Märtyrer ehren – ein großes Thema der revolutionären Poesie

Eine Revolution zu führen, um Unabhängigkeit und Freiheit für das Land und das Volk zu erreichen, ist ein äußerst beschwerlicher Weg, der mit vielen Verlusten und Opfern verbunden ist. In den langen Widerstandskriegen wurden unzählige Märtyrerblut und -knochen vergossen.

Von Beginn der Revolution an drückte der große Dichter To Huu in seinem Werk einen festen Entschluss und zugleich einen aufrichtigen Wunsch aus: „Revolutionäres Leben, da ich verstand/ Sich zu engagieren bedeutet, Gefängnis zu ertragen/ Bedeutet, ein Schwert an den Hals gedrückt zu bekommen, eine Pistole ans Ohr gedrückt zu bekommen/ Bedeutet, ein Leben zu haben, das nur noch zur Hälfte übrig ist“ (Letzter Wille und Testament).

Bei der Erwähnung von Vinh Mai denken die Leser sofort an das berühmte Gedicht „Khoc Hoai“. Der Dichter Hoang Phu Ngoc Tuong sagte über „Khoc Hoai“, dass das Gedicht die schlammige, kraftvolle Atmosphäre des Ringerfestivals im Dorf Sinh beschwöre, „mi mi tau tau“ ruhig, aber die Emotionen scheinen Herz und Seele zu durchdringen. Es sollte auch hinzugefügt werden, dass sich bis heute, mehr als ein halbes Jahrhundert nach der Entstehung des Gedichts, viele ältere Menschen in der Gegend von Binh Tri Thien noch immer an das Gedicht erinnern und um Freunde weinen; manche rezitieren es sogar auswendig. Das ist Glück für einen Schriftsteller: „Du und ich haben uns von der Station aus verabredet/ Als wir zurückkamen, versuchten wir, Literatur zu schreiben/ Als wir in unserer Heimatstadt ankamen, ging jeder von uns seinen eigenen Weg/ Wir waren mit der Arbeit beschäftigt und hatten keinen freien Tag/ Ich sehnte mich danach, unter den Künstlern und Schriftstellern zu sein/ Dich wiederzusehen, um langfristige Angelegenheiten zu besprechen/ Doch eines Tages erschrak ich wie ein Blitz, als ich hörte, dass Du gestorben warst/ Mir platzte heraus: „Das war’s!“/ Ich habe einen weiteren literarischen Freund verloren …/ … Du bist wieder gestorben! Oh mein Gott, was für eine Schande/ Warum warst Du so dreist, nach Phu Loc zurückzukehren/ Dich von den Franzosen überfallen und erschießen zu lassen!/ Ich weiß, Dein Charakter ist verächtlich/ Du betrachtest das Leben als Kinderspielzeug.“

Mit kraftvollen, rauen und schroffen Strichen zeichnet das Gedicht das Porträt eines Intellektuellen, der sein ganzes Leben der Unabhängigkeit und Freiheit widmete und sich heldenhaft im Widerstandskrieg gegen den französischen Kolonialismus opferte. Ein Intellektueller, der sich mit rücksichtsloser Missachtung der Gefahr dem langjährigen Volkskrieg anschloss. Es ist ein seltenes poetisches Denkmal für einen Intellektuellen, der sich für eine große Sache in der modernen vietnamesischen Literatur opferte.

