Μπα μπα, καρό κασκόλ, σύμβολο της γης και των ανθρώπων του Νότου

Αν και μπορεί να υπάρχουν πολλές απόψεις σχετικά με την προέλευσή του, στην πραγματικότητα σήμερα τα ao ba ba και khan ran έχουν γίνει αναγνωρίσιμες ενδυμασίες, μια τυπική ομορφιά της γης και των ανθρώπων του Νότου.

Η Βασίλισσα Ομορφιάς Huynh Thuy Vi, Πρέσβειρα Τουρισμού του Can Tho, χαριτωμένη ντυμένη με παραδοσιακή βιετναμέζικη ενδυμασία.

Ζωντάνια της ενδυμασίας Ba Ba

Ο συγγραφέας Nham Hung, πολιτιστικός ερευνητής στο Can Tho , πιστεύει ότι στο παρελθόν, το Ao Ba Ba είχε τη μορφή ao dai με μισά πτερύγια και υφασμάτινα κουμπιά δεμένα στο πλάι, αλλά με την πάροδο του χρόνου, υπήρξαν αλλαγές τόσο στο στυλ όσο και στο χρώμα. Από το στυλ του ao dai με κόμπο, σταδιακά άλλαξε σε ένα κουμπί στη μέση. Κατά την περίοδο της αποκατάστασης, οι άνθρωποι έχτισαν κοινόχρηστα σπίτια σε χωριά, αστικές αγορές και υπήρξε περισσότερη αλληλεπίδραση μέσω φεστιβάλ, γάμων, κηδειών και κοινοτικών δραστηριοτήτων. Από εκεί και πέρα, το Ao Ba Ba άλλαξε επίσης ανάλογα. Ο κ. Hung είπε: «Στην αρχή, ήταν μόνο μαύρο, απλό ύφασμα, που φοριόταν από άνδρες και γυναίκες, αλλά αργότερα, το Ao Ba Ba έγινε αποδεκτό από τους πλούσιους, τη μεσαία τάξη, την ανώτερη τάξη και τους γαιοκτήμονες. Έφτιαχναν το Ao Ba Ba από μετάξι και πιο πολυτελές μπροκάρ».

Από την αρχαιότητα, τα ao ba ba και khan ran έχουν γίνει απαραίτητες παραδοσιακές φορεσιές και αξεσουάρ των λαών του Νότου με μια γοητευτική, ρουστίκ ομορφιά όπως οι άνθρωποι εδώ.

Τα έτη 1965 - 1975 μπορούν να θεωρηθούν η χρυσή εποχή των Ao Ba Ba. Σε όλη την ύπαιθρο ή τις πόλεις του Νότου, τα Ao Ba Ba έγιναν ένα δημοφιλές ρούχο σε κάθε οικογένεια. Τα ραφεία Ao Ba Ba άκμασαν στους δρόμους, οι ράφτες άρχισαν να καινοτομούν περισσότερο, όπως το να κόβουν τα Ao Ba πιο βαθιά, σφίγγοντας περισσότερο τη μέση έτσι ώστε το πτερύγιο των Ao Ba Ba να αγκαλιάζει το σώμα, να ρέει προς τα κάτω στους γλουτούς. Το πτερύγιο των Ao Ba Ba αγκαλιάζει τις καμπύλες του σώματος και η λεπτή σιλουέτα του χρήστη αναδεικνύεται επίσης. Και κάθε φορά που υπάρχουν γιορτές και φεστιβάλ, όμορφες νεαρές γυναίκες ντύνονται με πολύχρωμα Ao Ba Ba, γοητεύοντας πολλούς νεαρούς άνδρες.

Αργότερα, τα Ao Ba Ba σε διάφορα χρώματα όπως λευκό, μπλε, κόκκινο, μοβ, κίτρινο... εμφανίζονταν όλο και περισσότερο. Το στυλ Ao Ba Ba επίσης σταδιακά καινοτομήθηκε για να είναι πιο ποικίλο, από τον παραδοσιακό στρογγυλό λαιμό στον λαιμό σε σχήμα καρδιάς, τον λαιμό σε σχήμα λωτού, τον επίπεδο λαιμό... Τα παντελόνια που φοριόντουσαν με τα Ao Ba Ba δεν ήταν μόνο μονότονα ασπρόμαυρα, αλλά εμφανίζονταν και ως Ba Ba Complet (πουκάμισο, παντελόνι του ίδιου χρώματος - PV).

