Liebe mit Nordwesttanz

Die über 200 km lange Strecke von Lai Chau (Provinz Lai Chau) nach Dien Bien Phu (Provinz Dien Bien ) erschien uns kürzer, als der Fahrer während der gesamten Fahrt Lieder über den Nordwesten vorspielte. Das stimmt, denn wer den Xoe-Tanz im Nordwesten noch nicht gesehen hat, kann sich nichts Besseres vorstellen, als thailändischen Volksliedern zu lauschen.

Mitglieder der Dorfkünstlergruppe Hong Lech Cang, Gemeinde Thanh Chan, Bezirk Dien Bien, Provinz Dien Bien führen thailändischen Xoe-Tanz auf. (Foto: DANG KHOA)

Und noch mehr freuten wir uns auf den Ausflug in das Dorf Hong Lech Cang, Gemeinde Thanh Chan, Bezirk Dien Bien, wo wir alle die Gelegenheit hatten, die einzigartigen Merkmale eines repräsentativen immateriellen Kulturerbes der Menschheit zu genießen.

Liebe vom Hemd bis zum Gesang und Tanz

Nur etwa 11 km von Dien Bien Phu entfernt, ist die Straße zum Dorf Hong Lech Cang recht beschwerlich. Am Tag unserer Ankunft regnete es zwar nicht, aber da es trocken war, war die Straße im Bau staubig und holprig. Die Strapazen und Schwierigkeiten der Reise endeten erst, als uns das Auto zum Kulturhaus des Dorfes brachte.

Im Hof des Kulturhauses führen neun anmutige Thailänderinnen in traditionellen Kostümen, die Köpfe mit bunt bestickten Piêu-Schals bedeckt und mit einem Ep (einem Gegenstand, den man bei der Arbeit trägt) auf den Schultern, mit strahlendem Lächeln Tanzbewegungen auf, die alltägliche Aktivitäten wie Fischen, Säen, Bäume pflanzen oder Baden im Bach darstellen. Im Nachmittagslicht, das durch jede Säule des Pfahlhauses scheint, umgeben von grünen Bäumen und einem ruhigen Raum, der nur vom Zwitschern der Vögel erfüllt ist, wirkt es, als wäre dies eher ein Zeitlupenfilm als eine Probe der Dorfkunstgruppe Hong Lech Cang.

Und dort hörten wir erneut das Lied „Dien Bien Joyful Spring“ des verdienstvollen Künstlers Hong Lien, das der Fahrer am Abend zuvor auf der Fahrt von Lai Chau nach Dien Bien Phu gespielt hatte. Der lebhafte Text des thailändischen Volksliedes, das viele Emotionen über die Menschen von Dien Bien und die fröhliche Frühlingsstimmung in der Zeit der Ban-Blumen vermittelt, könnte nicht passender sein. Vielleicht wurden deshalb die Tanzbewegungen der Mädchen aus Hong Lech Cang immer rhythmischer und anmutiger und fesselten und verzauberten uns.

Nach dem Tanz erhob Frau Vi Thi Dinh, die Leiterin der Kunstgruppe des Dorfes Hong Lech Cang, ihre Stimme und forderte auf: „Ohne Xoe wachsen der Maispflanze keine Kolben. Ohne Xoe blüht die Reispflanze nicht. Ohne Xoe werden Jungen und Mädchen keine Paare.“ Wir laden unsere angesehenen Gäste ein, Hand in Hand in einem liebevollen Xoe-Kreis auf den Hof zu kommen.

Während wir dem Xoè beim Tanzen zusahen, der sich sanft, anmutig und geschmeidig bewegt, erklärte uns der Künstler Tong Trung Chien, der seit 2007 zur Künstlergruppe des Dorfes Hong Lech Cang gehört und derzeit stellvertretender Vorsitzender des Thai Cultural Club der Provinz Dien Bien ist, dass es sich dabei um den „Kham Khen“-Tanz handelt, was so viel bedeutet wie „Händchenhalten und gemeinsam tanzen“. Dies ist der grundlegende Xoè-Tanz im Volkstanz der Thailänder, der von Anfang an während des Arbeitsprozesses geformt wurde. Bei der Jagd auf ein Tier, wenn Freude in der Familie oder Gemeinschaft herrscht, halten sich alle an den Händen und tanzen um das Feuer.

