Für die große Sache „Ehre dem Land, strahlende Religion“ Teil 1: Endogene Religion im Grenzgebiet

Die Führer der Provinzen Central und Tay Ninh nehmen am Dieu Tri-Palastbankett der Cao Dai-Religion teil.

Tay Ninh liegt im südwestlichen Grenzgebiet des Landes, mit einer 240 km langen Landgrenze, und grenzt an drei Provinzen des Königreichs Kambodscha. Seit Beginn des 20. Jahrhunderts ist Tay Ninh die Geburtsstätte der einheimischen Religion Cao Dai. Diese Religion, die nach dem Prinzip „Eine Person initiiert, die ganze Familie folgt der Religion“, soll in vielen Provinzen und Städten Vietnams und im Ausland mehr als 2,6 Millionen Anhänger haben. In Tay Ninh beschlossen die Gründer von Cao Dai, den Ahnentempel zu errichten, um die höchsten heiligen Wesen der Religion zu verehren. Daher nennen die Anhänger dieser Religion diesen Ort ein „heiliges Land“.

Ausgehend von den Besonderheiten einer Provinz, in der etwa die Hälfte der Bevölkerung (derzeit hat Tay Ninh 1,3 Millionen Einwohner) Anhänger der Cao Dai sind und es auch andere Religionen gibt, hat das Parteikomitee der Provinz Tay Ninh seit der Gründung der ersten Parteiorganisation in der Provinz bis heute, also seit mehr als 90 Jahren, bei der Leitung der Umsetzung der politischen Aufgaben des lokalen Parteikomitees stets Wert darauf gelegt, die Massen der Anhänger verschiedener Religionen, darunter auch der Cao Dai-Anhänger, zu mobilisieren, damit sie auf die Revolution reagieren und sich daran beteiligen, die Revolution zur Befreiung der Nation in Kriegszeiten unterstützen, zum Schutz des Vaterlandes beitragen, die Gesellschaft stabilisieren und das Land und die Heimat in Friedenszeiten zu immer größerem Wohlstand aufbauen.

Während des Krieges wird durch die Mobilisierung der Kräfte der Massen ein vielschichtiger Gürtel geschaffen, der die revolutionäre Basis sicher schützt und den erfolgreichen Widerstand zur Befreiung des Südens und zur Vereinigung des Landes anführt und befehligt. In Friedenszeiten werden die Richtlinien und Richtlinien der Partei sowie die Richtlinien und Gesetze des Staates zur großen nationalen Einheit strikt umgesetzt, die religiösen Überzeugungen des Volkes respektiert und die Kraft des gesamten Volkes gefördert, um alle Schwierigkeiten zu überwinden und das Heimatland und das Land wiederaufzubauen, aufzubauen und zu entwickeln.

Doch sowohl in Kriegs- als auch in Friedenszeiten ist es für die gesamte Partei, die Armee und das Volk der Provinz nicht einfach, die Richtlinien und Beschlüsse der Partei sowie die Politik und Gesetze des Staates richtig und umfassend zu begreifen, um ideologische Differenzen und Vorurteile in historischen Fragen zu überwinden, Konsens und Willenseinheit zu schaffen, in die gleiche Richtung zu blicken und auf ein gemeinsames Ziel hinzuarbeiten. Um dies zu erreichen, hat das Parteikomitee der Provinz Tay Ninh in den letzten 40 Jahren den Marxismus, Leninismus und das Gedankengut Ho Chi Minhs im Erneuerungsprozess im Allgemeinen und bei der Mobilisierung der religiösen Massen der Cao Dai im Besonderen gründlich verstanden und umgesetzt und dabei sehr gute, grundlegende und substanzielle Ergebnisse erzielt, wodurch die sozioökonomische Situation der Provinz Tay Ninh in der wichtigsten Wirtschaftsregion des Südostens auf eine neue Stufe des Wachstums und der Entwicklung gebracht wurde; insbesondere wurde dabei geholfen, die Religion der Cao Dai wirklich „als große Religion zu verbreiten“, nicht nur in der Provinz und im ganzen Land, sondern auch in vielen Ländern der Welt.

Wenn wir fast hundert Jahre zurückblicken, war unser Land von ausländischen Mächten beherrscht, insbesondere die südliche Region unter Kolonialherrschaft, also ein Teil der französischen Überseegebiete. Da akzeptierte das nationalbegeisterte vietnamesische Volk das Schicksal, ein Volk ohne Nationalität zu sein, nicht. Doch aufgrund der Sackgasse auf dem Weg zur nationalen Befreiung, aufgrund all der Aufstände und Kämpfe zur Wiedererlangung der Unabhängigkeit und Freiheit des Landes, wurde das Volk von der mit schweren Geschützen bewaffneten Kolonialarmee in einem Meer aus Blut ertränkt. Die patriotischen Gelehrten mussten ihren Zorn hinunterschlucken und Ablenkung durch spirituelle Flucht suchen. Dies war auch der historische Kontext der Geburt der Cao Dai-Religion in Tay Ninh. Der Gründungstag fand am Vollmondtag des zehnten Mondmonats des Jahres Binh Dan 1926 in der Go Ken-Pagode im Dorf Long Thanh statt, das heute zum Viertel Long Trung im Bezirk Long Thanh Trung der Stadt Hoa Thanh in Tay Ninh gehört.

