Το σύμβολο του βιετναμέζικου δράκου και η σχέση του με τις χώρες της περιοχής

Η Χρονιά του Δράκου χτύπησε την πόρτα, καλωσορίζοντας τη νέα άνοιξη, ας μάθουμε για την ενδιαφέρουσα ιστορία των εννέα παιδιών του δράκου. Ταυτόχρονα, το άρθρο δίνει έμφαση στις διαφορές στις φυσικές συνθήκες, την αισθητική σκέψη, τις πεποιθήσεις και τις θρησκείες που έχουν οδηγήσει σε ομοιότητες και διαφορές στην έκφραση του δράκου-συμβόλου του Βιετνάμ με άλλες χώρες της περιοχής.

Δράκος, σύμβολο της δυναστείας στην Αυτοκρατορική Πόλη Χουέ .

Το βιβλίο « Εννέα γιοι του δράκου » «Hoai Nam Tu» του Liu An (179 π.Χ. - 122 π.Χ.) είναι ένα πρώιμο γραπτό έγγραφο που παρουσιάζει πολλούς τύπους δράκων: Phi long, Ung long, Giao long και Tien long. Αυτές οι εικόνες δράκων έχουν πολλά χαρακτηριστικά πραγματικών ζώων, όπως πουλιά και ψάρια. Αργότερα, η εικόνα του δράκου δημιουργήθηκε με τη ρύθμιση «εννέα ομοιοτήτων», όπως: κέρατα ελαφιού, κεφάλι καμήλας, μάτια δαίμονα, λαιμός φιδιού, κοιλιά μυδιού/αχιβάδας, λέπια κυπρίνου, νύχια γερακιού, πόδια τίγρης και αυτιά αγελάδας. Στο κεφάλι του δράκου υπάρχει κάτι σαν εξόγκωμα. Αν ο δράκος δεν έχει αυτό το εξόγκωμα, δεν μπορεί να πετάξει. Για να υποστηριχθεί η ικανότητα πτήσης, προστέθηκαν φτερά. Ομοίως, η χαίτη και η γενειάδα. Όχι μόνο το σύμβολο του δράκου, αλλά και στην ιστορία, οι εννέα γιοι του δράκου (long sinh cuu tu) είναι επίσης αγαπημένοι στο Βιετνάμ και στις χώρες της Βορειοανατολικής Ασίας, όπως: η Κίνα, η Ιαπωνία, η Κορέα και η Νότια Κορέα. Η εικόνα αυτής της «οικογένειας» δράκων βασίζεται σε έναν συνδυασμό θρυλικών πλασμάτων - δράκων και ζώων του πραγματικού κόσμου .

Ο Ιαπωνικός δράκος με 3 νύχια έχει ξεχωριστά χαρακτηριστικά.

