Es gab eine Zeit, da beschimpfte man sich gegenseitig mit der Phrase: „Land!“. Viele Menschen reagieren auf diesen Spruch allergisch, weil sie ihrer Rustikalität durch Flickwerk an ihrem Körper, ihrem Haus und ihren Wohnräumen zu entfliehen versuchen. Aber das Ergebnis: Immer noch sehr rustikal, sogar je mehr Sie diese Rustikalität verschönern und verstecken, desto mehr kommt der rustikale Charme zum Vorschein.
Professor Kieu Linh ist stolz, Vietnamese zu sein.
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So ist die Grenze zwischen Eleganz, Galanterie und Vulgarität, Spießigkeit, oft nur eine Geste, ein Schlagwort, das sich sofort „verrät“. Leider sind es nur die Leute, die sich selbst für ihre Rustikalität kritisieren, aber Rustikalität ist nicht schlecht. Nguyen Binh sagte einmal ernsthaft: „Bleiben wir rustikal.“ Denn wenn man tief in die Kulturgrube gräbt, ist „Heimatstadt“ gleichbedeutend mit Identität. Aus einer anderen Perspektive ist es auch Schicksal.
Unter „Kolonialmentalität“ versteht man ein Konzept, bei dem Menschen ihr eigenes Ego verleugnen oder das Gute und Schöne in sich nicht erkennen, um sich zu entwickeln, sondern in eine „Falle“ tappen und dann ewig kämpfen, ohne einen Ausweg zu finden. Die Forschungsberichte von Professor Kieu Linh, Direktor des Center for New Vietnam Research Initiatives an der UC Davis (Kalifornien, USA), haben in den letzten Jahren viele interessante Dinge ans Licht gebracht.
Selbstverleugnung
In einer Studie von Professor Kieu Linh zum Thema „Vietnamesen im Ausland“ erzählte sie, dass sie auf den Fall eines engen Freundes gestoßen sei: „Ich habe einen vietnamesischen Freund, der seinen Namen komplett in My geändert hat, und er riet mir, keinen vietnamesischen Namen zu verwenden. Er glaubt, dass die Verwendung eines amerikanischen Namens ihm mehr Respekt bei der lokalen und vietnamesischen Gemeinschaft einbringen wird.“ Es gab auch eine Zeit nach der Öffnung, als die reichen Kinder, die im Ausland studiert hatten, nur für ein paar Jahre zurückkehrten, aber so taten, als hätten sie das Vietnamesische vergessen, in einer rein vietnamesischen Umgebung lebten, aber bei jedem Kontakt auf Englisch kommunizierten, weil sie dieses Verhalten als eine Möglichkeit betrachteten, vor der Welt anzugeben: „Ich komme von da drüben.“
Professor Kieu Linh besuchte während einer Reise zur vietnamesischen Geschichte mit der Familie des Märtyrers das Grab des Märtyrers Nguyen Thai Binh .
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Professor Kieu Linh kam im Alter von sechs Jahren nach Amerika und war 15 Jahre lang weder Vietnamese noch sprach er Vietnamesisch. Sie erklärte: „Meine Eltern rieten mir, kein Vietnamesisch zu sprechen. Meine Mutter ist halb Spanierin, halb Vietnamesin, gibt aber selbst nicht zu, dass sie eine gemischte Abstammung hat. Meine Mutter ist stolz darauf, Vietnamesin zu sein, auch wenn sie sehr gemischt aussieht. Die Generation meiner Mutter kam jedoch aus Asien nach Amerika und wusste, dass sie keine Amerikaner, sondern nur Einwanderer waren und diskriminiert wurden. Meine Eltern folgten also der Theorie, dass sie erfolgreicher wären und nicht diskriminiert würden, wenn sie eine Muttersprache, zum Beispiel Englisch, gut beherrschten. Meine Großeltern baten mich, kein Vietnamesisch, sondern nur Englisch zu sprechen, nicht weil sie wollten, dass ich wie eine Weiße wäre, sondern weil sie Angst hatten, diskriminiert zu werden.“
In Amerika gibt es außerdem das Slangwort „Banane“, eine abwertende Bezeichnung für Vietnamesen mit rotem Blut und gelber Haut, die jedoch in Amerika geboren und aufgewachsen sind, nur Amerikanisch sprechen und sich wie Weiße verhalten. Das Wort „Banane“ bedeutet hier „gelbe Schale, weißes Fleisch“. Mit der Zeit haben viele Vietnamesen festgestellt, dass die Weißen umso deutlicher erkennen, dass sie nicht sie selbst sind, je mehr sie versuchen, „wie die Amerikaner zu sein“. Bananen sind immer noch Bananen! Diese Realität erzeugt einen Konflikt im Ego, weil man kein Vietnamese ist (aufgrund der absichtlichen Verleugnung der eigenen Herkunft) und kein Amerikaner sein kann (aufgrund der Nichtanerkennung). Und dieser verurteilende Effekt ist die „koloniale Mentalität“.
