Hung Yen City - Märchenland

1. Die Höhen und Tiefen des Landes der „kleinen Hauptstadt“.

Hung Yen ist ein altes Schwemmland des nördlichen Deltas, das vor Zehntausenden von Jahren entstanden ist. Während der Hung-King-Zeit gehörte Hung Yen zum Departement Giao Chi im Bezirk Chu Dien. Während der Ngo-Dynastie hieß es Chau Dang. Während der Tien Le-Dynastie wurde es in die Präfektur Thai Binh umgewandelt. Während der Ly-Dynastie hieß es Chau Dang und Chau Khoi. Während der Tran-Dynastie hieß sie Long Hung Road und Khoai Road. Während der späteren Le-Dynastie gehörte es zur Stadt Son Nam, wurde aber später in zwei Routen aufgeteilt: Son Nam Thuong und Son Nam Ha. Während der Nguyen-Dynastie, im 12. Jahr von Minh Mang (1831), wurden Verwaltungsreformen durchgeführt, bei denen Städte aufgelöst und Provinzen gegründet wurden. Dabei wurden fünf Bezirke abgetrennt: Dong Yen, Kim Dong, Thien Thi, Phu Cu und Tien Lu, die zur Präfektur Khoai Chau der Stadt Son Nam Thuong gehören, und drei Bezirke: Than Khe, Duyen Ha und Hung Nhan, die zur Präfektur Tien Hung der Stadt Nam Dinh gehören. Die Stadt Son Nam Ha wurde als Provinz Hung Yen gegründet. Die Provinzhauptstadt befand sich zunächst in den Gemeinden An Vu und Luong Dien und wurde dann an den Strand von Nhi Tan in der Gemeinde Xich Dang (heutige Stadt Hung Yen) verlegt. Hier ist der Wasser- und Straßenverkehr bequem, Dörfer und Märkte sind miteinander verbunden, und Tag und Nacht herrscht reges Kauf- und Verkaufstreiben.

Seit die Hung-Könige das Land gründeten, wissen die Bewohner hier, wie man Reis anbaut, fischt, Seidenraupen züchtet, Stoffe webt und Heilkräuter anbaut. Als reine Vietnamesen ließen sich Generation für Generation auf dem Land im Zentrum des nördlichen Deltas nieder und prägten so die Sitten, die Psychologie und die Persönlichkeit des Volkes der Hung Yen und bescherten ihnen eine reiche historische und kulturelle Tradition.

Im frühen 13. Jahrhundert wurde dieser Ort zu einem äußerst geschäftigen Handelshafen mit „drei Häfen im Oberlauf und drei Häfen im Unterlauf“, nämlich Xich Dang, Dang Chau, Dang Man und Hoa Dien, Hoa Cai und Hoa Duong. Im 17. Jahrhundert, unter der Le-Trinh-Dynastie, wurde dieser Ort zu Pho Hien mit einem geschäftigen Flusshafen, in dem viele ausländische Schiffe zum Handel ein- und ausliefen. Auf der Stele der Hien-Pagode, die im 7. Jahr von Vinh To (1625) errichtet wurde, steht: „Hien Nam ist berühmt als das kleine Trang An, wo die vier Himmelsrichtungen zusammenlaufen.“

Im Vergleich zur Hauptstadt bedient Pho Hien nicht nur den Inlandsmarkt, sondern ist auch ein Grenzübergang. In den ersten drei Jahrzehnten des 17. Jahrhunderts legten viele japanische Kriegsschiffe in Pho Hien an. Die Chinesen kamen sehr früh aus den südlichen Provinzen Chinas hierher, die größte war Fujian. Beide waren als Handelsmakler für ausländische Handelsschiffe tätig. Für Dang Trong war Pho Hien trotz des Verbots der feudalen Regierung von Le-Trinh auch das Zentrum des Gütertransports für die Region Thuan-Quang.

Das Land ist fruchtbar, die Menschen sind fleißig und ehrlich und es entstehen immer mehr Dörfer. Reisfelder ersetzen Mangrovenwälder, Wildtiere weichen Geflügel. Mitten in der Stadt Hung Yen (jetzt in der To Hieu Straße) gibt es das Can-Tor – Himmelstor (allgemein bekannt als Gan-Tor), das die gesamte Mündung des Luoc-Flusses abdeckt. Die Wellen sind enorm, vorbeifahrende Boote sinken oft und die Fischer sind alle verängstigt. Die Geschichte verzeichnet für die Zeit von 1806 bis 1898 schreckliche Überschwemmungen, 39 Jahre lang Deichbrüche (laut Dai Nam Nhat Thong Chi; Dai Nam Thuc Luc Chinh Bien vom Nationalen Geschichtsinstitut der Nguyen-Dynastie). Am Can (Gan)-Tor trieben viele Leichen. Aus diesem Grund errichteten die Einheimischen einen kleinen Tempel zur Anbetung der Götter, in der Hoffnung, dass diese die Boote und Menschen in der Gegend segnen würden.

