck bringen.
Zu Beginn der Gedenkfeier schrieb Nguyen Thiep: „Tinte ohne Mahlen glänzt nicht, Menschen ohne Studium kennen den Weg nicht.“ Dies zeigt, dass er schon früh den Zweck des Lernens erwähnte. Wenn die Menschen lernen, diese Methode zu verstehen, werden sie lernen, die Menschen in ihrer Umgebung freundlich zu behandeln. Sie müssen sich dazu entschließen, nicht zu studieren, um Ruhm und Profit zu erlangen, nicht nur für sich selbst, sondern um „Tugenden zu etablieren“, „Erfolge zu erzielen“, dem König zu dienen und dem Land zu helfen; Von dort aus Verantwortung für Heimat und Land übernehmen. Noch wichtiger ist, dass die Bildung auf Ethik ausgerichtet ist, um Menschen mit Tugend und Wissen hervorzubringen, die wissen, wie sie Dinge zum Gemeinwohl tun können, die für die Gemeinschaft und das Land nützlich sind.
Er kritisierte das Streben nach Ruhm und Reichtum im Studium. Dies ist die Art des formalen Lernens, des Auswendiglernens, des Nachplapperns, des Lernens ohne Verständnis der Natur des Problems, des Lernens ohne zu wissen, wie man das Wissen im Leben anwendet, ohne zu wissen, wie man die Wirksamkeit des Lernens in der Praxis und im Verhalten im Leben fördert. So zu lernen ist nur ein Name ohne Substanz. Studieren nur, um Ruhm, akademische Grade und Ränge zu erlangen, Respekt zu genießen, ein Beamter zu werden, es sich gemütlich zu machen, viele Vorteile, Ruhm und Reichtum für sich und seine Verwandten zu erlangen … und diese Art des Studierens hat zur Folge, dass man „Schmeichelei“ betreibt und aufrechte, ehrliche und talentierte Menschen hasst. Die gesellschaftliche Ethik und Moral geraten ins Wanken, die Grundpfeiler der Gesellschaft geraten ins Wanken... Dies sind die Probleme, die wir heute zu überwinden versuchen. Seiner Meinung nach muss es für ein effektives Lernen eine Methode geben. Das heißt, man muss systematisch lernen; Lernen Sie viel und wissen Sie viel, aber Sie müssen wissen, wie Sie den Kern erfassen. Lernen muss Hand in Hand mit der Praxis gehen: „Lernen Sie viel, fassen Sie es dann prägnant zusammen und setzen Sie das Gelernte in die Tat um.“ Nguyen Thiep konzentrierte sich sowohl auf moralische Erziehung als auch auf Arbeit. In dem Gedicht „Son Cu Tac“ schrieb Nguyen Thiep:
Lesen und Pflügen sind besser als alles andere auf der Welt.
Bei Hochwasser ruhen wir uns aus, bei Trockenheit handeln wir.
Lernen Sie nicht durch Tun. Denken Sie weit.
Es müssen nicht viele Bücher sein, nur gute. (4)
Die Ideologie von Nguyen Thiep verbindet Lernen mit Praxis und lässt sich auf das heutige Leben Hunderte von Jahren vor uns anwenden. Dies ist eine fortschrittliche, einzigartige Sichtweise, die über den Rahmen des Konfuzianismus hinausgeht. Seine moralischen Lehren sollen den Menschen vor allem dabei helfen, sich zu verbessern und ein reines und fortschrittliches Leben aufzubauen. So lehrte er und so lebte er auch. Viele seiner Ansichten ähneln den heutigen Ansichten unserer Partei zum Thema Bildung. Dies geht deutlich aus der Resolution Nr. 29-NQ/TW des Zentralkomitees der Partei vom 4. November 2013 über die grundlegende und umfassende Innovation der allgemeinen und beruflichen Bildung hervor, die den Anforderungen der Industrialisierung und Modernisierung unter den Bedingungen einer sozialistisch orientierten Marktwirtschaft und internationalen Integration gerecht wird. Das heißt, durch die Entwicklung von Bildung und Ausbildung wird das Wissen der Menschen verbessert, das Humankapital geschult und Talente gefördert. Verlagern Sie den Bildungsprozess von der primären Wissensvermittlung auf die umfassende Entwicklung der Fähigkeiten und Qualitäten der Lernenden. Lernen geht Hand in Hand mit Übung; Theorie mit Praxis verknüpft...
La Son Phu Tu Poesietempel – Nguyen Thiep in der Gemeinde Kim Song Truong (Can Loc). Foto von Thien Vy
La Son Phu Tu – Nguyen Thiep starb vor 300 Jahren, aber Phu Tus Ruf wird für immer geachtet bleiben. Weil er stets den edlen Geist eines konfuzianischen Gelehrten – eines Lehrers – bewahrte. Seine Gedanken sind nicht nur im Einklang mit der Zeit, sondern auch mit der Welt und zielen immer auf das Wohl des Landes und der Menschen ab. Der Meister war auch ein Vorbild an Fleiß – er lernte unermüdlich und lehrte unermüdlich.