Während des Widerstandskrieges gegen Amerika erschienen auch viele gute Gedichte zu Ehren der Märtyrer, wie „Der Himmel der Bombenkrater“ von Lam Thi My Da oder „Vietnams Haltung“ von Le Anh Xuan …

Wenn man den Oberst und Militärdichter Nguyen Huu Quy erwähnt, kommt einem oft das Gedicht „Bestrebungen für Truong Son“ in den Sinn. Dieses berühmte Gedicht gilt als Höhepunkt seines Schaffens und gewann den B-Preis (einen A-Preis gab es nicht) beim Gedichtwettbewerb des Army Literature Magazine. Nguyen Huu Quy verfasste jedoch auch viele andere denkwürdige Gedichte zum Thema Krieg. Das Gedicht „Schreiben aus der Zitadelle“ beispielsweise wurde vom heiligen Land Quang Tri inspiriert. Der Dichter schrieb: „Nacht vermischte sich mit Tag, Tag vermischte sich mit Nacht, Blut vermischte sich mit Blut vermischt mit jeder Handvoll Erde. Die hindurchfließenden Blutströme brachen – das Gras spross im Frühling wie eine Brust in der Pubertät?“

Gras ist der vergrabene Traum, das Lied des Herzens, das nicht gesungen wurde, die Angst, die ich nicht aussprechen konnte, die Wünsche, die nicht aufkeimten. Gras bist du, dem ich seit tausend Nächten nicht begegnet bin, in dem ich dein duftendes Haar küssen und die weiche, geschmeidige Taille berühren wollte, von der ich träume …“

Hier, in diesem Gedicht, hat sich „das junge Gras der Zitadelle“, wie der Musiker Tan Huyen sagte, in „du“ und „ich“ verwandelt, in den schmerzhaften Dialog der Liebe zwischen Paaren. Und der Traum eines Paares hätte wahr werden können, wenn es keinen Krieg gegeben hätte. Diese grausame Annahme, die niemand mit Gewissen gewollt hätte, ist eingetreten. Alles hat sich unerwartet verändert: „Das Gras der Zitadelle, oh das junge Gras der Zitadelle – der grüne Herzschlag unter der zerbrechlichen Mondsichel lindert viele schmerzhafte Wunden. Der letzte Grashalm schenkt mir seinen Atem und überträgt die Seele der Landschaft auf die nächtliche Reise.“

Blut lässt einen Fluss unter dem Gras entstehen, der erste Schrei des Lebens hallt durch jedes Dorf. Die schlaflose Nacht ist das Ende der Schlaflosigkeit, die einsame Nacht berührt den Grund, die einsame Nacht fließt schnell, die Ufer brechen ein, wenn die Blutstropfen heimkehren …“

Das Gedicht und das ganze Gedicht sind wie ein Liebeslied des Grases, und das Gras hier ist das alte Zitadellengras, das heilige Gras der heiligen Welt, das Trauer über die unsäglichen Opfer und Liebesverluste hervorruft, die aufgrund des Krieges zur Verteidigung des Landes für immer unvollendet sind. Die Toten können nicht zurückkehren, sie können sich nur Gras leihen, um ihre Seelen mit der wartenden Lampe zurückzuschicken, wie „einen Tropfen Blut, der nach Hause zurückkehrt“.

Das Gras am Fuße der Zitadelle Quang Tri ist wie ein sanftes Denkmal für die Seelen, die sich in das Land Vietnam verliebten, und verweilt jahrelang bei jedem Schritt der Menschen: „Der rote Fluss fließt zurück zu seiner Quelle und spiegelt den Sonnenuntergang im Schilf. Der Mond wiegt die Hängematte, die lila Blumen wiegen sich im Klang der Kinder. Der Klang weinender Kinder, oh mein Gott, der Klang von Kindern? Bitte lass mich einmal mit dir weinen… o… o…

Der Mond vergisst abzunehmen. Das Gras vergisst bitter zu sein. Zwei tiefe Regionen miteinander verbinden …“

Generationen von Menschen werden sich für immer an die Märtyrer erinnern, die ihr Leben für das Land opferten. Sie werden immer ein wichtiges Thema der vietnamesischen Revolutionsliteratur und -kunst sein, einschließlich der Poesie, die die edle Moral der Nation weiter verdeutlicht: „Wenn du Wasser trinkst, denke an seine Quelle.“

Quelle: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202507/ton-vinh-liet-si-de-tai-lon-cua-thi-ca-cach-mang-7930c25/