Im Jahr 1747 kam es zu einem schweren Sturm, das Hochwasser stieg, ein riesiger Eisenholzbaum trieb vom Oberlauf in den Strudel an der Can-Mündung und weigerte sich, ins Meer hinauszufließen. Menschen aus vielen Dörfern kamen, um heranzukommen, konnten es aber nicht. Nur die Dorfbewohner von An Vu baten die Beamten des Tempels, den Eisenholzbaum heraufzubringen. Dann baten die Würdenträger des Dorfes An Vu, Gemeinde An Tao, Bezirk Kim Dong (heute Bezirk Hien Nam, Stadt Hung Yen) die Götter um die Erlaubnis, junge Männer zum Holzfällen aufzurufen, um drei Innenräume und fünf Außenräume zu bauen. Dann baten sie darum, die Beamten, die im Tempel ihre Gebete verrichteten, außerhalb des Deichs zum Tempel zu bringen, und von da an nannten die Dorfbewohner ihn Bach Linh Quan-Tempel (Anbetung von 100 Göttern aus 100 Familien). Dieser Tempel wurde in Form des Buchstabens T gebaut, mit drei äußeren Abteilen im Stil eines Bettes, in die Bilder von Münzen und Drachen, Einhörnern, Schildkröten und Phönixen geschnitzt sind; In den drei Räumen im Hinterpalast wird dem Mandarin Bach Linh gehuldigt. Im Nordwesten befindet sich ein großes, zweistöckiges altes Tor mit acht Dächern. Der Tempel verfügt über 1 Mau und 2 Sao Land, die einem Dorfbewohner (die Dorfbewohner nennen ihn oft Mr. Muc) zum Anbau gegeben wurden, und täglich werden Weihrauch und Kerzen zur Anbetung verbrannt. Jedes Jahr am dritten Tag des zwölften Mondmonats errichten die Dorfbewohner von An Vu einen Altar, um die Mandarine und die Seelen zu verehren, die hierhergekommen sind, und um für ein friedliches neues Jahr, eine reiche Ernte und erfolgreiche Geschäfte zu beten. Die Opferzeremonie wurde von Provinzbeamten und Dorfältesten geleitet. Daher nennen die Dorfbewohner hier den Bach-Linh-Tempel auch den Altar der Seele.

Nach der Wiederherstellung der Provinz wurde die Straße nach To Hieu ausgebaut und eine Pumpstation gebaut. Straßen- und Pumpstationsbauarbeiter sammelten fast tausend Särge ein und überführten sie im Rahmen einer Zeremonie zur Beerdigung in die Dieu-Pagode. Den Ältesten zufolge handelt es sich dabei nur um einen sehr kleinen Teil, während die meisten der kleinen Höhlen entlang der To Hieu-Straße und des Dorfes An Vu auch heute noch tief unter der Erde liegen.

2. Versuchen Sie, die Geheimnisse des Bach-Linh-Tempels und des Am-Hon-Altars zu entschlüsseln.

Man kann sagen, dass der Bach-Linh-Tempel und der Am-Hon-Altar einst ein berühmter spiritueller Ort im alten Land Hung Yen und dem alten Pho Hien waren. Die beiden Gemeinden An Vu und Luong Dien selbst waren einst die Provinzhauptstädte der Stadt Son Nam Ha während der späteren Le-Dynastie und der Nguyen-Dynastie im 12. Jahr von Minh Mang (1831). Das Dorf An Vu kann auch als altes Dorf aus der Zeit des Hung King angesehen werden. Ein Beweis dafür ist das An Vu-Gemeindehaus (erbaut auf einem 3135 m² großen Gelände im Viertel An Vu, Bezirk Hien Nam, heute Stadt Hung Yen). Dies ist der Außenposten-Wachturm des alten Pho Hien. Der Cao Son Dai Duong Tempel ist im Volk als Goldener Gott bekannt. Der Name des Gottes ist Nguyen Hien, aus der Gemeinde Thanh Uyen, Bezirk Thanh Ba ( Phu Tho ). Er war ein berühmter General während der Herrschaft von König Hung Due Vuong und wurde ein geschworener Bruder von Tan Vien Son Thanh. Beide halfen König Hung, die einfallende Thuc-Armee zu besiegen und die Unabhängigkeit der Nation zu erlangen. Nach seinem Tod ehrten ihn die Dorfbewohner von An Vu als Thanh Hoang des Dorfes und bauten einen Tempel, um ihn tausend Jahre lang zu verehren.