Dies sind auch die ersten Grundbewegungen, die als Voraussetzung für die Entwicklung der nächsten Xoe-Tänze und einzigartiger Volkstanzwerke dienen. Darüber hinaus hat der Xoe-Tanz die Bedeutung, den Zusammenhalt der Gemeinschaft zum Ausdruck zu bringen, wenn das gemeinsame Tanzen Freude bereitet und die Gemeinschaft auch bei Schwierigkeiten und Nöten zusammenhält, um diese zu überwinden.

Als alle Mitglieder der Kunstgruppe des Dorfes Hong Lech Cang zum Fuß des Pfahlhauses zurückkehrten, fügte Frau Vi Thi Dinh hinzu, dass Thai Xoe rundes Xoe, rituelles Xoe und Schauspiel-Xoe mit sechs Grundbewegungen umfasst: Kham Khan Moi Lau (das Handtuch heben, um Wein einzuladen), Pha Xi (vier teilen), Don Hon (Vorrücken und Zurückweichen), Nhom Khan (das Handtuch werfen), Om Lom Top Mu (im Kreis in die Hände klatschen) und Om Lom Kham Khan (im Kreis an den Händen halten).

Ausgehend von sechs grundlegenden Xoe-Tänzen haben die Thailänder im Nordwesten Thailands und insbesondere in der Provinz Dien Bien 36 Xoe-Tänze entwickelt. Besonders beliebt ist der „Kham Khan“-Tanz, da er von Männern und Frauen jeden Alters getanzt werden kann und sich für alle kulturellen Aktivitäten der Gemeinschaft eignet.

Die Vorstellung, dass Xoe immer mit dem thailändischen Leben und der thailändischen Kultur verbunden ist, bedeutet jedoch nicht, dass sich die Thailänder nicht um den Erhalt, die Pflege und die Förderung künstlerischer Werte bemühen. Auch die Gründung der Dorfkunstgruppe Hong Lech Cang im Jahr 2002 diente diesem Zweck. Vi Thi Dinh selbst und viele andere Frauen im Dorf erkannten damals, dass sie, wenn sie die Kultur und Kunst der Gemeinschaft liebten, sich der Bewahrung und Aufrechterhaltung der kulturellen Identität der Thailänder, einschließlich Xoe, bewusst sein und Verantwortung dafür übernehmen sollten, damit die junge Generation Xoe, alte Tänze und im weiteren Sinne die volkstümlichen Kulturformen der Thailänder kennenlernte.

Es ist bewundernswert und bewundernswert, dass Vi Thi Dinh im Jahr 2002 erst 24 Jahre alt war und thailändisches Xoe erst 20 Jahre später als repräsentatives immaterielles Kulturerbe der Menschheit anerkannt wurde. Doch damals verstand dieses junge Mädchen die Bedeutung der nationalen kulturellen Identität und von Xoe. Man kann sehen, dass Vi Thi Dinh wusste, wie man Tänze und Lieder bewahrt, aufführt und allen näherbringt, damit jeder etwas über Xoe und die Kultur des thailändischen Volkes erfährt.

Vi Thi Dinhs Stimme war vor Rührung fast erstickt, als sie an diese frühen Tage zurückdachte. Da das Leben damals noch schwierig war, mussten die Schwestern die Dorfbewohner informieren und sich nach anstrengenden Arbeitstagen gegenseitig ermutigen, damit sich alle abends konzentrieren und üben konnten. Damals war es die Aufmerksamkeit der lokalen Kulturführer, die ihnen mehr Motivation und Entschlossenheit verlieh.

Denn Thi Dinh vertraute an: Wenn ihre Generation es nicht tut, wird die nächste Generation die nationale Kultur nicht kennen und alles wird allmählich verschwinden. Werden sie sich dann noch als Thailänderinnen betrachten? Als sie in der Schule war, trug sie nicht gern Com, bevor sie verstand, dass dies die traditionelle Tracht ihres Volkes ist. Heute trägt sie den ganzen Tag Com, ohne sich unwohl zu fühlen, weil sie dieses kulturelle Merkmal liebt und schätzt.