Ο θρύλος για τη γέννηση ενός δράκου υπάρχει εδώ και πολύ καιρό, και αναφέρεται σε βιβλιογραφία όπως: "Προ-Τσιν και Δύο Χαν" ή σε "Ιστορικά Αρχεία". Αλλά μόνο κατά τη δυναστεία Μινγκ υπήρξαν αξιοσημείωτα αρχεία: "Hoai Loc Duong Tap" του Ly Dong Duong (1447 - 1516), "Thuc Vien Tap Ky" του Luc Dung (1436 - 1494), "Thang Am Ngoai Tap" του Nhu Duong Than (1488 - 1559), "Ngu Tap Tro" του Ta Trieu Chiet (1567 - 1624). Τα αρχεία για τα παιδιά του δράκου είναι πολύ πλούσια, το περιεχόμενο έχει επίσης κάποιες διαφορές, αλλά βασικά μπορεί να συνοψιστεί ως εξής: Ο δράκος γέννησε εννέα παιδιά, κανένα από τα οποία δεν είναι δράκος, έχουν μόνο μερικά χαρακτηριστικά ενός δράκου. Υπάρχουν δύο κύριες θεωρίες για τα παιδιά του δράκου, με διαφορετικές τάξεις. Η πρώτη θεωρία είναι ότι η σειρά των εννέα παιδιών του δράκου είναι: Ο μεγαλύτερος γιος Tu Nguu, Nhai Te, Trao Phong, Bo Lao, Toan Nghe, Ba Ha, Be Ngan, Phu Hi, και ο ένατος γιος είναι ο Xi Van. Μια άλλη θεωρία είναι ότι η σειρά των εννέα παιδιών του δράκου είναι: Ο μεγαλύτερος γιος Ba Ha, Xi Van, Bo Lao, Be Ngan, Thao Thiet, Cong Phuc, Nhai Te, Toan Nghe, και Tieu Do. Συνολικά, υπάρχουν δώδεκα εικόνες που θεωρούνται παιδιά του δράκου. Επειδή ο δράκος είναι ένα πνευματικό ζώο, τα παιδιά του φέρουν επίσης αυτό το πνεύμα, φέρνοντας τύχη και καλή τύχη στα μέρη όπου εμφανίζονται. Ανάλογα με την προσωπικότητα κάθε ζώου, οι άνθρωποι χρησιμοποιούν τις εικόνες τους για να διακοσμήσουν διαφορετικά μέρη όπως πόρτες, σκεύη, όπλα και μουσικά όργανα: - Το Tu Nguu έχει το σχήμα ενός μικρού δράκου, κίτρινου χρώματος, με κέρατα σαν κέρατα μονόκερου. Αυτό το είδος αγαπά πολύ τη μουσική , γι' αυτό συχνά επιλέγει την κεφαλή του οργάνου για να κάθεται, και γι' αυτό, οι αρχαίοι χρησιμοποιούσαν συχνά την εικόνα του Tu Ngu για να διακοσμούν τα όργανα. - Το Nhai Te έχει εμφάνιση που μοιάζει με λύκο, με κέρατα δράκου, κέρατα που αναπτύσσονται μακριά κατά μήκος της πλάτης. Αυτό το είδος έχει άγρια ​​μάτια, επιθετική ιδιοσυγκρασία και δίψα για φόνο. Με βάση αυτή τη φύση, το Nhai Te επιλέγεται συχνά για να σκαλίζει σε όπλα, τόσο για διακόσμηση όσο και για να αυξάνει τον εκφοβισμό και τη ζημιά. - Το Trao Phong είναι συχνά περιπετειώδες, του αρέσει να σκαρφαλώνει και να κοιτάζει στο βάθος. Επομένως, αυτό το είδος συχνά σκαλίζεται στην κορυφή των κιόνων, στις γωνίες των στεγών των σπιτιών ή σε κάποια ψηλά σημεία σε αρχιτεκτονικά έργα με την έννοια της πρόληψης πυρκαγιών, διώχνοντας τους δαίμονες. - Ο Bo Lao ζούσε αρχικά κοντά στη θάλασσα, αλλά φοβόταν πολύ τις φάλαινες. Κάθε φορά που συναντούσε μια φάλαινα, ο Bo Lao συχνά έκλαιγε πολύ δυνατά. Επομένως, το Bo Lao συχνά πετούσε πάνω από την καμπάνα, υπονοώντας ότι ο ήχος της καμπάνας θα αντηχούσε μακριά. - Το Toan Nghe έχει σώμα λιονταριού και κεφάλι δράκου. Ωστόσο, σε αντίθεση με τους θορυβώδεις αδελφούς του, ο Toan Nghe ζει μια μάλλον ήσυχη ζωή. Σε αυτό το είδος αρέσει μόνο η σιωπή και συχνά κάθεται ακίνητο παρακολουθώντας τον καπνό του θυμιάματος να ανεβαίνει. Επομένως, ο Toan Nghe είναι συχνά σκαλισμένος πάνω από θυμιατήρια. - Το Ba Ha έχει σχήμα χελώνας και κεφάλι δράκου. Ο Ba Ha λατρεύει να κουβαλάει βαριά αντικείμενα, γι' αυτό συχνά διακοσμείται στους πρόποδες κιόνων ή πέτρινων στηλών. - Το Be Ngan έχει σχήμα τίγρης, με μακριά και αιχμηρά δόντια, και έχει μεγάλη δύναμη να επιδεικνύει. Ο Be Ngan είναι πολύ δυναμικός, δίκαιος, αγαπά τη δικαιοσύνη και συχνά υποστηρίζει την δικαιοσύνη. Επομένως, ο Be Ngan συχνά διακοσμείται στις πύλες των φυλακών, των γραφείων... ή των χώρων που σχετίζονται με το νόμο και τη δικαιοσύνη. - Το Phu Hi έχει σχήμα δράκου, αλλά έχει μια κομψή εμφάνιση, συχνά ξαπλωμένο κουλουριασμένο σε βράχους. Ο Phu Hi λατρεύει να κοιτάζει τις επιγραφές στις στήλες, συχνά ξαπλώνοντας για να κοιτάξει τις επιγραφές. Λόγω αυτού του παράξενου χόμπι, ο Phu Hi είναι συχνά σκαλισμένος σε ζεύγη, ισορροπημένος σε στήλες. - Ο Xi Van ζει στη θάλασσα, έχει κεφάλι σαν δράκο, ουρά, πτερύγια, πλατύ στόμα και κοντό σώμα. Κάθε φορά που χτυπάει την ουρά του στο νερό, το νερό εκτοξεύεται προς τον ουρανό και καλύπτει τον ουρανό και τη γη. Σύμφωνα με τον θρύλο, ο Xi Van αρέσκεται να παρακολουθεί το τοπίο και συχνά βοηθά τους ανθρώπους να σβήνουν φωτιές, γι' αυτό και είναι σκαλισμένος ως διακόσμηση στις στέγες αρχαίων παλατιών, παγόδων, ναών... υπονοώντας την επιθυμία για καταστολή και πρόληψη πυρκαγιών. - Ο Thao Thiet έχει μεγάλα μάτια, πλατύ στόμα και μια παράξενη εμφάνιση. Αυτή η μασκότ είναι εξαιρετικά άπληστη. Γι' αυτό και χρησιμοποιείται σε σκεύη φαγητού ως υπενθύμιση για τους ανθρώπους να μην είναι άπληστοι και αγενείς. - Ο Cong Phuc αγαπά το νερό, γι' αυτό και είναι σκαλισμένος ως διακόσμηση σε κατασκευές ή μέσα μεταφοράς νερού, όπως: γέφυρες, κανάλια νερού, φράγματα, αποβάθρες, βάρκες... με την ευχή ο Cong Phuc να έρχεται πάντα σε επαφή, να διαχειρίζεται και να φροντίζει την ποσότητα νερού που εξυπηρετεί τους ανθρώπους. - Ο Tieu Do αγαπά την ιδιωτικότητα, συχνά κουλουριάζεται σε σαλιγκάρι και δεν του αρέσει να εισβάλλουν άλλοι στην επικράτειά του. Ο Χάρτης είναι συχνά χαραγμένος σε πόρτες ή διακοσμημένος σε λαβές πορτών, υπονοώντας την ιδιωτικότητα καθώς και την ασφάλεια του ιδιοκτήτη σπιτιού.

