Farben des vietnamesischen Frühlingsfestes

Die lebendige Vielfalt des vietnamesischen Tet-Festes (Mondneujahr) rührt vor allem von der Wahl des Zeitpunktes durch unsere Vorfahren her, der gemeinhin als Tet-Feierzeit bekannt ist. Es handelt sich um die Übergangszeit zwischen Winter und Frühling und insbesondere um den Übergang zwischen dem alten und dem neuen Jahr gemäß dem Mondkalender, der auf dem Zyklus und der Position des Mondes relativ zur Erde basiert.

Diese Wahl kann als ausgezeichnet gelten, da sie die drei Kriterien günstiger Zeitpunkt, geografischer Vorteil und menschlicher Harmonie erfüllt. Nachbarländer wie Laos, Kambodscha und Thailand feiern zwar auch Neujahr, aber erst Mitte April, also gegen Ende des Frühlings und kurz vor Sommerbeginn.

Wenn wir also von Tet in Vietnam sprechen, sprechen wir von Frühling. Diese beiden Konzepte sind seit langem gleichbedeutend, zwei und doch eins: Tet feiern/den Frühling begrüßen, das neue Jahr feiern/den neuen Frühling feiern…

Vietnam gilt als Wiege der Reiskultur. Reis liefert nicht nur Nahrung, sondern ist auch die Wurzel der vietnamesischen Kultur.

sac xuan.jpeg — *Der Frühling wird zur Festzeit. Foto: Nguyen Hue*

Früher war der Reisanbau unserer Vorfahren von den natürlichen Gegebenheiten abhängig, und die Jahreszeit spielte eine entscheidende Rolle. Es gab nur zwei Reisernten pro Jahr: die Frühjahrs- und die Herbsternte. Nach der Herbsternte bereiteten die Bauern die Frühjahrsernte vor, um sicherzustellen, dass diese rechtzeitig reif war.

Üblicherweise ist um die Zeit vor dem chinesischen Neujahr die Feldarbeit abgeschlossen, und es ist die Zeit des Jahreszeitenwechsels. Der Winter endet, der Frühling kommt und das neue Jahr beginnt. Die Menschen sind mit den Vorbereitungen für Tet beschäftigt und widmen sich den schönsten Dingen, um den Frühling und das neue Jahr nach einem Jahr harter Arbeit zu feiern.

So wird der Frühling zu einer Zeit der Festlichkeiten voller Aufregung und Vorfreude: „Der Januar ist der Monat des Schlemmens und Feierns…“, um die harte Arbeit auf den Feldern auszugleichen; eine Zeit der Sehnsucht nach Glück und Frieden: „Grüne Blätter, goldene Aprikosenblüten, ein glücklicher Frühling / Ein freudvolles Leben, gute Gesundheit, ein erfolgreiches Tet“, mit dem Wunsch nach einem guten neuen Jahr.

Tet ist ein besonderer Anlass für Familien, sich wieder zu vereinen, sich zu besuchen, einander Mut zuzusprechen und sich gegenseitig alles Gute zu wünschen. Man genießt gemeinsam traditionelle Gerichte in der warmen Atmosphäre des Wechsels der Jahreszeiten, während der sanfte, süße Duft von Weihrauch durch die Dörfer und Weiler weht.

Blickt man auf die Jahrtausende alte Geschichte des Landes zurück, so ereigneten sich wichtige Meilensteine und glorreiche Siege oft – wie vorherbestimmt – während des Mondneujahrs und im Frühling. Daher besteht ein sicherlich kein Zufall: Tet und der Frühling sind seit jeher mit den glorreichen Siegen unserer Vorfahren im Kampf um die Verteidigung des Vaterlandes verbunden.

Dies lässt sich durch die einzigartigen Merkmale einer Nation erklären, die über ein reiches, Jahrtausende altes kulturelles Erbe, eine besondere geopolitische Lage und die ständige Notwendigkeit verfügt, sich Herausforderungen zu stellen, um die Integrität ihres Territoriums und ihres Landes zu bewahren.

Im Frühjahr des Jahres 40 n. Chr. (Canh Ty) erhoben sich die Trung-Schwestern gegen die Herrschaft der östlichen Han-Invasoren. Im Frühjahr 542 n. Chr. (Nhâm Tuất) rebellierte Lý Bí gegen die Liang-Dynastie. Im Frühjahr 544 n. Chr. (Giáp Tý) bestieg Lý Bí nach dem Sieg über die Liang-Armee den Thron und gab dem Land den Namen Vạn Xuân (Ewiger Frühling). „Vạn“ (ewig) ist, nach der Vorstellung unserer Vorfahren, eine Zahl, die Langlebigkeit symbolisiert, und „Xuân“ (Frühling) steht für Wachstum und Erneuerung und kann auch als Jahr verstanden werden. Der Name des Landes birgt eine tiefe Bedeutung: „Möge die Nation ewig bestehen“, dieses Land wird ewigen Frühling erleben.

