Η παραδοσιακή βιετναμέζικη μπλούζα και το καρό κασκόλ είναι σύμβολα της γης και του λαού του Νότιου Βιετνάμ.

Αν και η προέλευσή του μπορεί να αμφισβητηθεί, η πραγματικότητα σήμερα είναι ότι η στολή «μπα μπα», μαζί με το καρό μαντήλι, έχει γίνει ένα πολύτιμο ένδυμα αναγνώρισης, ένα διακριτικό χαρακτηριστικό της γης και του λαού του Νότιου Βιετνάμ.

Η βασίλισσα ομορφιάς Huynh Thuy Vi, πρέσβειρα τουρισμού του Can Tho, δείχνει γοητευτική φορώντας ένα παραδοσιακό βιετναμέζικο φόρεμα «μπα μπα».

Η ζωντάνια της παραδοσιακής βιετναμέζικης μπλούζας και παντελονιού (áo bà ba).

Σύμφωνα με τον θεατρικό συγγραφέα Nham Hung, πολιτιστικό ερευνητή στο Can Tho , το παραδοσιακό βιετναμέζικο «ao ba ba» (ένα είδος μπλούζας) ήταν αρχικά ένα κοντομάνικο φόρεμα με υφασμάτινα κουμπιά δεμένα στη μέση. Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, έχει υποστεί αλλαγές τόσο στο στυλ όσο και στο χρώμα. Από ένα απλό σχέδιο με κουμπιά στη μέση, εξελίχθηκε σταδιακά σε ένα κλείσιμο με κουμπιά στη μέση. Κατά την περίοδο της αποκατάστασης γης, οι άνθρωποι έχτισαν κοινόχρηστα σπίτια και αγορές στα χωριά και αύξησαν την αλληλεπίδραση μέσω φεστιβάλ, γάμων, κηδειών και κοινοτικών δραστηριοτήτων. Κατά συνέπεια, το «ao ba ba» μεταμορφώθηκε επίσης. Ο κ. Hung είπε: «Αρχικά, ήταν μόνο μαύρο, φτιαγμένο από απλό, χοντρό ύφασμα, που φοριόταν εξίσου από άνδρες και γυναίκες. Αργότερα, το «ao ba ba» έγινε αποδεκτό από τις πλούσιες, μεσαίες και ανώτερες τάξεις, καθώς και από τους γαιοκτήμονες. Κατασκεύαζαν πιο πολυτελή «ao ba ba» από μετάξι και μπροκάρ».

Από την αρχαιότητα, η παραδοσιακή βιετναμέζικη μπλούζα και το καρό κασκόλ αποτελούν απαραίτητα παραδοσιακά ρούχα και αξεσουάρ για τους ανθρώπους στο Νότιο Βιετνάμ, αντανακλώντας τη γοητευτική και απλή ομορφιά των ίδιων των ανθρώπων.

Τα έτη 1965-1975 μπορούν να θεωρηθούν η χρυσή εποχή του "áo bà ba" (παραδοσιακής βιετναμέζικης μπλούζας). Σε όλη την ύπαιθρο και τις πόλεις του Νότιου Βιετνάμ, το áo bà ba έγινε ένα κοινό ένδυμα σε κάθε οικογένεια. Ραφτικά καταστήματα áo bà ba άνθισαν στους δρόμους και οι ράφτες άρχισαν να καινοτομούν, προσθέτοντας βαθύτερες σχισμές, πιο σφιχτή μέση και μια μακρύτερη, ρέουσα φούστα που αγκάλιαζε το σώμα μέχρι τους γοφούς. Η φούστα τόνιζε απαλά τις καμπύλες και τη λεπτή σιλουέτα του χρήστη. Και κατά τη διάρκεια των φεστιβάλ και των εορτασμών, όμορφες νεαρές γυναίκες φορούσαν περήφανα αυτά τα έντονα χρωματιστά áo bà bas, γοητεύοντας πολλούς νεαρούς άνδρες.

