Το σύμβολο του βιετναμέζικου δράκου και η σχέση του με τις χώρες της περιοχής.

Καθώς φτάνει η Χρονιά του Δράκου, καλωσορίζοντας μια νέα άνοιξη, ας εξερευνήσουμε τη συναρπαστική ιστορία των εννέα παιδιών του δράκου. Ταυτόχρονα, αυτό το άρθρο δίνει έμφαση στις διαφορές στις φυσικές συνθήκες, τις αισθητικές ευαισθησίες, τις πεποιθήσεις και τις θρησκείες που έχουν οδηγήσει σε ομοιότητες και διαφορές στην αναπαράσταση του συμβόλου του δράκου στο Βιετνάμ σε σύγκριση με άλλες χώρες της περιοχής.

Δράκοι, σύμβολα της δυναστείας, στην Αυτοκρατορική Ακρόπολη της Χουέ .

Το «Huainanzi», ένα βιβλίο του Liu An (179 π.Χ. - 122 π.Χ.), είναι ένα πρώιμο γραπτό έγγραφο που παρουσιάζει διάφορους τύπους δράκων: ιπτάμενους δράκους, δράκους-αετούς, αλληλένδετους δράκους και αθάνατους δράκους. Αυτές οι εικόνες δράκων ενσωματώνουν πολλά χαρακτηριστικά πραγματικών ζώων όπως πουλιά και ψάρια. Αργότερα, οι εικόνες δράκων δημιουργήθηκαν σύμφωνα με ένα σύνολο «εννέα σημείων ομοιότητας», όπως: κέρατα ελαφιών, κεφάλι καμήλας, μάτια δαίμονα, λαιμός φιδιού, κοιλιά αχιβάδας/μυδιού, λέπια κυπρίνου, νύχια γερακιού, πόδια τίγρης και αυτιά ταύρου. Ένα προεξέχον εξόγκωμα υπάρχει στο κεφάλι του δράκου. Χωρίς αυτό το εξόγκωμα, ο δράκος δεν μπορεί να πετάξει. Για να βοηθηθεί η πτήση, προστέθηκαν φτερά. Ομοίως, προστέθηκαν επίσης χαίτες και γενειάδες. Όχι μόνο το σύμβολο του δράκου, αλλά και τα εννέα παιδιά του δράκου (long sinh cửu tử) ήταν ιστορικά αγαπημένα στο Βιετνάμ και σε άλλες χώρες της Βορειοανατολικής Ασίας, συμπεριλαμβανομένης της Κίνας, της Ιαπωνίας, της Κορέας και της Νότιας Κορέας. Αυτή η απεικόνιση μιας «οικογένειας» δράκων βασίζεται σε έναν συνδυασμό μυθικών πλασμάτων—δράκων—και ζώων του πραγματικού κόσμου .

Οι Ιαπωνικοί δράκοι, με τα τρία διακριτικά τους νύχια, αποτελούν ένα μοναδικό χαρακτηριστικό του Ιαπωνικού δράκου.