Genau wie thailändische Volkslieder hörte Vi Thi Dinh früher thailändische Volkslieder, ohne etwas davon zu verstehen, doch seit sie der Künstlertruppe beitrat und eine Ausbildung erhielt, verstand sie nach und nach die kulturelle Identität jeder ethnischen Gruppe und jeder Region und liebte die Kultur des thailändischen Volkes und war noch entschlossener, sie zu bewahren und zu erhalten.

Glücklicherweise gibt es im Dorf Hong Lech Cang nicht nur ein Vi Thi Dinh.

Gemeinschaftsanstrengungen

Tatsächlich ist die Existenz der Hong Lech Cang Dorfkunstgruppe seit über 20 Jahren etwas, das man wertschätzen sollte, da jede Generation sich bemüht hat, die thailändische Volkskultur an die nächste Generation weiterzugeben. Von denen, die der Gruppe von Anfang an beigetreten sind, wie Vi Thi Dinh, Vi Thi Binh ... bis hin zu jungen Leuten, die 1992 geboren wurden, wie Luong Thi Thuong. Sogar Vi Thi Binh schloss sich der Hong Lech Cang Dorfkunstgruppe von Anfang an an, obwohl ihr Kind erst ein paar Monate alt war. Das Leben war voller Schwierigkeiten und, wie sie anvertraute, hätte sie ohne die Unterstützung und Hilfe ihres Mannes und seiner Familie nicht über 20 Jahre lang der Gruppe angehören können.

Es ist erwähnenswert, dass die Kunstgruppe des Dorfes Hong Lech Cang seit vielen Jahren ohne festes Budget operiert. Alles ist sozialisiert, beispielsweise steuert das ganze Dorf Geld bei, um jedem Mitglied ein Kostüm und eine Band zu kaufen. Dennoch versuchen sie, die gleiche Mitgliederzahl, den gleichen Geist und das gleiche Bewusstsein für die Praxis beizubehalten.

Wir fragen uns jedoch immer noch: Wenn ihnen die Liebe und Leidenschaft für ihre ethnische Kultur, für Xoe und thailändische Volkslieder fehlt, wie können sie dann angesichts des Drucks des Lebens und der raschen gesellschaftlichen Veränderungen die Aktivitäten der Kunsttruppe aufrechterhalten? Ursprünglich bestand die Kunsttruppe des Dorfes Hong Lech Cang aus sechs männlichen Mitgliedern, doch aufgrund unsicherer Einkünfte zogen sich alle zurück, um sich auf wirtschaftliche Aktivitäten zu konzentrieren und ihre Familien zu unterstützen.

Und wie Vi Thi Dinh erzählte, gibt es neben finanziellen auch zeitliche Schwierigkeiten. Das Dorf Hong Lech Cang hat 84 Haushalte, ist aber in drei Gruppen aufgeteilt. Ihre Hauptarbeit besteht weiterhin darin, auf die Felder zu gehen, in den Wald zu gehen und tagsüber zu arbeiten. Nur abends haben sie Freizeit zum Üben. Um den Teamalltag aufrechtzuerhalten, muss jeder seine Hausarbeit organisieren und die Zustimmung der Familie einholen. Vi Thi Dinh muss als Teamleiterin außerdem mobilisieren, erklären und analysieren, damit jeder im Dorf die Verantwortung für den Erhalt der kulturellen Identität klar versteht, denn jeder ist damit beschäftigt, Geld zu verdienen. Wer also bewahrt und verbreitet die Kultur in der Gemeinschaft?

Allerdings hat die Kunstgruppe des Dorfes Hong Lech Cang bisher nur 10 Mitglieder. Teilweise liegt das daran, dass die junge Generation weit weg arbeiten möchte, teilweise aber auch daran, dass die derzeitigen Mitglieder einfach denken, sie könnten, wenn eine Person fehlt, eine andere Person als Ersatz rufen und müssten nicht unbedingt regelmäßig an Aktivitäten der Gruppe teilnehmen. Als uns plötzlich ein Spezialist der Propagandaabteilung des Parteikomitees der Provinz Son La erzählte, dass jedes thailändische Mädchen von Geburt an mit Xoe geboren wird, verstanden wir, warum Xoe im Besonderen und die thailändische Kultur im Allgemeinen eine so starke Vitalität besitzen.

