Das Denken Ho Chi Minhs ist das unschätzbar wertvolle geistige Gut der Nation.

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Ho Chi Minh – Held der vietnamesischen Volksbefreiung, weltberühmt , Genie und beliebter Führer unserer Partei, unseres Volkes und unserer Nation. Präsident Ho Chi Minh widmete sein ganzes Leben der vietnamesischen Revolutionssache und der Befreiung unterdrückter Völker auf der ganzen Welt. Er machte unsere Nation, unser Volk, unser Land ruhmreich. Unter der strahlenden Flagge von Präsident Ho Chi Minh begann eine neue Ära in der Geschichte der vietnamesischen Nation: die Ära der Unabhängigkeit, der Freiheit und des Sozialismus. Seine revolutionäre Ideologie und Theorie hinterließen unserer Nation und der friedliebenden Menschheit in der Welt ein äußerst großes und wertvolles Erbe, das die Wahrheit ist: „Nichts ist wertvoller als Unabhängigkeit und Freiheit“. Obwohl sich die Welt unvorhersehbar dreht und verändert, existiert Ho Chi Minhs Ideologie für immer weiter, wurde von Generationen von Vietnamesen weitergegeben, weiterentwickelt und erreichte neue Höhen.

Gemälde: Minh Tan

Aus weltweiter Sicht haben viele Politiker, viele Ideologie-, Philosophie- und Geschichtsforscher im Ausland, darunter auch einige entwickelte kapitalistische Länder, schnell erkannt und bestätigt: Ho Chi Minh ist ein einzigartiger und herausragender Denker und Revolutionär.

Der 7. Nationale Parteitag bekräftigte: „Die Partei betrachtet den Marxismus-Leninismus und die Ho-Chi-Minh-Ideen als ideologische Grundlage und Kompass für ihr Handeln.“ Dennoch gibt es immer noch Menschen, die in ihrer ideologischen Haltung schwanken und den verzerrten Argumenten feindlicher und reaktionärer Kräfte folgen, wenn sie sagen: „Es gibt keine Ho-Chi-Minh-Ideen.“

Unser geliebter Onkel Ho gab zu Lebzeiten stets bescheiden zu, kein Ideologe zu sein. Doch während seiner revolutionären Aktivitäten entwickelte sich seine Ideologie allmählich zur Vollkommenheit und wurde von der Partei, dem vietnamesischen Volk, seinen Genossen und Freunden auf der ganzen Welt anerkannt. Unsere Partei bekräftigte: „Ho Chi Minhs Ideologie ist ein umfassendes und tiefgründiges System von Standpunkten zu den grundlegenden Fragen der vietnamesischen Revolution“ (1).

Darin heißt es: „Die Idee der nationalen Unabhängigkeit in Verbindung mit dem Sozialismus ist die zentrale These in Ho Chi Minhs Denken. Sie durchdringt und durchzieht sein gesamtes Gedankensystem in allen Epochen und auf allen Gebieten“ (2). Es ist hervorzuheben, dass die Welt Ho Chi Minhs Gedanken bereits vor dem Aufkommen des Konzepts von Ho Chi Minhs Gedanken anerkannt hatte. Die UNESCO bekräftigte: „Ho Chi Minhs Gedanken sind die Verkörperung der Bestrebungen der Nationen, ihre nationale Identität zu schützen und stehen für die Förderung des gegenseitigen Verständnisses“ (3). Auch viele Wissenschaftler , Führungspersönlichkeiten und fortschrittliche Organisationen in der Welt haben Präsident Ho Chi Minh als Ideologen anerkannt. Die großen Errungenschaften, die die vietnamesische Revolution dank der kreativen Anwendung des Marxismus-Leninismus und Ho Chi Minhs Gedanken in jeder revolutionären Phase erreicht hat, haben diese richtige Sichtweise gefestigt.

Noch unverhohlener und lächerlicher ist die Behauptung, Ho Chi Minhs Ideologie sei ihrem Wesen nach anders und dem Marxismus-Leninismus entgegengesetzt. Andererseits „verherrlichen“ sie Ho Chi Minhs Ideologie und spielen den Wert und die Rolle des Marxismus-Leninismus für die vietnamesische Revolution herunter. Beide Ansichten sind sowohl historisch als auch logisch falsch.

Historisch gesehen hat der Marxismus-Leninismus den Nationen durch ein System wissenschaftlicher, revolutionärer und humanistischer Theorien den Weg in die Zukunft gewiesen. Er half der Menschheit nicht nur, die Welt richtig wahrzunehmen, sondern sie auch im Interesse der Menschheit positiv zu verändern. Der Marxismus-Leninismus war die wichtige Quelle für die Entstehung der Ideologie Ho Chi Minhs.

Logischerweise ist Ho Chi Minhs Denken die kreative Anwendung und Entwicklung des Marxismus-Leninismus auf die spezifischen Bedingungen unseres Landes, wobei er die traditionellen kulturellen Werte der Nation übernimmt und die Quintessenz der menschlichen Kultur aufnimmt. Daher ist Ho Chi Minhs Denken seinem Wesen nach mit dem Marxismus-Leninismus verbunden, und die Verbreitung dieser Ideologie in Vietnam ist ein Prozess, der logische Schritte widerspiegelt, ohne jegliche Widersprüche oder Gegensätze, wie sie von einigen gegnerischen und feindlichen Elementen hergeleitet und verzerrt werden.

