Im Wechsel der Jahreszeiten trug der Folkloreforscher Ka So Lieng (Bezirk Son Hoa, Provinz Phu Yen ) die Schönheit von Xing Chi Nga in dem von ihm geliebten Epos Chi Lo Kok mit Begeisterung vor. Nach über achtzig Bauernsaisonen hat Ka So Lieng immer noch eine starke Figur und eine tiefe Stimme – das Vorbild eines Dorfältesten im zentralen Hochland.
Der Folkloreforscher Ka So Lieng ist Feldforscher, Protokollant und Epensammler, aber auch ein Künstler, der Khan-Geschichten (Epen) singt. Epische Geschichtenerzähler genießen in der Gemeinde hohes Ansehen. Herr Ka So Lieng erinnert sich an seine Eindrücke von Khan-Geschichtenerzählern: „In dieser Nacht fand im Nachbarhaus (Weiler Kham, Gemeinde Krong Pa, Bezirk Son Hoa) eine große Zeremonie mit Gongs, Trommeln und Tanz statt. Doch als Herr Kpa Y Meo begann, das Epos Chi Lo Kok zu singen, schien es, als hätte ein Magnet alle um ihn herum angezogen, drinnen und draußen.“
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Es ist schwer, die magische Anziehungskraft epischen Geschichtenerzählens vollständig zu erklären. Es gibt Epen, die nur an einem Tag und einer Nacht gesungen werden, aber es gibt auch epische Werke, die Künstler sieben Tage und Nächte lang aufführen müssen. Wenn ein Khan-Erzähler im Haus ist, hören die Frauen auf zu schreien, die Kinder hören auf zu weinen, niemand schläft, niemand spricht, alle hören zu. Manchmal zünden sie ein kleines Feuer an, um sich zu wärmen, und nutzen es zum Rauchen. Sie sitzen still da, wie Holz, als wären sie stumm. Man kann sagen, dass Khan-Erzähler lebendige Epen sind. Der Ton der Epen ist gleichmäßig, traurig, mal leidenschaftlich, mal heroisch, erfrischend. Zusätzlich zur Erzählung spielt der Erzähler die Stimme der Figur. Sie singen mit Nachdruck, langsam, ohne Eile, die ganze Geschichte zu erzählen, und kommen zum Ziel des Ereignisses und den Heldentaten. Sie wollen zwischen den Ereignissen eine Pause schaffen, um Aspekte von Bräuchen, Ritualen und dem Gemeinschaftsleben beschreiben zu können. Je interessierter und faszinierter der Zuhörer vom Inhalt der Geschichte ist, desto stärker strebt und träumt er davon, ein besseres, vollkommeneres Leben zu erreichen.
Als er sich in Ea Cha Rang (Bezirk Son Hoa) zur Ruhe setzte, erlebte Herr Ka So Lieng, wie die Volkskünstler, die Epen erzählten, einer nach dem anderen auf die andere Seite des Berges zogen. Aus Angst, dass der enorme kulturelle Schatz des Landes mit den Älteren verloren gehen könnte, reiste Ka So Lieng, um die Künstler zu finden, ihre Geschichten anzuhören, sie aufzuzeichnen und Notizen zu machen. Je mehr er diese Arbeit machte, desto leidenschaftlicher wurde er. Manchmal kehrte er viele Male zurück, hatte aber immer noch kein langes Gedicht niedergeschrieben. Manchmal war der Künstler bei seiner Rückkehr bereits verstorben. Er bewahrte noch viele vergilbte Notizbücher mit Notizen auf, die noch nicht zu Ende waren. Seit 1995 hat der Volkskulturforscher Ka So Lieng viele Forschungsarbeiten verfasst, die von der Provinz- bis zur Zentralebene Preise gewonnen haben; darunter berühmte gesammelte lange Gedichte wie: Chi Lo Kok; Chi-Lieu-Epos; Chi Bri, Chi Brit...
Dr. Nguyen Dinh, ehemaliger stellvertretender Rektor der Phu Yen-Universität, der viele Jahre Epen erforscht hat, schätzte, dass das Land im Westen von Phu Yen und in den Provinzen des zentralen Hochlands über einen relativ großen Vorrat an Epen verfügt. In mehr als 10 Jahren hat der Folkloreforscher Ka So Lieng mit leidenschaftlichem und engagiertem Arbeitsgeist sechs Epen veröffentlicht: Chi Lo Kok, Xinh Chi On (Band I), Xinh Chi On (Band II), Hobia Tului Kalipu, Truong ca Chi bloong, Tieng gong ong ba Hbia Loda … Bei den von ihm gesammelten Epen handelt es sich überwiegend um Heldenepen mit Kriegsthemen, von denen das Epos „Chi Lo Kok“ das beliebteste und typischste ist.
Der Folkloreforscher Ka So Lieng erklärte, sein größter Wunsch sei es, dass ethnische Gemeinschaften Epen lesen, insbesondere die junge Generation, um die darin enthaltene Güte und Schönheit ihrer ethnischen Kultur zu erkennen. Er ist auch besorgt, dass heutzutage aufgrund des Einflusses der modernen Kultur nicht mehr viele Menschen das Bedürfnis haben, Epen zu hören. Die Künstler, die Epen singen und erzählen können, sind alt und schwach; viele haben ihre „Schätze“ zu ihren Vorfahren zurückgebracht, ohne Zeit zu haben, sie an die nächste Generation weiterzugeben. Auch das Team von Intellektuellen, das sich der Sammlung und Erforschung von Epen ethnischer Gruppen widmet, ist stark mangelhaft.
Quelle: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202506/ong-su-thi-46c0f0f/
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