Αν και στις μέρες μας, τα ρούχα δυτικού τύπου «κυριαρχούν» στα ραδιοφωνικά κύματα, η στολή Μπα Μπα εξακολουθεί να κατέχει μια ιερή θέση για τους ανθρώπους του Νότου με την ρουστίκ, απλή ομορφιά της. Σε όλες τις αγροτικές περιοχές της Δύσης, η στολή Μπα Μπα εξακολουθεί να είναι μια δημοφιλής στολή. Εκτός πόλης, η στολή Μπα Μπα εξακολουθεί να είναι μια απαραίτητη στολή κατά τη διάρκεια των γιορτών, των φεστιβάλ, που σχετίζονται με πολιτιστικές και καλλιτεχνικές δραστηριότητες, λαϊκές παραστάσεις, μεταρρυθμισμένη όπερα, ερασιτεχνική μουσική... Στις περισσότερες τουριστικές περιοχές κήπου, η στολή Μπα Μπα εμφανίζεται επίσης ως ένας τρόπος έκφρασης των μοναδικών χαρακτηριστικών και των πολιτιστικών χαρακτηριστικών της νότιας περιοχής.

Ο σχεδιαστής Chuong Dang, ιδιοκτήτης της μάρκας ao dai Kujean by Chuong Dang, σχολίασε: «Στο μέλλον, το εκσυγχρονισμένο ao ba μπορεί να δημιουργήσει ακόμη πιο εντυπωσιακή εντύπωση, επειδή όλες οι παραδοσιακές φορεσιές ζουν με τον χρόνο, μαζί με την ιστορία. Αυτό δεν σημαίνει ότι φέτος, ή ακόμα και σε αυτή τη δεκαετία, θα εμφανιστούν οι καλύτεροι. Γιατί οι καλύτεροι θα βρίσκονται στο ταξίδι της διαμόρφωσης, ως αναπόφευκτος κανόνας. Η μόδα γενικά και το ao ba ba ειδικότερα δεν αποτελούν εξαίρεση».

Τα Ao ba ba και khan ran είναι οι καθημερινές στολές των ξεναγών της κοινότητας στο Con Son (πόλη Can Tho).

Το μαντήλι φέρνει τύχη και ηρεμία

Όπως και με την εμφάνιση Ba Ba, δεν είναι σαφές από πότε το καρό κασκόλ έγινε απαραίτητο αξεσουάρ για τους ανθρώπους του Νότου. Από την απλή αρχή, υπήρχαν μόνο ασπρόμαυρες καρό ρίγες και αργότερα, υπήρχαν δύο ακόμη χρώματα: λευκές και κόκκινες ρίγες και λευκές και μπλε ρίγες.

Σύμφωνα με ερευνητικά έγγραφα, οι τυπικές τετράγωνες καρό ρίγες του κασκόλ προέρχονται από την πίστη των Ινδουιστών Χμερ στον θεό Βισνού, ο οποίος προστατεύει τους ανθρώπους. Ο Θεός Βισνού ιππεύει πάντα πάνω στο επτάκεφλο φίδι Νάγκα, αλλά είναι ένας ευγενικός και ευγενικός θεός που πάντα προστατεύει τους ανθρώπους. Από σεβασμό προς τον Θεό Βισνού, οι Χμερ ύφαναν το κασκόλ Κράμα (παρόμοιο με το κασκόλ - PV) με καρό ρίγες που μοιάζουν με τα αμέτρητα λέπια στο δέρμα του επτάκεφλου φιδιού Νάγκα. Οι άνθρωποι πιστεύουν ότι το να έχουν μαζί τους ένα κασκόλ Κράμα είναι σαν να έχουν τον Θεό Βισνού και το φίδι Νάγκα δίπλα τους, προστατεύοντάς τους και φέρνοντάς τους τύχη και ειρήνη.

