Das Wesen der Hue-Kampfkünste: Kampfkünste aus der Nguyen-Dynastie.

Die vietnamesische Kampfkunsttradition hat sich über Jahrtausende im Kampf um den Aufbau und die Verteidigung der Nation entwickelt. Ihr Wesen ist tiefgründig, und viele wertvolle Aspekte, insbesondere zahlreiche herausragende Persönlichkeiten, sind dem heutigen Publikum weitgehend unbekannt. Allein in der alten Hauptstadt Huế wurden und werden die vietnamesischen Kampfkünste lebendig weitergegeben und bewahrt.

Während der Nguyen-Dynastie wurden die Kampfkünste standardisiert, in Büchern festgehalten und an Schulen gelehrt. Historische Aufzeichnungen belegen, dass die vietnamesischen Kampfkünste seit der Staatsgründung bestehen und sich parallel zu den nationalen Verteidigungsbemühungen entwickelten. Sie spielten eine wichtige Rolle bei der „Rettung der Armen und dem Schutz der Schwachen“, im Kampf gegen das Böse und bei der Verteidigung des Landes gegen ausländische Invasoren. König Le Du Tong (1679–1731) gründete jedoch erst 1721 Kampfkunstschulen und integrierte die Kampfkünste in formale Ausbildungsprogramme.

Schüler der Van An Kampfkunstschule in Hue werden im März 2025 beim vietnamesischen Kampfkunstfestival am Ngo Mon Tor auftreten.

FOTO: ANH THU

Die Nguyen-Dynastie ehrte die Kampfkünste.

Während der Nguyen-Dynastie legte Kaiser Gia Long nach seiner Thronbesteigung in Phu Xuan (1802) großen Wert auf die Anstellung talentierter Persönlichkeiten und die Förderung der Kampfkunst. Militärgeneräle wie Ton That Hoi, Nguyen Van Truong und Le Van Duyet, die den Kaiser in seinen Feldzügen unterstützt hatten, bekleideten hohe Ämter am Hof.

In Anlehnung an die Traditionen seines Vaters ordnete König Minh Mạng im November 1835 den Bau des Võ-Tempels (auch bekannt als Võ Thánh-Tempel) im Dorf An Ninh Thượng (heute Weiler An Bình, Bezirk Hương Hồ, Stadt Huế) neben dem Văn Thánh-Tempel an, um berühmte vietnamesische Generäle und Generäle der Nguyễn-Dynastie zu verehren, die viele Siege errungen hatten.

Schüler der Van An Kampfkunstschule opfern Weihrauch im Vo Thanh Tempel während des Festivals „Quintessenz der vietnamesischen Kampfkünste“.

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Das Buch Dai Nam Thuc Luc berichtet über den Bau des Kampfkunsttempels und gibt an, dass Kaiser Minh Mang folgenden Erlass erließ: „Das Wesen der Staatsführung besteht darin, Literatur und Kampfkunst im Gleichgewicht zu halten; keines von beiden darf vernachlässigt werden. Die Errichtung eines Kampfkunsttempels ist ein notwendiges Unterfangen… Von den Dynastien Dinh, Le, Ly, Tran und Le… jede Epoche brachte talentierte Persönlichkeiten hervor, die in Militärstrategie und -taktik bewandert waren… Darüber hinaus waren unsere Leistungen von der Gründung unserer Dynastie bis zu ihrer Restauration glänzend, nicht weniger als die unserer Vorgänger, und verdienen Anerkennung, um Talente zu fördern.“

1837 fanden die ersten Provinz- und nationalen Kampfkunstprüfungen statt. Der Kaiserhof legte fest, dass die Provinzprüfungen in den Jahren des Tigers, Affen, der Schlange und des Schweins und die nationalen Prüfungen in den Jahren der Ratte, des Hasen, des Pferdes und des Hahns abgehalten werden sollten.

Was sind Kampfkünste?

Während der Nguyen-Dynastie wurden die vietnamesischen Kampfkünste standardisiert, in Büchern festgehalten und in Schulen gelehrt; daher wurden sie auch als „Klassiker der Kampfkünste“ bezeichnet.

Bei der Hương-Võ-Prüfung legte der Kaiserhof fest, dass diejenigen, die die ersten drei Runden bestanden, den Titel Cử Nhân Võ (Militärabsolvent) erhielten, während diejenigen, die die ersten beiden Runden bestanden, den Titel Tú Tài Võ (Militärjunge) erhielten. Für die Kandidaten des Cử Nhân Võ umfassten die Bekanntgabe der Ergebnisse und die anschließende Überprüfung drei bis vier Fragen aus dem Klassiker der Kampfkünste, den Vier Büchern und den Fünf Klassikern. Diejenigen, die im Klassiker der Kampfkünste, den Vier Büchern und der Numerologie versiert waren, wurden als Sieger eingestuft. Die Hương-Võ-Prüfungen wurden üblicherweise vom Kaiserhof in Prüfungszentren in Thừa Thiên, Bình Định, Hanoi und Thanh Hóa abgehalten. Diejenigen, die die Cử Nhân- oder Tú Tài-Prüfung bestanden hatten, nahmen dann an der Hội-Prüfung teil, um Tiến Sĩ und Phó Bảng (Gelehrte) auszuwählen.

