Hören Sie die Geschichte des Lebens...

Für die indigenen Völker der Bana, Jrai, Ede… ist ghe eine vielfältige und reiche Welt, die eng mit jedem Menschen von der Geburt über das Erwachsenenalter bis zum Tod verbunden ist (Atâu).

Krüge sind nicht nur Gebrauchsgegenstände, sondern auch ein traditionelles Kulturgut der ethnischen Gemeinschaften im zentralen Hochland, das in Kultritualen und Festen eine wichtige Rolle spielt. Je mehr Krüge eine Familie besitzt, desto mehr demonstriert sie ihren Reichtum und ihren sozialen Status. Je einzigartiger, besonderer und seltener die Krüge sind, desto höher sind Reichtum und sozialer Status.

Die Gefäße des Paares wurden von dem Sammler Ngo Ngoc Tam aus der Provinz Lam Dong eingesammelt. Foto: Phuong Duyen

Der Sammler Ngo Ngoc Tam (Bezirk Thong Nhat) berichtete, er habe sich sehr gefreut, als er vor einigen Jahren in der Provinz Lam Dong ein Paar sogenannter „Ehepaar-Krüge“ von einer Familie abholte. Sie werden so genannt, weil sie zusammengehören und ähnliche Designs und Muster aufweisen.

Spuren der matriarchalen Struktur zeigen sich jedoch in der Größe: Der Krug der Frau ist höher als der des Mannes, was die entscheidende Rolle der Frauen in der Gemeinschaft unterstreicht. Gemäß der Tradition wird dieses Krugpaar bei Hochzeitszeremonien verwendet; Braut und Bräutigam trinken gemeinsam Wein aus den beiden Krügen, als Symbol für ein glückliches Paar und den Wunsch nach Glück.

Der Sammler Ngo Ngoc Tam erinnerte sich lächelnd an die alte Geschichte und erklärte, dass die beiden Krüge etwa im 14. oder 15. Jahrhundert gefertigt worden seien und zur Go-Sanh-Keramiklinie gehörten (einer alten Keramiktradition aus einem Dorf am Fluss Con im Weiler Phu Quang, Gemeinde Nhon Hoa, Stadt An Nhon, ehemals Provinz Binh Dinh, heute Provinz Gia Lai ). Der Besitzer der Krüge habe darauf bestanden, sie als Paar und nicht einzeln zu verkaufen, da ein Einzelverkauf einem Zerbrechen des Glücks gleichkäme.

Ein weiteres einzigartiges Keramikobjekt aus Go Sanh, das sich in seinem Besitz befindet, ist das Gefäß mit der Darstellung einer Mutter mit ihrem Kind. Es handelt sich um ein braun glasiertes „Muttergefäß“, an dessen Öffnung ein weiteres Gefäß mit der Darstellung eines Kindes befestigt ist. Dieses ist nur etwa 10 cm hoch, mit dem „Muttergefäß“ verbunden und weist identische Muster und Verzierungen auf. Normalerweise trägt ein „Muttergefäß“ ein bis vier Kinder. Diese Gefäßart symbolisiert mütterliche Liebe und ist für die Menschen des zentralen Hochlands von großem Wert.

Bei genauerer Betrachtung der Gefäße wird deutlich, dass jedes Detail neben dem ästhetischen Aspekt auch eine eigene Bedeutung besitzt. Viele sind überrascht, wenn sie die Gefäße sehen, deren Korpus mit dem Bild eines mächtigen, zusammengerollten Drachen verziert ist, dessen Details und Muster kunstvoll gestaltet sind, während die „Ohren“ der Gefäße kleine Tiere wie Eichhörnchen und Mäuse darstellen.

Doktor Vo Van Hung (Bezirk Pleiku), der auch ein bekannter Sammler auf dem Gia Lai-Plateau war, erklärte: Eichhörnchen und Ratten sind Tiere, die Ernten vernichten; insbesondere Ratten haben an vielen Orten eine schreckliche Plage verursacht.

Die Abbildungen dieser Tiere auf den Krügen dienen daher den Ritualen des Gebets für eine gute Ernte und Frieden für die gesamte Gemeinschaft.

Tay Nguyens Ghe enthält viele interessante Geschichten. Foto: Phuong Duyen

Der Sammler Nguyen The Phiet (Bezirk Dien Hong) erklärte unterdessen auf eine andere Weise, die er nach Feldstudien aufgezeichnet hatte: Wenn die Männer des Dorfes von der Jagd auf Wildtiere zurückkehrten, versammelten sie sich um das Feuer und genossen Wein, der in Krügen aufbewahrt wurde, deren Ohren mit Tierformen wie Mäusen, Eichhörnchen, Fröschen oder Salamandern verziert waren...

Wer aus diesem Krug Wein trinkt, wird bei der nächsten Jagd agiler und ausdauernder sein. Herr Phiet erklärte, die Unterschiede in den obigen Erklärungen hingen von den Glaubensvorstellungen und Bräuchen der jeweiligen Region und Gemeinschaft ab.

Laut Herrn Phiet werden Krüge in den zentralen Hochlandgebieten seit alters her nach ihrem Verwendungszweck klassifiziert. Heilige Krüge, die zur Götterverehrung dienten, weisen oft Reliefdarstellungen von Drachen, Kranichen, Vögeln, Bäumen und Blättern auf dem Korpus oder Tiger auf den Ohren auf.

Die Völker der Jrai, Bahnar und Xe Dang glauben, dass die Götter ihre Gemeinschaft mit guten Ernten und günstigem Wetter segnen werden, wenn sie ihnen solche besonderen Gefäße opfern...

Interessanterweise werden Einmachgläser auch nach Geschlecht klassifiziert. Kostbare Gläser zur Weinherstellung werden beispielsweise als „männliche Gläser“ bezeichnet, während Gläser zur Aufbewahrung von Lebensmitteln und Eingelegtem als „weibliche Gläser“ gelten. Letztere sind schlichter in der Farbe, haben keine Henkel wie die „männlichen Gläser“ und stehen oft in einer Ecke der Küche.

Über Jahrhunderte hinweg sind kostbare Gefäße immer seltener geworden, sei es durch Beschädigung im Laufe der Zeit oder durch den Brauch der Verstorbenen im zentralen Hochland. Daher tragen die Bemühungen von Sammlern in der Provinz wesentlich dazu bei, Erinnerungen und die Kultur der Gemeinschaft zu bewahren.

Quelle: https://baogialai.com.vn/nghe-ghe-ke-chuyen-nhan-sinh-post566563.html