Viele der Vorgänger, die die Cao-Dai-Religion gründeten, hatten hohe Positionen in der französischen Kolonialregierung inne. Als sie die Erleuchtung erlangten – eine Religion, die ihrer Ansicht nach der Menschheit vom Höchsten Wesen, nämlich „Gott“, gebracht wurde –, zögerten sie nicht, ihr Leben in Luxus und Reichtum aufzugeben, um ihre Religion auszuüben. Als sie die Cao-Dai-Religion gründeten, wurden ihnen die höchsten religiösen Titel verliehen. Aufgrund von Meinungsverschiedenheiten über das Konzept der „Ausübung der Religion im Namen Gottes“ verließen jedoch nach der Gründung der Religion viele hochrangige Würdenträger den Heiligen Stuhl von Tay Ninh und zogen in die südwestlichen Provinzen, um ihre eigenen Religionen, die sogenannten Cao-Dai-Zweige, zu gründen. Bis heute wurde der Heilige Stuhl von Tay Ninh zusammen mit neun anderen Heiligen Ständen der Cao Dai und 21 unabhängig agierenden Cao-Dai-Organisationen vom Staat als religiöse Organisation anerkannt und einer Cao-Dai-Sekte wurde die Registrierung religiöser Aktivitäten erteilt.

In Tay Ninh kauften die Vorgänger der Cao Dai-Religion, nachdem sie sich für kurze Zeit in der Tu Lam Pagode (der offizielle Name der Go Ken Pagode) „eine Pagode geliehen hatten, um eine Religion zu gründen“, mit ihrem Vermögen von einem französischen Förster ein Waldstück von fast einem Quadratkilometer (ungefähr 96 Hektar) im Dorf Long Thanh, das an das Dorf Hiep Ninh im Bezirk Chau Thanh in der Provinz Tay Ninh grenzt, um das innere Gebiet des Heiligen Stuhls trockenzulegen und mit dem Bau zu beginnen. Anschließend zogen sie „zur neuen Pagode“, die bis heute der Ahnentempel der Religion ist. Die anfängliche Urbarmachung des Waldes zur Errichtung eines Tempels war äußerst mühsam und asketisch und wurde von einem Team „freiwilliger“ Anhänger von nur einigen hundert Anhängern (der Titel der Cao Dai-Anhänger) unter dem direkten Kommando der Würdenträger der Kirche durchgeführt. Die frühe Geschichte der Religion vor fast hundert Jahren wird noch heute jedes Jahr anlässlich des großen Duc Chi Ton-Festes am 9. Januar im Ausstellungsstand „Rückkehr zur neuen Pagode“ in der Ecke des Dai Dong Xa-Hofes vor dem Heiligen Tempel durch die Kunst der „Baumwollstapel“ nachgebildet.

Eine große Zahl von Anhängern und Menschen nahm am Yen Dieu Tri Palace Festival der Cao Dai-Religion teil.

Während des Prozesses der „Verbreitung der großen Religion“ über fast ein Jahrhundert erlebte die Cao Dai-Religion viele Höhen und Tiefen, insbesondere während der Zeit, als das Land vor dem 30. April 1975 unter ausländischer Herrschaft stand. Während dieser Zeit, Anfang 1956, wurde das Oberhaupt des Heiligen Stuhls Nhi Huu Hinh Dai (Hiep Thien Dai und Cuu Trung Dai, zwei Agenturen, die die Religion leiten), der als Gründer der Religion verehrt wurde, Duc Ho Phap Pham Cong Tac, von der US-Diem-Regierung schwer unterdrückt, ins Exil in das Königreich Kambodscha gezwungen und starb nur drei Jahre später, doch seine sterblichen Überreste mussten für fast ein halbes Jahrhundert ins Ausland überführt werden.

Und am 21. November 2006 organisierten das Religionskomitee der Provinz Tay Ninh und der Heilige Stuhl Cao Dai von Tay Ninh in Umsetzung der Vereinbarung zwischen dem Religionskomitee der vietnamesischen Regierung und dem kambodschanischen Ministerium für religiöse Riten und mit Zustimmung der königlichen Regierung von Kambodscha eine Zeremonie, um die Statue von Duc Ho Phap zurückzubringen und sie in einer Stupa im Inneren des Heiligen Stuhls aufzustellen.

Dieses Ereignis, das die tiefe Besorgnis des Parteikomitees und der Provinzregierung zum Ausdruck brachte, hat das spirituelle und religiöse Leben von über einer halben Million Cao-Dai-Anhängern insbesondere in der Provinz Tay Ninh und von etwa 2,6 Millionen Cao-Dai-Anhängern im ganzen Land deutlich verbessert. Denn die religiösen Menschen, insbesondere die Würdenträger und älteren Anhänger, haben 50 Jahre lang auf dieses scheinbar hoffnungslose Ereignis gewartet, seit ihr „Meister“ vom US-Diem-Regime gezwungen wurde, den Heiligen Stuhl zu verlassen und das Land zu verlassen. Aufgrund dieses großen Wunsches nach Erfüllung hat sich das Vertrauen der Cao-Dai-Anhänger in die Führung der Partei und die Verwaltung unseres Staates vervielfacht, insbesondere ihr Vertrauen in die Gewährleistung und Achtung der Glaubensfreiheit der Menschen.

Nguyen Tan Hung – Dang To Tuan

(fortgesetzt werden)

„Tay Ninh hat derzeit fünf Hauptreligionen: Cao Dai, Buddhismus, Katholizismus, Protestantismus und Islam mit mehr als 834.000 Anhängern, was mehr als 70 % der Bevölkerung der Provinz entspricht; davon hat Cao Dai die größte Anhängerzahl mit 579.317 Anhängern, 1.925 Würdenträgern und 8.293 Beamten, was fast 50 % der Bevölkerung entspricht.“

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