Untersuchungen zufolge gibt es in Vietnam zwei Tempel mit dem Namen Quan Bach Linh Tempel. Der erste Tempel ist ein alter Tempel im Dorf Du Xa Thuong, Gemeinde Hoa Nam, Bezirk Ung Hoa (Stadt Hanoi), der Ort, an dem früher Dinh Tien Hoang De und 100 Götter aus 47 Gemeinden des Bezirks Hoai An, Präfektur Ung Thien, Stadt Son Nam Ha, heute Bezirke Ung Hoa und My Duc im Süden von Hanoi, verehrt wurden. Die Namen der Götter sind auf alten Steintafeln festgehalten, die heute im Tempel aufbewahrt werden. Der zweite Tempel befindet sich im Dorf An Vu (heute To Hieu Straße, Stadt Hung Yen) und wird ebenfalls von 100 Mandarinen aus 100 vietnamesischen Familien verehrt. Ob also zwischen diesen beiden Tempeln eine Verbindung besteht, ist noch immer ein Rätsel, das Historiker weiter erforschen müssen. Doch laut der aufgezeichneten Geschichte des alten Landes Hung Yen fiel im Jahr 214 v. Chr. die Qin-Armee in Au Lac ein und die Einheimischen kämpften Seite an Seite in der Armee von Truong Bao (Trieu Duong, Tien Lu). Während der tausendjährigen chinesischen Herrschaft hatte das Volk von Hung Yen einen Geist des Hasses genährt. Im Frühjahr 40 revoltierten die Trung-Schwestern gegen die Herrschaft der Östlichen Han-Dynastie. Unter den Generälen waren viele Generäle aus Hung Yen, darunter die weiblichen Generäle Tran Thi Ma Chau (Stadt Hung Yen) und Tran Luu (Dao Dang, Stadt Hung Yen). Das Land erlangte seine Autonomie, die Südliche Han-Dynastie drohte mit einer Invasion. Im Jahr 938 richtete Ngo Quyen in der Vuong-Straße (Pho Giac, Tien Lu) ein Hauptquartier ein, um sich auf den Kampf gegen den Feind vorzubereiten. Ein talentierter General, Pham Bach Ho, der Häuptling von Dang Chau, brachte 1.000 Soldaten mit, um mit seinen Kräften zu helfen. Es war Pham Bach Ho, der seine Armee nach Dai La zurückbrachte, um Kieu Cong Tien (Ngo Quyens Schwiegervater, der die einfallende Armee der Südlichen Han um Hilfe gebeten hatte) zu töten. Die Seeschlacht auf dem Bach Dang-Fluss unter dem Kommando von Ngo Quyen, bei der der feindliche General Hoang Thao ertrank, wurde von General Pham Bach Ho koordiniert. Der Sieg über die Armee der Südlichen Han am Bach Dang-Fluss leitete eine Ära der Unabhängigkeit für Vietnam ein. König Ngo ernannte ihn zum Gouverneur von Dang Chau (dem Gebiet der heutigen Städte Khoai Chau, An Thi, Kim Dong, Tien Lu und Hung Yen). Dann wurde ihm der Titel Phong At Tuong Cong verliehen, um die gesamte Region Hai Dong (das Gebiet von Nam Hung Yen, Hai Duong, Hai Phong, Quang Ninh heute) zu bewachen. Im Jahr 944 starb Ngo Quyen, Duong Tam Kha usurpierte den Thron von Ngo Quyens ältestem Sohn, Ngo Xuong Ngap, und Pham Bach Ho heiratete seine Tochter, Pham Thi Ngoc Dung, mit Ngo Xuong Ngap. Nach dem Sturz von Duong Tam Kha unterstützte er die Karriere von Ngo Xuong Van, auch bekannt als Nam Tan Vuong – der spätere Ngo Vuong. Im Jahr 965, als der spätere König von Ngo starb, erhoben sich Helden aus dem ganzen Land, um ihr eigenes Territorium zu errichten. Pham Bach Ho bewachte die Mündung des Roten Flusses, ein wichtiges Tor nach Dai La, verwaltete ein großes Gebiet und half den Menschen, Ödland und Schwemmland