Inmitten der Hektik des modernen Lebens hat sich das Hết Chá-Fest mit seinen alten Traditionen fast vollständig erhalten. Schon früh am Morgen wird der Zeremonienpfahl feierlich auf dem Dorfplatz aufgestellt. Er wird mit farbenfrohen Stoffen, Girlanden und verschiedenen Skulpturen von spiritueller Bedeutung geschmückt. Für die Weißen Thai kündigt der Zeremonienpfahl nicht nur das Fest an, sondern dient auch als heilige Verbindung zu ihren Vorfahren.

Die Vorführung „Büffel zum Pflügen der Felder trainieren“ beim Festival.
Beim Festival werden thailändische Volkstänze aufgeführt.
Der Schamane führt die rituellen Opfergaben durch.

Das Fest fand an einem Tag freudiger Dorfgemeinschaftszusammenkunft statt. Das Lächeln und die Stimme von Frau Luong Thi Loat (geboren 1960 im Wohngebiet Na Ang) hallen mir noch immer im Ohr: „Jedes Mal, wenn ein Fest gefeiert wird, kehren diejenigen zurück, die weit weg wohnen. Alle reichen sich beim Kreistanz die Hände, sitzen um den Festtisch und besuchen Verwandte. Die Teilnahme am Fest ist auch eine Rückkehr zu unseren Wurzeln, damit unsere Kinder und Enkelkinder sich daran erinnern, dass wir Thailänder sind. Solange die Bräuche bestehen bleiben, bleibt auch das Dorf bestehen.“

Das Hết Chá-Fest schlägt eine Brücke zwischen den Generationen im Dorf. Die Ältesten lehren ihre Kinder und Enkel, wie man den Zeremonienpfahl aufstellt, Opfergaben vorbereitet und traditionelle Rituale durchführt; die Jugendlichen lernen die Tänze und Volkslieder. Diese kulturellen Lektionen finden sich nicht in Büchern, sondern werden während des Festes durch Hände, Augen und den mitreißenden Rhythmus der Trommeln weitergegeben.

Schon am frühen Morgen des Festtages hallte das Dorf vom Klang der Gongs und Trommeln wider. Inmitten der leuchtenden Farben ihrer traditionellen Trachten bereiteten die Dorfbewohner eifrig aufwendige Opfergaben vor, die sie den Göttern und dem Schamanen ehrfurchtsvoll darbringen wollten. Zu den Opfergaben gehörten: gekochte Ente, gekochter Hahn, Schweinefleisch, weißer Klebreis, Wein, Eier, dicht gewebtes Tuch, einheimischer Baumwollstoff und Geld. Jedes Opfertablett war mit einem quadratischen Tuch bedeckt und enthielt etwa drei Kilogramm Klebreis, zwei volle Schüsseln Reis, zwei Silberringe, zwei frische Hühnereier, Bienenwachskerzen und Baumwollblüten. Daneben standen Wein, Becher, Teller usw. für die Durchführung der Rituale.

Vor dem Zeremonialpfahl vollziehen die Schamanen Rituale zur Verehrung des Erdgottes und anderer Gottheiten und bringen die Reis- und Bauhinienblüten als Opfergaben in den Haupthof. Im Duft des Weihrauchs bringen die Menschen respektvoll ihre Wünsche und Hoffnungen für ein erfolgreiches Leben und ein friedliches Dorf zum Ausdruck.

Im Anschluss an die feierliche Zeremonie findet ein lebhaftes und farbenfrohes Fest statt, das das Leben der Thailänder in der Frühzeit ihrer Siedlungen und Dörfer anschaulich wiedergibt. Einfache, aber fröhliche Volkstänze lassen den vertrauten Arbeitsrhythmus im Hochland wiederaufleben. Beim Sammeln von Wildgemüse begleiten die Besucher anmutige Thailänderinnen durch die Berge und Hügel, wo sie arbeiten und fröhliche Liebeslieder singen. Auch die Spiele des Fischfangs und der Jagd vermitteln ein lebendiges Bild der Arbeit in der Bergregion.

Zwischen den Aufführungen finden sich die anmutigen thailändischen Xòe-Tänze. In ihren schwarzen Röcken, grünen Schärpen und eng anliegenden Blusen bewegen sich thailändische Mädchen sanft und anmutig zum Rhythmus der Trommeln und Gongs. Hand in Hand, die Füße rhythmisch schwingend, weitet sich der Kreis allmählich, und die leicht beschwipsten Touristen werden, ohne es zu merken, in den Tanz hineingezogen.

    Quelle: https://www.qdnd.vn/van-hoa/doi-song/nho-ve-le-hoi-het-cha-1041417