Dann, im Frühjahr 939 (Jahr des Schweins), proklamierte sich Ngo Quyen zum König und nahm den Titel Ngo Vuong an, womit die Periode der Unabhängigkeit und Selbstverwaltung für die feudalen Dynastien Vietnams begann; im Frühjahr 1077 (Jahr der Schlange) besiegte Ly Thuong Kiet zum zweiten Mal die einfallende Song-Armee, und das Land hallte wider vom Heldenmut: „Die Berge und Flüsse des Südlichen Königreichs gehören dem Südlichen Kaiser / Klar definiert im himmlischen Buch / Wie wagen es die rebellischen Eindringlinge, einzudringen / Ihr werdet eure Niederlage und euren Untergang gewiss erleben.“

Die drei Frühlinge der Jahre 1258, 1285 und 1288 sind mit den glorreichen Siegen der Armee und des Volkes der Tran-Dynastie im Kampf gegen die einfallende Yuan-Mongolen-Armee und dem berühmten Namen des Nationalhelden Tran Quoc Tuan verbunden, sodass „Die Berge und Flüsse tausend Jahre lang fest stehen werden“ (Tran Nhan Tong).

Im Frühjahr 1418 erhob Le Loi die Fahne des Widerstands gegen die Herrschaft der Ming-Dynastie. Zehn Jahre später, im Frühjahr 1428, wurden die letzten Ming-Invasoren aus dem Land vertrieben, und die Berge und Flüsse hallten erneut wider vom heroischen Geist der Siegeserklärung über die Ming: „Mit Gerechtigkeit die Brutalität besiegen / Mit Menschlichkeit die Tyrannei ersetzen“, und so „ewigen Frieden und Wohlstand für die Nation“ sichern.

Im Frühjahr 1789, während der fünf Tage und Nächte des Mondneujahrsfestes, fegte die rasche Offensive der Tay-Son-Armee unter dem brillanten Kommando von Quang Trung-Nguyen Hue 200.000 Qing-Invasoren aus dem Land. Die Nation vernimmt bis heute den ergreifenden Ruf dieses bescheidenen Helden: „Kämpft, damit unser Haar lang wächst / Kämpft, damit unsere Zähne schwarz bleiben / Kämpft, damit kein einziges Rad zurückkehrt / Kämpft, damit kein einziges Rüstungsteil zurückkehrt / Kämpft, damit die Geschichte weiß, dass das südliche Land heldenhafte Anführer hatte!“

In der heutigen Zeit wird das traditionelle Mondneujahr des Landes auch mit den historischen Frühlingsjahreszeiten in Verbindung gebracht.

Im Frühjahr 1930 (Jahr des Pferdes) wurde die Kommunistische Partei Vietnams gegründet. Seitdem hat die revolutionäre Sache unseres Volkes unter ihrer Führung einen Sieg nach dem anderen errungen und ruhmreiche Kapitel der Geschichte geschrieben, die den Frühling der Nation und die leuchtenden Farben des vietnamesischen Tet-Festes noch erhellen.

Die Tet-Offensive von 1968 markierte die gleichzeitige Generaloffensive und den Aufstand der Armee und des Volkes von Südvietnam; im Frühjahr 1973 errangen die USA den Sieg der Operation Dien Bien Phu in der Luft, was sie zwang, ihr Bombardement gegen Nordvietnam zu beenden, das Pariser Abkommen anzunehmen, den Frieden in Vietnam wiederherzustellen und ihre Truppen abzuziehen; der Frühling 1975 begann mit der Kampagne im zentralen Hochland und endete mit der historischen Ho-Chi-Minh-Kampagne, die den großen Frühlingssieg einleitete, Südvietnam befreite und das Land vereinigte.

Seitdem unser Land die Unabhängigkeit erlangt hat, erleben die Menschen und Soldaten im ganzen Land jedes Jahr mit dem Beginn von Tet (dem Mondneujahr) eine neue Freude und erwarten sehnsüchtig den heiligen Moment des Silvesterabends: das Hören von Onkel Hos Neujahrsgrußgedicht.

Die Neujahrsgedichte von Präsident Ho Chi Minh spiegeln einen revolutionären Optimismus wider, der sich zugleich mit aktuellen Ereignissen auseinandersetzt und strategische Richtung vorgibt: „Nord und Süd kämpfen tapfer gegen die Amerikaner / Die frohe Botschaft des Sieges erblüht wie Blumen“, „Für Unabhängigkeit, für Freiheit / Kämpft, um die Amerikaner zu vertreiben, kämpft, um das Marionettenregime zu stürzen“; und sie dienen auch als Prophezeiung, die das Volk und die Soldaten landesweit ermutigt und inspiriert, Härten und Opfer zu überwinden und mutig zu rufen: „Vorwärts! Der vollständige Sieg wird gewiss unser sein“, wodurch der lange Marsch der nationalen Befreiung seinem endgültigen Ziel entgegengeführt wird: „Nord und Süd wiedervereint, welcher Frühling könnte freudiger sein?“

Nguyen Duy Xuan

„Kulturelle Wiederbelebung“ beginnt mit kleinen Dingen . Von kultureller Wiederbelebung zu sprechen, klingt zwar hochtrabend, aber im konkreten Kontext des Lebens wird deutlich, dass sie eine wirklich praktische Bedeutung hat.

Quelle