für die landwirtschaftliche Produktion zurückzugewinnen. Pham Bach Ho war der Anführer eines der zwölf Kriegsherren, die damals die Region Dang Chau besetzten. Als Dinh Bo Linh die Fahne der Rechtschaffenheit hisste und den Aufstand der zwölf Kriegsherren niederschlug, war er Anfang 966 der erste Kriegsherr, der sich Dinh Bo Linh unterwarf und mit ihm zusammenarbeitete. Er wurde von König Dinh zum General der königlichen Garde ernannt. Sein erstes Verdienst bestand darin, König Dinh innerhalb von nur einem Jahr (967) dabei zu helfen, den Aufstand der zwölf Kriegsherren niederzuschlagen und so den Staat Dai Co Viet mit der Dinh-Dynastie zu gründen (968–980). Er war einer der talentierten Generäle mit großen Erfolgen und genoss sowohl in der Ngo- als auch in der Dinh-Dynastie hohes Ansehen. Derzeit gibt es in Hung Yen viele Reliquien zur Verehrung der Dinh-Dynastie (17 Reliquien), von denen sich in der Stadt Hung Yen zwei befinden, eine davon ist der Kim-Dang-Tempel in Lam Son (Stadt Hung Yen), der General Dinh Dien und seiner Frau Phan Thi Moi Nuong gewidmet ist. Laut dem Buch Dai Nam Nhat Thong Chi war General Dinh Dien der Adoptivsohn von Dinh Cong Tru (Vater von Dinh Bo Linh). Seit seiner Kindheit ist er mit Dinh Bo Linh befreundet. Als er König Van Thang wurde, beauftragte Dinh Bo Linh Dinh Dien mit dem Kommando über zehn Armeen, um andere Kriegsherren zu unterwerfen. Und er war auch der General, der große Verdienste darum hatte, Dinh Bo Linh dabei zu helfen, den Kriegsherren von Pham Phong At zu unterwerfen. Als er im Dorf Dang Man (heute Dorf Kim Dang, Bezirk Lam Son) ankam, sah er das wunderschöne Gelände „Thanh Long Bach Ho Chau Ve“ (grüner Drache und weißer Tiger) und errichtete sofort ein Hauptquartier und wählte drei Personen aus den Familien Phan, Pham und Nguyen im Dorf Dang Man als seine Familiengeneräle und wählte ein Mädchen aus der Familie Phan namens Phan Thi Moi Nuong zu seiner Frau. Auch die Frau von General Dinh Dien nahm mit ihrem Mann an vielen Schlachten teil. Sie war die Tochter von Trang Dang Man, die sich gemeinsam mit ihrem Mann große Verdienste erworben hatte, als sie König Dinh half, den Aufstand der zwölf Kriegsherren niederzuschlagen. Nachdem Dinh Tien Hoang den Thron bestiegen hatte, ernannte er Dinh Dien zum Großlehrer und übernahm die Verantwortung für die Staatsangelegenheiten. Nach dem Tod von König Dinh wurde sein Sohn Dinh Lieu ermordet und der General Le Hoan übernahm die Königswürde und gründete eine neue Dynastie, die Tien Le-Dynastie. Dinh Dien war nicht überzeugt und stellte gemeinsam mit mehreren anderen berühmten Generälen eine Armee auf, scheiterte jedoch. Er und seine Frau zogen sich zurück, um im Dorf Dang Man zurückgezogen zu leben, und starben dort. Die dankbaren Menschen von Dang Man errichteten auf dem Kasernengelände einen Tempel. Neben der Verehrung von General Dinh Dien und seiner Frau werden im Tempel auch drei Generäle aus Dinh Diens Familie verehrt: Phan, Pham und Nguyen. Die zweite Reliquie ist das Gemeindehaus Phuong Cai (Hong Chau, Stadt Hung Yen), in dem Phan Cuong verehrt wird – der General, der die 12 Kriegsherren besiegte.