Während seiner Jahre in Abgeschiedenheit auf dem Berg Bui Phong-Thien Nhan unterrichtete er viele erfolgreiche Schüler, brachte ihnen Bildung bei und wollte das Bildungswesen für die gesamte Tay Son-Zeit verändern. Phu Tus Ansichten und Ideen, wie etwa die Konzentration auf moralische Erziehung in der Schule, die Kombination von Lernen und Praxis, die Bestimmung des richtigen Lernziels usw., haben auch in der gegenwärtigen Situation noch immer einen gewissen Wert für die Entwicklung des Bildungswesens des Landes. Seine Leidenschaft und seine Gedanken sind gute Werte, von denen zukünftige Generationen lernen und denen sie folgen können.
Um seine Werte und Gedanken im Bildungsbereich weiterhin zu fördern und zur Entwicklung der Bildung in Ha Tinh im Rahmen der allgemeinen Entwicklung der Provinz beizutragen, ist es notwendig:
Erstens : Propaganda über das Leben, die Karriere und die wichtigen Beiträge von La Son Phu Tu Nguyen Thiep zur vietnamesischen Geschichte, Kultur und Bildung im Allgemeinen machen; Im Hinblick auf seine Heimatstadt und insbesondere die Menschen in Ha Tinh betonte er insbesondere die Rolle und die fortschrittlichen Ansichten von Nguyen Thiep zur Bildungskarriere. Fördern Sie weiterhin positive Werte, die für die aktuelle Zeit geeignet sind.
Zweitens : Die fortschrittlichen pädagogischen Ansichten und Gedanken von La Son Phu Tu Nguyen Thiep zum Thema Bildung sollen effektiv übernommen und kreativ auf die Bildungsentwicklung von Ha Tinh in der gegenwärtigen Zeit angewendet werden, beispielsweise in Bezug auf Lernmethoden, die Festlegung von Lernzielen und die Verbesserung der moralischen Erziehung in Schulen.
Drittens wird in der Resolution Nr. 29-NQ/TW des Zentralkomitees der Partei vom 4. November 2013 klar zum Ausdruck gebracht, dass der Standpunkt einer grundlegenden und umfassenden Innovation in der allgemeinen und beruflichen Bildung konsequent umgesetzt werden muss, um den Anforderungen der Industrialisierung und Modernisierung unter den Bedingungen einer sozialistisch orientierten Marktwirtschaft und der internationalen Integration gerecht zu werden.
Nguyen Thiep ist für viele Generationen in Vietnam ein leuchtendes Beispiel für Wissen und Moral. Er war die einzige Person, die sowohl vom König, insbesondere Kaiser Quang Trung, als auch vom Volk als „Phu Tu“ geehrt wurde. Nguyen Thiep ist auch der einzige Fall in der Geschichte unseres Landes, den alle zeitgenössischen Monarchen, von Lord Trinh Sam, Kaiser Quang Trung Nguyen Hue, Kaiser Canh Thinh Nguyen Quang Toan bis hin zu Lord Nguyen Anh, respektierten und um Mithilfe bei der Herrschaft über das Land baten. Insbesondere schickte Nguyen Hue ihm siebenmal Briefe und Erlasse und traf sich viermal mit ihm. Als oberster Berater von Kaiser Quang Trung in Kriegs- und Friedenszeiten war Nguyen Thiep ein wahrer Lehrer der Nation. In dieser Position leistete Nguyen Thiep in vielen Bereichen, insbesondere im Bildungswesen, große und herausragende Beiträge für das Land und die Bevölkerung Vietnams.
Das Parteikomitee und die Bevölkerung von Ha Tinh übernehmen und fördern die fortschrittlichen Ansichten von La Son Phu Tu Nguyen Thiep zum Thema Bildung und streben weiterhin danach, das Bildungswesen der Provinz umfassend zu entwickeln, zur Förderung der sozioökonomischen Entwicklung beizutragen und die nationale Verteidigung und Sicherheit der gesamten Provinz in der gegenwärtigen Zeit zu gewährleisten.
(1) Laut dem Wörterbuch vietnamesischer historischer Persönlichkeiten.
(2) Artikel: Nguyen Thiep – Ein Lehrer, der entschlossen ist, das Bildungswesen zu reformieren, von Autor Duong Tam, veröffentlicht auf vnexpress.net, 19. November 2018.
(3) Autor Duy Tuong: https://cand.com.vn/Tu-lieu-antg/La-Son-phu-tu-Nguyen-Thiep-va-dai-thang-mua-xuan-nam-Ky-Dau-1789-i418667/; Gepostet am 30. Januar 2017.
(4) Auszug aus dem Gedicht Son Cu Tac, Buch La Son Phu Tu – Hoang Xuan Han, 1952, Seite 59.
Nguyen Xuan Hai
Stellvertretender Leiter der Propagandaabteilung des Provinzparteikomitees
Quelle
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