Es gibt die Ansicht, Ho Chi Minh sei Nationalist und kein Kommunist gewesen und habe nur auf Solidarität, nicht auf Kampf Wert gelegt. Dieses Argument hat die öffentliche Meinung skeptisch gegenüber dem wissenschaftlichen, revolutionären und humanistischen Charakter des Marxismus-Leninismus und Ho Chi Minhs Denken gemacht. Dies führte zu Verwirrung, Schwankungen und Spaltung der politischen, ideologischen und organisatorischen Einheit innerhalb der Partei und verringerte das Vertrauen von Kadern, Parteimitgliedern und Menschen aller Gesellschaftsschichten in die Parteiführung.

Manche glauben sogar, der Marxismus-Leninismus sei einst wertvoll gewesen, aber von der Geschichte überholt worden und nur für westliche Länder geeignet, während Ho Chi Minhs Ideologie für Vietnam geeignet sei. Sie versuchen damit, dazu aufzurufen, „nur Ho Chi Minhs Ideologie zu folgen und den Marxismus-Leninismus zu ignorieren“. Sie nutzen „Verschwörungstheorien“, um den Marxismus-Leninismus aus dem ideologischen Fundament der Partei zu entfernen, unter dem Vorwand, Ho Chi Minhs Ideologie zu fördern. In Wirklichkeit leugnen sie damit sowohl den Marxismus-Leninismus als auch Ho Chi Minhs Ideologie.

Dieser Trick ist äußerst raffiniert, denn Ho Chi Minhs Denken ist vom Marxismus-Leninismus geprägt. Trennt man es von seiner Quelle, seinen Kernelementen, seinem Wesen und seiner wichtigsten theoretischen Grundlage, geht der wissenschaftliche, revolutionäre und humanistische Charakter von Ho Chi Minhs Denken verloren. Andererseits nutzen manche die jüngste Antikorruptions- und Negativkampagne der Partei aus, um unsere Partei zu verleumden und ihr „interne Konflikte“ und „Machtkämpfe“ vorzuwerfen. Sie geben sich objektiv, indem sie Ho Chi Minhs Denken, Moral und Stil als „Referenzsystem“ zur Bewertung und Beurteilung der Partei verwenden. Sie versuchen damit, Ho Chi Minhs Denken bewusst herabzuwürdigen und die Führungsrolle der Partei zu leugnen. Dies führt zu Verwirrung, Vertrauensverlust, Spaltung und einem Verlust der inneren Solidarität.

Sie begründeten dies und behaupteten, Ho Chi Minh sei ein Heiliger, während wir, die einfachen Leute, nicht in der Lage seien, zu lernen und ihm zu folgen. Ho Chi Minh sei ein Asket gewesen, während wir in der modernen Welt ein normales Leben führten. Präsident Ho Chi Minh war kein Asket und zeigte sich nie als Heiliger, er war nur ein gewöhnlicher Mensch „aus Fleisch und Blut“. Einmal bat er seine Kader um Rat und sagte: „Wenn ich einen Fleck auf der Stirn habe, seht ihr, Genossen, ihn, aber wenn ihr die Ausrede benutzt, ihn zu respektieren und nichts zu sagen, werde ich diesen Fleck für immer tragen“ (4).

Präsident Ho Chi Minh ist eine der wenigen Persönlichkeiten der Geschichte, die schon zu Lebzeiten zur Legende wurden. Seine Ideologie hat bis heute ihren Wert behalten und ist „ein äußerst wertvolles geistiges Gut für die Partei und unsere Nation, das der revolutionären Sache unseres Volkes für immer den Weg zum Sieg erleuchtet“ (5). Ho Chi Minhs Ideologie ist zudem humanistisch geprägt und hat sich nicht nur im 20. Jahrhundert bestätigt, sondern auch in Gegenwart und Zukunft bewiesen. Die entschiedene Bekämpfung, Widerlegung und Bekämpfung von Argumenten, die Ho Chi Minhs Ideologie verzerren und leugnen, dient dem Schutz von Wesen, Inhalt, Wert und Vitalität des Marxismus-Leninismus, der Ideologie Ho Chi Minhs – der ideologischen Grundlage der Partei./

(1) Dokumente des 11. Nationalen Delegiertenkongresses, National Political Publishing House Truth, Hanoi, 2011, S. 88

(2) (Ho Chi Minhs Gesamtwerk, National Political Publishing House, Hanoi, 2000, Bd. 1, S. 9, 10)

(3) Ho Chi Minh, Gesamtwerk, National Political Publishing House Truth, Hanoi, 2011, Bd. 5, S. 301

(4) Ho Chi Minh, Gesamtwerk, National Political Publishing House Truth, Hanoi, 2011, Bd. 5, S. 260

(5) Dokumente des 11. Nationalen Delegiertenkongresses, National Political Publishing House Truth, Hanoi, 2011, S. 88

Phan Minh Trung

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