Was den Namen des Am-Hon-Altars betrifft, so gibt es in Vietnam auch zwei Orte, an denen Altäre errichtet werden, um die Seelen der zu Unrecht Verstorbenen anzubeten. Einer davon ist der Am-Hon-Altar in der alten Hauptstadt Hue, der mit einer tragischen Periode in der Geschichte des Landes in Verbindung steht. Der Am-Hon-Altar ist einer von drei Opferbauten der Nguyen-Dynastie: der Nam-Giao-Altar zur Anbetung des Himmels, der Xa-Tac-Altar zur Anbetung der Erde und der Am-Hon-Altar zur Anbetung der Seelen derer, die am Tag des Falls der Hauptstadt von Hue ihr Leben für das Land opferten.

Der zweite Altar der Seelen ist Teil des Anbetungs- und Ritualsystems im Quan Bach Linh-Tempel in der Stadt Hung Yen und wird jedes Jahr am 3. Tag des 12. Mondmonats aufgeführt. Diese Zeremonie ist hauptsächlich für die Seelen der zu Unrecht Verstorbenen gedacht, die im Krieg, auf gekenterten Booten, bei Überschwemmungen usw. ums Leben kamen und zum Can Gate trieben. Hoffen Sie, dass nach dieser Zeremonie die Seelen befreit werden und die Dorfbewohner mit einem friedlichen neuen Jahr, einer reichen Ernte und florierenden Geschäften gesegnet werden.

Obwohl an den beiden Altären unterschiedliche Menschen geopfert werden, handelt es sich bei beiden um einen Brauch, der die große Menschlichkeit und Güte sowie die edle Geste der Menschen in Hue, insbesondere der Menschen in Pho Hien und des vietnamesischen Volkes im Allgemeinen, zeigt. Obwohl das Opfern von Opfergaben an wandernde Seelen seit der Antike bis heute ein Volksbrauch des vietnamesischen Volkes ist, findet man die Aufstellung eines Altars, bei dem ein Mandarin aus der Provinz an der Spitze der Zeremonie steht, wahrscheinlich nur in Hue und Pho Hien. Man kann sagen, dass das Gebiet Pho Hien (16.-17. Jahrhundert) und heute die Stadt Hung Yen in der Vergangenheit der Hauptsitz der Stadt Son Nam war, einem berühmten Handelshafen Vietnams mit geschäftigen Handelsaktivitäten. Als der Rote Fluss im Laufe der Geschichte seinen Lauf änderte, war Pho Hien kein Handelshafen oder Handelszentrum mehr, doch die Spuren einer wohlhabenden Zeit waren noch immer in der Architektur, den Bräuchen und der Lebensweise der örtlichen Bevölkerung erkennbar. Es ist bekannt, dass die Stadt Hung Yen bis heute 182 historische, kulturelle und architektonische Relikte (einschließlich einer besonderen nationalen Reliktstätte mit 20 Relikten von nationalem Rang und 25 Relikten von provinziellem Rang), fast 100 Stelen und Tausende wertvoller Antiquitäten bewahrt. Das Besondere daran ist, dass die Reliquien über die Bezirke und Gemeinden verteilt sind und einen Reliquienkomplex mit einzigartigen architektonischen und künstlerischen Grundlagen bilden, der eine Periode brillanter Entwicklung darstellt, ein unschätzbares Erbe im kulturellen Schatz der Welt und auch ein einzigartiges Produkt des kulturellen und spirituellen Tourismus ist. Aufgrund dieser besonderen Werte erließ der Premierminister am 31. Dezember 2014 die Entscheidung 2408/QD-TTg, mit der die Pho-Hien-Reliquienstätte als besonderes nationales Relikt eingestuft wurde.

Der Autor geht durch Nachforschungen in die Geschichte zurück und lernt etwas über Folklore und den Namen des Quan Bach Linh-Tempels. Trotz seines begrenzten Wissens ist er zu dem Schluss gekommen, dass dieser Tempel auch einen historischen Wert besitzt, der den noch heute existierenden Reliquien würdig ist. Leider sind die Überreste des Tempels aufgrund der Zeit und historischer Ereignisse nicht mehr vollständig erhalten. Doch dank der Hingabe der Menschen des Dorfes An Vu über viele Generationen hinweg ist der Tempel für seine Heiligkeit berühmt, insbesondere der Altar der Seelen ist noch immer erhalten und wird hier jedes Jahr abgehalten, was seine ewige Vitalität beweist. Wenn dieser Tempel und der Altar weiterhin die Aufmerksamkeit der örtlichen Bevölkerung und der Behörden auf allen Ebenen auf ihre Erhaltung und Förderung lenken, kann dieser Tempel auch zu einem wertvollen spirituellen und kulturellen Touristenziel des Pho Hien-Reliquienkomplexes werden.

Doktor der Kultur Le Hong Hanh