Kolonialpsychologie
Während der langen Kolonialherrschaft war die Kolonialmentalität bei vielen Vietnamesen ausgeprägt. Dieselbe Person, aber zwei Seiten im Kopf. An erster Stelle steht der Stolz, glorreiche Schlachten gewonnen, große Gegner besiegt und die Unabhängigkeit und Freiheit der Nation wiedererlangt zu haben. Doch dieser Stolz geht mit einem „selbst eingestandenen Schmerz“ einher, nämlich einem Minderwertigkeitskomplex, der darin besteht, dass man denkt, man sei nicht so gut wie Europa und Amerika, zwar unabhängig und frei, aber seine Gedanken seien noch nicht völlig befreit. Alles, was auch nur ein bisschen „westlich“ ist, gilt sofort als das Beste, als Standard, und Vietnams Produkte sind nicht so gut.
Lernen Sie die Forscherin Trinh Bach kennen, ebenfalls eine Auslandsvietnamesin, die zur Verbreitung vietnamesischer kultureller Werte beiträgt.
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Der ehemalige Besitzer des Restaurants SR in der Ngo Van Nam Straße, Bezirk 1, Ho-Chi-Minh-Stadt, berichtete von seiner Fehlerfahrung: „Das Restaurant wird im Bankettstil geführt, und wir einigten uns darauf, westliche Kellner einzustellen. Einen westlichen Barkeeper, einen westlichen Manager. Weil wir dachten, dass es durch westliche Kellner luxuriöser wäre.“ In weniger als sechs Monaten musste der Chef zwei Westler entlassen, weil sie nicht die erwarteten Ergebnisse brachten und die Verbindung zwischen den Abteilungen fehlte, was zu ineffektiven Abläufen führte, obwohl das Gehalt dreimal höher war als das der vietnamesischen Mitarbeiter.
Vietnamesen kamen nach Amerika, ein kleiner Teil kam vor 1975, dann kamen mehr, bis heute sind zwei, drei Generationen entstanden. Professor Kieu Linh hat mit vielen vietnamesischen Gemeinden in den USA – in Oakland (Kalifornien), Honolulu (Hawaii), Boston (Massachusetts) usw. – gelebt und kam zu dem Schluss: „Heute gibt es noch viele Vietnamesen in ihren 70ern, die früher dem Regime des Südens gedient haben und ihre Geschichte bewahren. In den USA genießen sie kein hohes Ansehen, erinnern sich an die Vergangenheit und haben negative Gedanken. Sie glauben nicht an die Entwicklung Vietnams und befürchten, bei ihrer Rückkehr verhaftet zu werden und bei Investitionskooperationen leicht betrogen zu werden. Sie glauben, dass Vietnam ohne sie, ohne den Süden, nichts wäre. Diese negative Mentalität beeinflusst die jüngere Generation stark. Doch das ist nur ein kleiner Teil. Immer mehr Menschen kehren nach Vietnam zurück, Informationen in sozialen Netzwerken werden immer beliebter. Sie kehren zurück, um Tet zu feiern, Gräber zu besuchen und Gräber für Verwandte zu errichten. Auch ihre Gedanken und Ansichten über Vietnam ändern sich allmählich zum Positiven.“
Die Kolonialmentalität wirkt sich auf viele Generationen aus, es gibt viele Dinge, die „angesteckt“ werden, ohne dass man es weiß, insbesondere Diskriminierung. Nehmen wir zum Beispiel den Begriff der einheimischen und ausländischen Bevölkerung. Es gab eine Zeit, in der es als vornehm galt, nur im Ausland zu sein. Es gab eine Zeit, in der nur städtische Gebiete Klasse und Kultiviertheit besaßen. Die Stadt ist hell, während das Land arm ist ... Daher ist es nicht schwer zu erkennen, dass sich die Dörfer in Vietnam mittlerweile in Städte verwandelt haben, die Häuser dicht an dicht stehen, die Fassaden im europäischen Stil gehalten sind und überall Villen im westlichen Stil zu finden sind.