Um den Wert der thailändischen Xoe-Kunst zu bewahren und zu fördern, bedarf es jedoch nicht nur in Dien Bien, sondern auch in den nordwestlichen Provinzen der Aufmerksamkeit aller Ebenen und Sektoren. Die größten Schwierigkeiten stellen nach wie vor die Betriebskosten dar, die Vereine und Kunstgruppen für Kostüme, Ausrüstung und Requisiten benötigen und Kunsthandwerker zum Unterricht einladen müssen. Hinzu kommen die Reisekosten aufgrund der abgelegenen Standorte.

Trotz dieser Hindernisse organisierte die Provinz Dien Bien sofort Schulungen und Unterricht in traditionellem und altem Xoe, nachdem bekannt wurde, dass die Provinz Yen Bai begonnen hatte, bei der UNESCO die Anerkennung des thailändischen Xoe zu beantragen. Laut Kunsthandwerker Tong Trung Chien basieren die vorhandenen Xoe-Dokumente, neben Dokumenten des Ministeriums für Kultur, Sport und Tourismus der Provinz Dien Bien, auf Notizen und Erfahrungen älterer Menschen. All diese Dokumente dienen der zukünftigen Bewahrung und Erhaltung oder sollen für die Zeit genutzt werden, in der sie vor Ort Schulungen und Unterrichtsaktivitäten durchführen.

Darüber hinaus ist der Kunsthandwerker Tong Trung Chien als Vizepräsident des Thai Cultural Clubs sehr glücklich und stolz, dass diese einzigartige Form gemeinschaftlicher kultureller Aktivität der Thailänder von der UNESCO zum immateriellen Kulturerbe der Menschheit erklärt wurde. Dies bedeutet, dass Thai Xoe nicht nur Eigentum des thailändischen Volkes, sondern der gesamten Menschheit ist, und dies ist für Menschen wie ihn ein weiterer Ansporn, den Wert der thailändischen Xoe-Kunst zu bewahren und zu fördern.

Und das ist auch der Grund, warum der 1959 geborene Künstler die Idee hegte, einen spezialisierten Club zum Schutz der Thai Xoe zu gründen. Ende Dezember 2022 wurde der Thai Xoe Conservation Club mit Unterstützung der Provinzführer und insbesondere der thailändischen ethnischen Gemeinschaft in der Provinz ins Leben gerufen.

Das Ziel des Thai Xoe Preservation Club besteht darin, Aktivitäten zur Erforschung, Erhaltung, Entwicklung und Förderung der thailändischen Xoe-Kunst zu organisieren und der jüngeren Generation das Lernen und die Teilnahme beizubringen. Der Schwerpunkt liegt zunächst auf der Stadt Dien Bien Phu und dem Dien Bien-Becken und wird dann auf Bezirke und Themen des thailändischen Kulturerbes ausgeweitet, beispielsweise durch die Gründung von Clubs in Bezirken, um Schülern ab der Grundschule diese Kunstform beizubringen.

Als wir Hong Lech Cang mit großer Freude und Hoffnung für Menschen wie den Kunsthandwerker Tong Trung Chien und Mädchen wie Vi Thi Dinh und Vi Thi Binh verließen, schienen wir „den Xoe-Kreis sich ewig drehen zu sehen, sich endlos drehend“, wie in dem Gedicht „Xoe Festival Night“ des Autors Luong Van To, als: Der Klang von Trommeln und Gongs drängte/ Als würde man der Freude Flügel verleihen, hoch zu fliegen/ Das ganze „Khuong“ Muong neigte sich plötzlich/ Während der Xoe-Kreis enthusiastisch hüpfte/ Die schlanken Beine, vertraut mit dem Weg der Felder/ Die flachen Beine, die den Weg der Felder beschreiten/ Ineinander verschlungen und schwankend/ „Kham xeo“ über dem „com“-Hemd drapiert/ Alles bebte, der ganze Blumenwald schwankte/ Der Holzschlägel schlug auf die Oberfläche der Trommel/ Es toste wie ein Sturm, wie Donner …

Quelle