Αργότερα, εμφανίστηκαν όλο και περισσότερες πολύχρωμες παραδοσιακές βιετναμέζικες μπλούζες (áo bà ba), σε αποχρώσεις του λευκού, του μπλε, του κόκκινου, του μοβ, του κίτρινου κ.λπ. Το στυλ του áo bà ba σταδιακά έγινε πιο ποικίλο, από τον παραδοσιακό στρογγυλό λαιμό έως τα ντεκολτέ σε σχήμα καρδιάς, τα ντεκολτέ σε σχήμα πέταλου λωτού, τα επίπεδα ντεκολτέ κ.λπ. Τα παντελόνια που φοριόντουσαν με το áo bà ba δεν ήταν πλέον απλώς μαύρα ή άσπρα. Εμφανίστηκαν επίσης ασορτί σετ áo bà ba (áo και παντελόνια στο ίδιο χρώμα).

Αν και τα δυτικού τύπου ρούχα είναι πλέον διαδεδομένα, η παραδοσιακή βιετναμέζικη ενδυμασία "ba ba" εξακολουθεί να κατέχει μια ιερή θέση για τον λαό του Νότιου Βιετνάμ, με την ρουστίκ και απλή ομορφιά της. Σε όλες τις αγροτικές περιοχές του Δέλτα του Μεκόνγκ, το "ba ba" παραμένει ένα δημοφιλές ένδυμα. Εκτός πόλεων, εξακολουθεί να αποτελεί απαραίτητο ρούχο για φεστιβάλ, γιορτές και πολιτιστικές και καλλιτεχνικές δραστηριότητες, όπως παραστάσεις λαϊκής μουσικής, cải lương (βιετναμέζικη παραδοσιακή όπερα) και đờn ca tài tử (παραδοσιακή μουσική του Νότιου Βιετνάμ). Στις περισσότερες αγροτικές τουριστικές περιοχές, το "ba ba" εμφανίζεται επίσης ως ένας τρόπος ανάδειξης των μοναδικών πολιτιστικών χαρακτηριστικών της νότιας περιοχής.

Ο σχεδιαστής Chuong Dang, ιδιοκτήτης της μάρκας ao dai Kujean by Chuong Dang, σχολίασε: «Στο μέλλον, τα εκσυγχρονισμένα ao dai μπορούν να κάνουν ακόμη μεγαλύτερη εντύπωση, επειδή όλα τα παραδοσιακά ρούχα αντέχουν στη δοκιμασία του χρόνου, συνοδεύοντας την ιστορία. Αυτό δεν σημαίνει ότι τα καλύτερα θα εμφανιστούν φέτος, ή ακόμα και αυτή τη δεκαετία. Επειδή κάτι καλύτερο είναι καθ' οδόν προς τη διαμόρφωση, ως αναπόφευκτος κανόνας. Η μόδα γενικά και τα ao dai ειδικότερα δεν αποτελούν εξαίρεση».

Η παραδοσιακή βιετναμέζικη μπλούζα (áo bà ba) και το καρό κασκόλ (khăn rằn) είναι η καθημερινή ενδυμασία των ξεναγών τουρισμού στην πόλη Κον Σον (Καν Θο).

Το μαντήλι φέρνει καλή τύχη και ηρεμία.

Όπως και η παραδοσιακή βιετναμέζικη μπλούζα (áo bà ba), δεν είναι σαφές πότε ακριβώς το καρό κασκόλ έγινε απαραίτητο αξεσουάρ για τους ανθρώπους στο Νότιο Βιετνάμ. Από το απλό ασπρόμαυρο καρό μοτίβο του, αργότερα εξελίχθηκε σε παραλλαγές με κόκκινες και άσπρες ρίγες, καθώς και μπλε και άσπρες ρίγες.

Σύμφωνα με ερευνητικά έγγραφα, το χαρακτηριστικό καρό μοτίβο του κασκόλ Krama προέρχεται από την πίστη των Χμερ Ινδουιστών στη θεότητα Βισνού. Ο Βισνού, ο οποίος ιππεύει το επτακέφαλο φίδι Νάγκα, είναι μια καλοπροαίρετη και συμπονετική θεότητα που προστατεύει την ανθρωπότητα. Από σεβασμό προς τον Βισνού, οι Χμερ ύφαιναν το κασκόλ Krama (παρόμοιο με το καρό μαντήλι) με καρό σχέδια που μοιάζουν με τα αμέτρητα λέπια στο δέρμα του επτακέφαλου φιδιού Νάγκα. Πιστεύεται ότι το να φοράς ένα κασκόλ Krama είναι σαν να έχεις τον Βισνού και το φίδι Νάγκα δίπλα σου, φέρνοντας καλή τύχη και ειρήνη.