Auch im Immobiliensektor werben neue Stadtgebiete ständig mit Slogans wie: „Wohnraum im europäischen Stil, königlichen Stil, aristokratischen Stil“ … mit Dekorationen, die grob aus Europa kopiert sind. Diese Grobheit ist deutlich zu erkennen, da man nicht einmal seine eigene Identität zum Ausdruck bringen kann. Das Kopieren offenbart nur noch mehr einen Mangel an Selbstvertrauen. Um diese Kolonialmentalität zu beseitigen, werden nicht nur ein oder zwei Tage vergehen, sondern, wie Professor Kieu Linh sagte: „Es bedarf des Einsatzes der gesamten Gesellschaft.“
VORTEILE DES VIETNAMESEN-SEINS
Es ist nicht schwer zu erkennen, dass eine neue Generation von Vietnamesen der Welt nach und nach die „Marke Vietnam“ präsentiert. Bild von Nguyen Ha Dong, dem Vater des Videospiels Flappy Bird, wie er auf dem Bürgersteig in Hanoi sitzt, Wassermelonenkerne isst und Eistee trinkt, mit Sundar Pichai, dem CEO von Google; oder Pham Thien An brachte das Werk Inside the Golden Cocoon zu den renommierten Filmfestspielen von Cannes und wurde für seine Kreativität in seinem ersten Film mit der Goldenen Kamera geehrt... Und es gibt viele berühmte Namen in den Bereichen Wirtschaft, Mode , Kunst, Literatur, Bildung..., die Vietnamesen sind, sie verbreiten die vietnamesische Marke in ihren Berufsfeldern und sind international anerkannt.
Das alte Gemeindehaus Dong Ky (Bac Ninh) ist ruhig, eine Schönheit voller Identität.
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Ein Ort in Vietnam, aber die Fassaden der Häuser sind alle im europäischen Stil gestaltet.
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Auf die Frage von Professor Kieu Linh antwortete er, dass die Kolonialmentalität tief im Unterbewusstsein früherer Generationen verwurzelt sei und auch für die nächste Generation eine Falle darstelle. Wenn Sie nicht aufpassen, tappen Sie in die Falle. Wie können Sie also der Falle entkommen? Sie erklärte: „Den Vietnamesen geht es heute sehr gut. Sie wissen ihre Stärken, ihre Wurzeln und ihre vietnamesische Identität zu nutzen, sodass sie bei der Integration in die Gesellschaft ihre Stärken nutzen und ihre Fähigkeiten unter Beweis stellen können, die ihnen nicht unterlegen, sondern sogar überlegen sind. Und, was noch wichtiger ist, ihr Nationalstolz. Früher, als Vietnamesen beispielsweise nach Amerika gingen, wollte jeder schnell eingebürgert werden und seine vietnamesische Staatsangehörigkeit aufgeben. In letzter Zeit jedoch erhalten immer mehr Menschen ihren vietnamesischen Pass zurück und werden eingebürgerte Vietnamesen. Wenn man sich seiner Identität sicher ist, sich stolz behauptet und allen zeigt, dass man Vietnamese ist, dann ist für eine koloniale Mentalität sicherlich kein Platz mehr.“
Professor Kieu Linh erklärte an ihrem eigenen Beispiel: „Dank meiner multiethnischen und internationalen Erfahrung habe ich schnell verstanden, dass Menschen aller Herkunft zu unserer globalen Gemeinschaft beitragen. Daher habe ich die Ideale der Toleranz im Kontext der Rassenspannungen in den Vereinigten Staaten erfolgreich verinnerlicht. Ich kam der vietnamesisch-amerikanischen Gemeinschaft näher, während ich mich mit meinen eigenen Fragen der Identität und des Zusammenlebens auseinandersetzte. Dabei spielten kulturelle und künstlerische Faktoren eine wichtige Rolle. Um die vietnamesische Kultur besser zu verstehen, habe ich viele Jahre in das Erlernen von Vietnamesisch investiert. Als sich meine Familie in den Vereinigten Staaten niederließ, verlor ich die Fähigkeit, diese Sprache fließend zu sprechen. Um dies zu überwinden, rief ich seit 1992 die Studentenbewegung und die vietnamesische Sprachlerngemeinschaft an der UC Berkeley ins Leben. Dies ist ein Langzeitkurs, der Grundkenntnisse in Vietnamesisch auf fortgeschrittenem Niveau vermittelt. Jetzt bin ich auch Förderin der vietnamesischen Sprachbewegung an der UC Davis für Vietnamesen der dritten und vierten Generation im Ausland.“
Natur - Menschen, die Schönheit, die ein zunehmend mächtiges und wohlhabendes Vietnam schafft
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Ein weiterer Vorteil für die Vietnamesen, der Kolonialfalle zu entkommen, ist laut Professor Kieu Linh die junge Generation: „Früher konnte man auf den Straßen Saigons die Auslandsvietnamesen sofort erkennen, heute ist das schwierig. Viele junge Menschen stehen ihren Altersgenossen aus anderen Ländern in nichts nach, egal ob sie sprechen oder arbeiten. Die Unterscheidung zwischen In- und Ausland ist nicht mehr so stark wie früher. Besonders die neue Generation in Vietnam ist wirklich dynamisch und kreativ. Die körperlich, geistig und seelisch starken Kräfte der Vietnamesen sind bereits weit entwickelt. Es ist an der Zeit, diese Kräfte zu nutzen, gemeinsam zu bewahren, weiterzuentwickeln und stolz darauf zu sein, Vietnamesen zu sein.“
Quelle: https://thanhnien.vn/thoat-bay-tam-ly-thuc-dan-185250429161204801.htm
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