Οι θρύλοι για τους δράκους που γεννούν υπάρχουν εδώ και πολύ καιρό, και αναφέρονται σε ιστορικά κείμενα όπως οι «Προ-Δυναστείες Τσιν και Χαν» και τα «Αρχεία του Μεγάλου Ιστορικού». Ωστόσο, μόνο κατά τη Δυναστεία Μινγκ εμφανίστηκαν αξιοσημείωτα αρχεία: «Huai Lu Tang Ji» του Λι Ντονγκγιάνγκ (1447-1516), «Shu Yuan Za Ji» του Λου Ρονγκ (1436-1494), «Sheng An Wai Ji» του Ρου Γιανγκσέν (1488-1559) και «Wu Za Zhu» του Σιε Ζάο Ζε (1567-1624). Τα αρχεία για τους απογόνους του δράκου είναι ποικίλα, με ποικίλο περιεχόμενο, αλλά ουσιαστικά, μπορεί να συνοψιστεί ότι ο δράκος γέννησε εννέα παιδιά, κανένα από τα οποία δεν ήταν ο ίδιος δράκος. Κατείχαν μόνο ορισμένα χαρακτηριστικά δράκου. Υπάρχουν δύο κύριες θεωρίες για τους απογόνους του δράκου, με διαφορετικές τάξεις. Σύμφωνα με μια θεωρία, η σειρά των εννέα απογόνων του δράκου είναι: ο μεγαλύτερος γιος Tu Niu, ακολουθούμενος από τους Yai Te, Chao Feng, Bo Lao, Suan Ni, Ba Xia, Bei Yan και Fu Xi, και ο ένατος γιος είναι ο Xi Wan. Μια άλλη θεωρία υποστηρίζει ότι η σειρά των εννέα απογόνων είναι: ο μεγαλύτερος γιος Ba Xia, Xi Wan, Bo Lao, Bei Yan, Tao Tie, Gong Fu, Yai Te, Suan Ni και Xiao Tu. Συνολικά, υπάρχουν δώδεκα φιγούρες που πιστεύεται ότι είναι τα παιδιά του δράκου. Επειδή ο δράκος είναι ιερό ζώο, οι απόγονοί του κατέχουν επίσης αυτή την πνευματική ενέργεια, φέρνοντας καλή τύχη και ευοίωνο μέλλον όπου κι αν εμφανίζονται. Ανάλογα με την προσωπικότητα κάθε παιδιού, οι εικόνες τους χρησιμοποιούνται για να διακοσμήσουν διαφορετικά μέρη, όπως πόρτες, σκεύη, όπλα και μουσικά όργανα: - Το Tu Niu έχει τη μορφή ενός μικρού, κίτρινου δράκου με κέρατα σαν αυτά ενός μονόκερου. Αυτό το πλάσμα αγαπά πολύ τη μουσική, γι' αυτό συχνά επιλέγει το κεφάλι ενός μουσικού οργάνου ως άλογό του. Γι' αυτό, οι αρχαίοι συχνά χρησιμοποιούσαν την εικόνα του Tu Niu για να διακοσμήσουν μουσικά όργανα. - Το Nhai Te έχει την εμφάνιση ενός λύκου, με κέρατα δράκου να αναπτύσσονται κατά μήκος της πλάτης του. Αυτό το πλάσμα έχει άγρια ​​μάτια, επιθετική ιδιοσυγκρασία και δίψα για φόνο. Με βάση αυτή τη φύση, το Nhai Te συχνά επιλέγεται για να σκαλιστεί σε όπλα, τόσο για διακόσμηση όσο και για να αυξήσει την τρομακτική και καταστροφική τους δύναμη. - Το Chao Feng είναι περιπετειώδες, του αρέσει η αναρρίχηση και κοιτάζει στο βάθος. Επομένως, αυτό το πλάσμα είναι συχνά σκαλισμένο στις κορυφές των πυλώνων, στις γωνίες των στεγών των σπιτιών ή σε κάποια ψηλά σημεία σε αρχιτεκτονικές κατασκευές με την έννοια της πρόληψης των πυρκαγιών και της αποτροπής των κακών πνευμάτων. - Το Bo Lao ζει κοντά στη θάλασσα, αλλά φοβάται πολύ τις φάλαινες. Κάθε φορά που συναντά μια φάλαινα, το