Στο Νότο, η πολιτισμική ανταλλαγή έχει σταδιακά μετατρέψει το καρό μαντήλι σε ένα αντικείμενο που χρησιμοποιείται από όλες τις εθνοτικές ομάδες, Khmer, Kinh, Hoa και Cham. Για τους Kinh, το καρό μαντήλι, μαζί με το Ao Ba Ba (παραδοσιακή βιετναμέζικη ενδυμασία) και το κωνικό καπέλο, έχουν γίνει ένα τρίο που σχεδόν πάντα ταιριάζει. Όχι μόνο προστατεύει τις γυναίκες από τον ήλιο, τη βροχή και σκουπίζει τον ιδρώτα των κακουχιών, αλλά το καρό μαντήλι χρησιμοποιείται επίσης από νεαρά κορίτσια για να είναι γοητευτικά και ελκυστικά. Οι μεσήλικες γυναίκες συχνά τυλίγουν κόκκινα και άσπρα ριγέ καρό μαντήλια στο κεφάλι τους. Τα ανύπαντρα κορίτσια συχνά επιλέγουν πιο φωτεινά μπλε και άσπρα ριγέ καρό μαντήλια για να τα τυλίξουν γύρω από τον λαιμό τους, κρέμονται χαλαρά πάνω από τους ώμους τους. Όταν οι άνδρες πηγαίνουν στα χωράφια, χρησιμοποιούν το καρό μαντήλι δεμένο στο μέτωπό τους για να μην τσούζει ο ιδρώτας τα μάτια τους και να μην πέφτουν τα μαλλιά τους στο πρόσωπό τους ενώ εργάζονται. Το μαντήλι δένεται επίσης στη μέση για να τακτοποιήσει το στρίφωμα των πουκαμίσων τους, να σφίξει τη ζώνη του παντελονιού τους και να κρατήσει γεωργικά εργαλεία όπως σφυριά, δρεπάνια, δρεπάνια κ.λπ. Στο σπίτι, το καρό μαντήλι χρησιμοποιείται επίσης ως πετσέτα μπάνιου ή για να τυλίξουν οι νεαρές μητέρες τα μωρά τους με ιμάντες κ.λπ. Όπως και το Ao Ba Ba (παραδοσιακή βιετναμέζικη ενδυμασία), το καρό μαντήλι χρησιμοποιείται από όλες τις τάξεις. Το καρό μαντήλι δεν συνδέεται μόνο με τους εργατικούς ανθρώπους, αλλά είναι και ένα οικείο αντικείμενο για τους πλούσιους, τους γαιοκτήμονες και τη μεσαία τάξη...

Τα καρό κασκόλ είναι επίσης ένα απλό αλλά ουσιαστικό δώρο για τους ξένους τουρίστες όταν έρχονται στη Δύση.

Στις μέρες μας, σε διεθνείς ανταλλαγές, το καρό κασκόλ, μαζί με το ao dai και το κωνικό καπέλο, εμφανίζεται συχνά ως μια εικόνα της παράδοσης και του πολιτισμού του Νότου ειδικότερα και του Βιετνάμ γενικότερα. Ίσως, υπάρχουν λίγα αξεσουάρ με παραδοσιακές αξίες που έχουν καινοτομηθεί με ποικίλους τρόπους, διατηρώντας τόσο την αρχαία ομορφιά όσο και προσαρμόζοντας καλά στις ανάγκες χρήσης όπως το καρό κασκόλ. Έτσι, είναι εύκολο να καταλάβουμε γιατί το καρό κασκόλ σήμερα έχει ξεπεράσει τη συνήθη αξία χρήσης του και έχει γίνει ένα σουβενίρ, ένα κομψό αξεσουάρ μόδας για τους νέους.

Αν και υπάρχουν πολλές διαφορετικές απόψεις σχετικά με την προέλευσή του, στην πραγματικότητα σήμερα τα ao ba ba και khan ran έχουν πάντα αξία ταυτότητας, αποτελούν την τυπική ομορφιά της γης και των ανθρώπων του Νότου.

Σύνδεσμος πηγής: https://thanhnien.vn/ba-ba-khan-ran-bieu-tuong-cua-dat-va-nguoi-phuong-nam-185230426180249809.htm