Στο Νότιο Βιετνάμ, η πολιτιστική ανταλλαγή έχει σταδιακά καταστήσει το καρό μαντήλι ένα κοινό αντικείμενο που χρησιμοποιείται από τις εθνοτικές ομάδες Khmer, Kinh, Hoa και Cham. Για τους Kinh, το καρό μαντήλι, μαζί με την παραδοσιακή βιετναμέζικη μπλούζα (áo bà ba) και το κωνικό καπέλο (nón lá), φοριέται σχεδόν πάντα μαζί. Δεν χρησιμοποιείται μόνο από τις γυναίκες για να προστατευτούν από τον ήλιο και τη βροχή ή για να σκουπίσουν τον ιδρώτα από τη σκληρή δουλειά, αλλά και από νεαρά κορίτσια για να προσθέσουν γοητεία και κομψότητα. Οι μεγαλύτερες γυναίκες συχνά φορούν κόκκινα και άσπρα ριγέ μαντήλια στο κεφάλι τους. Οι ανύπαντρες νεαρές γυναίκες τείνουν να επιλέγουν πιο φωτεινά μπλε και άσπρα ριγέ μαντήλια για να τα κρέμονται γύρω από τον λαιμό τους ή χαλαρά πάνω από τους ώμους τους. Οι άνδρες χρησιμοποιούν το καρό μαντήλι για να δένουν στο μέτωπό τους όταν εργάζονται στα χωράφια, τόσο για να μην τσούζει ο ιδρώτας τα μάτια τους όσο και για να μην πέφτουν τα μαλλιά τους στο πρόσωπό τους. Οι άνδρες δένουν επίσης το μαντήλι γύρω από τη μέση τους για να διατηρούν τα πουκάμισά τους τακτοποιημένα, να σφίγγουν τα παντελόνια τους και να βάζουν μέσα γεωργικά εργαλεία όπως σφυριά, δρεπάνια και δρεπάνια. Στο σπίτι, το καρό κασκόλ χρησιμοποιείται ως πετσέτα μπάνιου ή από νεαρές μητέρες για να τυλίξουν τα μωρά τους με ιμάντες. Όπως και η παραδοσιακή βιετναμέζικη μπλούζα (áo bà ba), το καρό κασκόλ χρησιμοποιείται από όλες τις κοινωνικές τάξεις. Το καρό κασκόλ ήταν στενά συνδεδεμένο με τους εργατικούς εργάτες και ήταν ένα οικείο αντικείμενο μεταξύ των πλουσίων, των γαιοκτημόνων και της μεσαίας τάξης.

Το καρό κασκόλ είναι επίσης ένα απλό αλλά ουσιαστικό δώρο για τους ξένους τουρίστες που επισκέπτονται το Δέλτα του Μεκόνγκ.

Σήμερα, σε διεθνείς εκδηλώσεις ανταλλαγής, το καρό μαντήλι, μαζί με το ao dai (παραδοσιακή βιετναμέζικη ενδυμασία) και το κωνικό καπέλο, εμφανίζονται συχνά ως εικόνα των παραδόσεων και του πολιτισμού του Νότιου Βιετνάμ ειδικότερα και του Βιετνάμ γενικότερα. Ίσως λίγα παραδοσιακά αξεσουάρ έχουν υποστεί τόσο ποικίλες καινοτομίες, διατηρώντας την αρχαία ομορφιά τους ενώ παράλληλα προσαρμόζονται στις σύγχρονες ανάγκες, όπως το καρό μαντήλι. Επομένως, είναι εύκολο να καταλάβουμε γιατί το καρό μαντήλι έχει ξεπεράσει τη συνηθισμένη χρήση του και έχει γίνει ένα αναμνηστικό και ένα κομψό αξεσουάρ μόδας για τους νέους.

Αν και υπάρχουν διαφορετικές απόψεις σχετικά με την προέλευσή της, η παραδοσιακή βιετναμέζικη μπλούζα (áo bà ba) μαζί με το καρό μαντήλι (khăn rằn) εξακολουθούν να κατέχουν σημαντική αναγνώριση και αποτελούν ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της γης και του λαού του Νότιου Βιετνάμ.

Σύνδεσμος πηγής: https://thanhnien.vn/ba-ba-khan-ran-bieu-tuong-cua-dat-va-nguoi-phuong-nam-185230426180249809.htm