Bo Lao συνήθως φωνάζει δυνατά. Επομένως, το Bo Lao συχνά τοποθετείται πάνω από καμπάνες, υπονοώντας ότι ο ήχος της καμπάνας θα φτάσει μακριά. - Το Toan Nghe έχει σώμα λιονταριού και κεφάλι δράκου. Ωστόσο, σε αντίθεση με τους θορυβώδεις αδελφούς του, το Toan Nghê ζει αρκετά ήσυχα. Αυτό το πλάσμα προτιμά την ηρεμία και συχνά κάθεται ακίνητο, παρακολουθώντας τον καπνό από το θυμίαμα να ανεβαίνει. Επομένως, το Toan Nghê συχνά σκαλίζεται πάνω από θυμιατήρια. - Το Bá Hạ έχει σώμα χελώνας και κεφάλι δράκου. Το Bá Hạ αρέσκεται να μεταφέρει βαριά αντικείμενα, γι' αυτό συχνά διακοσμείται στη βάση κιόνων ή πέτρινων στηλών. - Το Bệ Ngạn έχει σχήμα τίγρης, με μακριά, αιχμηρά δόντια, που διαθέτουν μεγάλη τρομακτική δύναμη. Το Bệ Ngạn είναι πολύ ευθύ, δίκαιο, αγαπά τη δικαιοσύνη και συχνά υποστηρίζει την ισότητα. Επομένως, το Bệ Ngạn συχνά διακοσμείται στις εισόδους φυλακών, κυβερνητικών γραφείων... ή χώρων που σχετίζονται με το νόμο και τη δικαιοσύνη. - Το Phụ Hí έχει σχήμα δράκου, αλλά με κομψή εμφάνιση, συχνά ξαπλωμένο σε βράχους. Το Phụ Hí λατρεύει να θαυμάζει τις επιγραφές στις στήλες, συχνά ξαπλώνοντας για να τις κοιτάξει. Λόγω αυτής της ασυνήθιστης προτίμησης, το Phụ Hí είναι συχνά σκαλισμένο σε ζεύγη, συμμετρικά, σε στήλες. - Ο Xi Wan ζει στη θάλασσα, έχει κεφάλι, ουρά, πτερύγια, πλατύ στόμα και κοντό σώμα που μοιάζει με δράκο. Κάθε φορά που χτυπάει την ουρά του στο νερό, το νερό πιτσιλίζει στον ουρανό, καλύπτοντας ολόκληρο το τοπίο. Ο θρύλος λέει ότι ο Xi Wan απολαμβάνει να θαυμάζει το τοπίο και συχνά βοηθά τους ανθρώπους να σβήνουν πυρκαγιές, γι' αυτό και είναι σκαλισμένος ως διακοσμητικό στοιχείο στις στέγες αρχαίων παλατιών, ναών και ιερών... συμβολίζοντας την προστασία από τη φωτιά και την πρόληψη των πυρκαγιών. - Ο Tao Tie έχει μεγάλα μάτια, πλατύ στόμα και μια παράξενη εμφάνιση. Αυτό το μυθικό πλάσμα είναι ακόρεστα λαίμαργο. Ως εκ τούτου, χρησιμοποιείται σε σκεύη φαγητού ως υπενθύμιση στους τρώγοντες να μην είναι λαίμαργοι και αγενείς. - Ο Gong Fu αγαπά το νερό, γι' αυτό και είναι σκαλισμένος ως διακοσμητικό στοιχείο σε κατασκευές και μέσα μεταφοράς νερού, όπως γέφυρες, κανάλια, φράγματα, αποβάθρες και βάρκες... με την ελπίδα ότι ο Gong Fu θα είναι πάντα σε επαφή, θα διαχειρίζεται και θα επιβλέπει την παροχή νερού για τους ανθρώπους. - Στον Xiao Tu αρέσει η απομόνωση, συχνά κουλουριάζεται σαν σαλιγκάρι και δεν του αρέσει να εισβάλλει κανείς στην επικράτειά του. Η εικόνα του "Tieu Do" (ένα είδος διακοσμητικού μοτίβου) είναι συχνά σκαλισμένη σε πόρτες ή χρησιμοποιείται για να διακοσμήσει πόμολα, υπονοώντας διακριτικότητα και ασφάλεια για τον ιδιοκτήτη του σπιτιού.