Die Stele zum Gedenken an die von der Nguyen-Dynastie geehrten vietnamesischen Militärgeneräle befindet sich im Literaturtempel.

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Gemäß dem kaiserlichen Dekret der Großen Nam-Dynastie mussten Kampfkunstschüler drei Prüfungen bestehen. Wer alle drei bestand und zudem lesen und schreiben konnte, durfte die Prüfung im Kaiserpalast ablegen. Dort erhielten Kampfkunstschüler mit herausragenden Leistungen in Militärstrategie und Literatur den Titel „Vo Tien Si“ (Doktor der Kampfkünste). Diejenigen, die die Prüfung im Kaiserpalast nicht bestanden, wurden als „Pho Bang Vo“ (Vo Tien Si) geführt. Die erfolgreichen Kampfkunstschüler wurden anschließend vom Hof ​​geehrt und in militärische Ämter berufen.

Das Prüfungsgelände war ein großes, offenes Areal innerhalb der Festung Tran Binh, umgeben von Bambuszäunen. An den vier Ecken befanden sich Wachposten, jeweils mit einer Flagge markiert, und am äußeren Rand waren Bambusspitzen eingelassen. Im Inneren war das Gelände in vier Hauptbereiche, sogenannte „Vi“ (Wettkampfzonen), unterteilt, die nach Intelligenz, Mut, Talent und Stärke geordnet waren. Vor jeder Vi stand ein 2,18 Meter hoher Wachturm mit einer Kanone und einem danebenliegenden Geländer. Unterhalb des Wachturms befanden sich strohgedeckte Hütten, in denen die Kampfkünstler wohnten.

Laut Kampfkunstmeister Doan Phu, dem Leiter der vietnamesischen Kampfkunstschule Ho Quyen Dao, belegen historische Aufzeichnungen, dass das Vo-Kinh-Kampfkunstsystem von der Nguyen-Dynastie standardisiert und in einem landesweit verbreiteten Lehrbuch festgehalten wurde. Kampfkünstler aller Schulen nutzten diese Vo-Kinh-Formen in Wettkämpfen, und diese standardisierten Formen waren allgemein als vietnamesische Kampfkunst (was so viel wie „Kampfkunst des vietnamesischen Volkes“ bedeutet) bekannt.

Schüler der Van An Kampfkunstschule liefern sich beim Festival „Quintessenz der vietnamesischen Kampfkünste“ einen Kampf mit Stab und Schwert.

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Das Kampfkunstsystem umfasst verschiedene Formen unterschiedlicher Schwierigkeitsgrade, von Anfänger bis Fortgeschrittener, darunter Wunderkind, Jadebecher, Phönix, Alte Pflaumenblüte usw. Im Kampf kommen achtzehn verschiedene Waffentypen zum Einsatz, wie Säbel, Speer, Schwert, Oberschenkelstab, Bogen, Lanze, Eisenspeer, Axt, Streitkolben usw. Jeder Typ wird weiter nach Länge, Eigenschaften und Form klassifiziert und trägt unterschiedliche Namen.

„Vietnamesische Kampfkunstschulen müssen, unabhängig von ihrer Herkunft oder Tradition, die Grundprinzipien des vietnamesischen Kampfkunsthandbuchs für Trainingszwecke und Prüfungen anwenden. Obwohl jede Schule ihre eigenen Besonderheiten hat, gibt es dennoch einen gemeinsamen Standard in den Formen und im Training unserer Kampfkünste: das vietnamesische Kampfkunsthandbuch“, sagte Kampfkunstmeister Truong Quang Ngoc, Leiter der Van An Shaolin Schule (Hue).

„Die Bezeichnung ‚vietnamesische Kampfkunst‘ spiegelt sowohl den Nationalstolz wider als auch signalisiert, dass es sich um eine vietnamesische Kampfkunst handelt, die entwickelt, weitergegeben und zu einer systematischen Form standardisiert wurde, die im ganzen Land weit verbreitet praktiziert wird“, sagte Kampfkunstmeister Doan Phu. (Fortsetzung folgt)

Quelle: https://thanhnien.vn/tinh-hoa-vo-hoc-xu-hue-vo-kinh-thoi-nguyen-185250622224235812.htm