Ένας από τους εννέα απογόνους δράκων απεικονίζεται στην πύλη εισόδου της Αυτοκρατορικής Ακρόπολης Χουέ.

Σύγκριση Βιετναμέζικων Δράκων και Δράκων στις Χώρες της Βορειοανατολικής Ασίας: Η εικόνα του δράκου, που προέρχεται από την Κίνα, εξελίχθηκε και εξελίχθηκε στο Βιετνάμ, τη Νότια Κορέα, τη Βόρεια Κορέα και την Ιαπωνία, προσαρμοζόμενη σε διαφορετικές ερμηνείες και τα γούστα και τις κοινωνικές ελίτ αυτών των χωρών. Αυτές οι διαφορές πηγάζουν από τα ποικίλα φυσικά και κοινωνικά πλαίσια αυτών των εθνών. Αρχικά χρησιμοποιήθηκε για να εκφράσει τις αισθητικές ευαισθησίες και ιδέες μεμονωμένων γλυπτών και ζωγράφων, ο συμβολισμός του δράκου αργότερα εμποτίστηκε με ένα ευρύτερο σύνολο αξιών, που εκδηλώνεται σε διάφορους ρόλους, μορφές και χρώματα. Κατά συνέπεια, τα σύμβολα του δράκου μπορεί να διαφέρουν μεταξύ του Βιετνάμ και άλλων χωρών της Βορειοανατολικής Ασίας. Αν και επηρεάστηκαν από τον Κομφουκιανισμό, οι χώρες εκτός Κίνας εξακολουθούν να διαθέτουν μοναδικά χαρακτηριστικά στον ρόλο και τη συμβολική σημασία του δράκου. Ενώ η Κίνα κάποτε είχε βασιλική απαγόρευση στη λατρεία δράκων μεταξύ του λαού, στο Βιετνάμ, η απεικόνιση του δράκου είναι διαδεδομένη σε πολλούς τοπικούς ναούς και παγόδες. Όσον αφορά τον ρόλο του, ένα κοινό χαρακτηριστικό στις περισσότερες χώρες είναι ότι ο δράκος χρησιμεύει ως προστάτης και φύλακας της ανθρωπότητας - ένας από τους παλαιότερους και πρώτους ρόλους του. Στο κεφάλαιο "Huainanzi" για την αστρονομία, το σύμπαν χωρίζεται σε τέσσερις κατευθύνσεις και μια κεντρική περιοχή. Κάθε περιοχή αντιπροσωπεύει ένα στοιχείο (ξύλο, φωτιά, γη, μέταλλο και νερό) και έχει μια κατευθυντική θεότητα, συμπεριλαμβανομένου του πράσινου/κίτρινου δράκου, του πορφυρού πουλιού, της τίγρης και των πολεμιστών. Αυτές οι μορφές βοηθούν στην προστασία των ανθρώπων από το κακό και χρησιμοποιούνται συχνά για τη διακόσμηση παλατιών και αρχιτεκτονικών κατασκευών. Ιστορικά, ο δράκος πιστεύεται ότι είναι μια από τις κατευθυντικές θεότητες που κυβερνούν την Ανατολή. Όπως και οι εικόνες των δράκων σε άλλες χώρες, οι βιετναμέζικοι δράκοι συχνά θεωρούνται προστατευτικές θεότητες, που φέρνουν ευτυχία και ειρήνη ελέγχοντας τις βροχοπτώσεις και διασφαλίζοντας την ευημερία των ανθρώπων. Ωστόσο, σε ορισμένες περιπτώσεις, οι ιαπωνικοί δράκοι θεωρούνται επίσης σύμβολα καταστροφής, φέρνοντας ατυχία. Επιπλέον, ενώ οι δράκοι κατέχουν σημαντική θέση στη ζωή των ανθρώπων στο Βιετνάμ, την Κίνα, την Κορέα και άλλες χώρες, αντιπροσωπεύοντας πάντα την καλή τύχη, αυτό είναι λιγότερο σαφές στην Ιαπωνία. Τα μοτίβα ιαπωνικών δράκων είναι μόνο μία από τις κοινές εικόνες στην ιαπωνική τέχνη και τον πολιτισμό, ακολουθώντας τα σύμβολα kirin, χελώνας και φοίνικα. Όσον αφορά τη μορφή, υπάρχουν σημαντικές διαφορές στην απεικόνιση των δράκων στην βιετναμέζικη τέχνη και αισθητική σε σύγκριση με άλλες χώρες της βορειοανατολικής Ασίας. Κατά τη διάρκεια των δυναστειών Ly-Tran στο Βιετνάμ, οι δράκοι κοσμούσαν τα παλάτια και τα βασιλικά αντικείμενα, συχνά έχοντας τρία, τέσσερα ή πέντε νύχια ανάλογα με το αν η διακόσμηση ήταν άγαλμα ή ανάγλυφο. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια της δυναστείας Le, η κατάσταση ήταν εντελώς διαφορετική. Ο δράκος είχε πάντα πέντε αιχμηρά νύχια στα πόδια του. Στους κανονισμούς της δυναστείας Nguyen, οι δράκοι με πέντε νύχια προορίζονταν για τον αυτοκράτορα, ο πρίγκιπας διάδοχος χρησιμοποιούσε δράκους με τέσσερα νύχια και οι δράκοι με τρία νύχια ήταν για τους κοινούς ανθρώπους. Στην Κίνα, οι δράκοι με πέντε νύχια συμβόλιζαν τη δύναμη και τη βασιλική οικογένεια, οι δράκοι με τέσσερα νύχια αντιπροσώπευαν υπερφυσικές δυνάμεις (θεούς, Βούδες) και την επίσημη τάξη, και οι δράκοι με τρία νύχια ήταν για τους κοινούς ανθρώπους. Ωστόσο, στην Ιαπωνία, οι περισσότερες εικόνες δράκων έχουν μόνο τρία νύχια. Αυτή είναι μια διαφορά στην αντίληψη του αριθμού των νυχιών των δράκων στο Βιετνάμ, την Κίνα, την Ιαπωνία, την Κορέα και τη Νότια Κορέα, ανάλογα με τις διαφορετικές χώρες.

Αγάλματα δράκων στην αυτοκρατορική ακρόπολη του Χουέ.

Όσον αφορά το χρώμα, σε αντίθεση με τους δράκους στο Βιετνάμ, την Κίνα, τη Βόρεια Κορέα και τη Νότια Κορέα, οι οποίοι είναι βαμμένοι σε πολλά διαφορετικά χρώματα, οι Ιαπωνικοί δράκοι έχουν δύο κύρια χρώματα: μπλε και μαύρο. Οι μπλε δράκοι συμβολίζουν την ομορφιά και την ευγένεια, ενώ οι μαύροι δράκοι συμβολίζουν την καλή τύχη, καθώς οι άνθρωποι πιστεύουν ότι οι μαύροι δράκοι μπορούν να φέρουν βροχή και ευημερία. Στο Βιετνάμ, την Κίνα, τη Βόρεια Κορέα και τη Νότια Κορέα, οι δράκοι μπορεί να ποικίλλουν κατά τη διάρκεια διαφορετικών φεουδαρχικών δυναστειών. Ωστόσο, η εικόνα του Ιαπωνικού δράκου δείχνει συνέπεια στη μορφή (τρία νύχια, μπλε και μαύρο) και στο νόημα (σύμβολο καλής τύχης και συμβολισμός καταστροφής). Επειδή η Ιαπωνία έχει ένα μοναδικό νησιωτικό περιβάλλον και σκληρές κλιματικές συνθήκες, αλλά επιτυγχάνει σχεδόν απόλυτη ενότητα μεταξύ του λαού και του πολιτισμού της, ο Ιαπωνικός δράκος επιδεικνύει επίσης συνέπεια στη μορφή και το νόημα. Τα μοναδικά χαρακτηριστικά του συμβόλου του Βιετναμέζικου δράκου αντανακλούν τη γεωγραφική ποικιλομορφία των περιοχών της. Σε κάποιο βαθμό, οι δράκοι στις χώρες της Βορειοανατολικής Ασίας είναι σύμβολα δύναμης. ενώ ο Βιετναμέζικος δράκος αντιπροσωπεύει επίσης ένα υπερφυσικό ον που βοηθά τους φτωχούς. Ο Βιετναμέζικος δράκος είναι επίσης ευρύτερα δημοφιλής και συνδέεται στενά με την καθημερινή ζωή και τις λαϊκές πεποιθήσεις του Βιετναμέζικου λαού μέσω των εικόνων που είναι σκαλισμένες σε κοινόχρηστα σπίτια χωριών. Οι Βιετναμέζοι φαίνεται να υποτάσσονται στον δράκο και τη δύναμή του. Ο ρόλος και η σημασία του βιετναμέζικου δράκου εκφράζονται σαφώς σε βιετναμέζικες ιδιωματισμούς και παροιμίες, που συχνά απεικονίζουν τον δράκο ως ιερή ή ευγενή εικόνα. Για παράδειγμα, όταν κάνουν διάκριση μεταξύ κοινωνικών τάξεων, οι Βιετναμέζοι συχνά λένε: «Το αυγό ενός δράκου εκκολάπτεται σε δράκο, μια σαύρα εκκολάπτεται σε σμήνος σαυρών». Σε κάποιο βαθμό, ο βιετναμέζικος δράκος διαφέρει από τους δράκους των χωρών της βορειοανατολικής Ασίας στο ότι έχει θηλυκοποιηθεί λόγω της παράδοσης της εκτίμησης των γυναικών στη βιετναμέζικη κοινωνία. Από την άλλη πλευρά, ο βιετναμέζικος δράκος απορροφά το νότιο στοιχείο, εναρμονιζόμενος με τη θεότητα του φιδιού Νάγκα στον πολιτισμό της Νοτιοανατολικής Ασίας. Η ιστορία του Κεντρικού και Νότιου Βιετνάμ έχει ισχυρή αλληλεπίδραση με τις «ινδικές» χώρες της ιστορίας. Επομένως, η εικόνα του δράκου συνδέεται στενά με τον θεό φιδιού Νάγκα, που προέρχεται από τον Βραχμανισμό.

Η εικόνα του βιετναμέζικου δράκου βρίσκεται ακόμη σε διαδικασία σχηματισμού και ανάπτυξης και απέχει πολύ από το τέλος της. Ενσαρκώνει την κρίσιμη ουσία της βιετναμέζικης σκέψης και πολιτιστικής ταυτότητας: το ανοιχτό πνεύμα, την αρμονία και την ενσωμάτωση νέων στοιχείων, όπως ακριβώς ο «βιετναμέζικος δράκος» που αναδύεται και αναδύεται στην εποχή της επιστήμης και της τεχνολογίας, οδεύοντας προς ένα λαμπρό μέλλον.

Laodong.vn

Σύνδεσμος πηγής