Ένα από τα εννέα παιδιά του δράκου που είναι διακοσμημένο στην είσοδο της Αυτοκρατορικής Ακρόπολης Χουέ.

Σύγκριση Βιετναμέζικων δράκων και χωρών της Βορειοανατολικής Ασίας. Η εικόνα του δράκου στην Κίνα, όταν εξαπλώθηκε στο Βιετνάμ, την Κορέα, τη Βόρεια Κορέα και την Ιαπωνία, έχει εξελιχθεί και χρησιμοποιηθεί διαφορετικά ανάλογα με τις διαφορετικές αντιλήψεις για να ταιριάξει με τα γούστα και τις κοινωνικές ελίτ. Ο λόγος για αυτές τις διαφορές είναι τα διαφορετικά φυσικά και κοινωνικά πλαίσια των χωρών. Η εικόνα του δράκου χρησιμοποιήθηκε αρχικά για να εκφράσει την αισθητική σκέψη και την ιδεολογία κάθε γλύπτη ή ζωγράφου, αλλά αργότερα καλύφθηκε με ένα σύνολο αξιών, που εκφράζονται σε πολλούς διαφορετικούς ρόλους, σχήματα και χρώματα. Από εκεί και πέρα, τα σύμβολα του δράκου μπορεί να διαφέρουν μεταξύ του Βιετνάμ και των χωρών της Βορειοανατολικής Ασίας. Αν και επηρεάστηκαν από τον Κομφουκιανισμό, σε χώρες εκτός Κίνας, εξακολουθούν να υπάρχουν μοναδικά χαρακτηριστικά στον ρόλο και τη σημασία του συμβόλου του δράκου. Ενώ στην Κίνα υπήρχε απαγόρευση από τον αυτοκράτορα στη λατρεία των δράκων μεταξύ του λαού, στο Βιετνάμ υπάρχει δημοτικότητα διακοσμητικών εικόνων δράκων σε πολλούς τοπικούς ναούς και παγόδες. Όσον αφορά τον ρόλο, ένα από τα κοινά σημεία στις περισσότερες χώρες είναι ότι οι δράκοι παίζουν ρόλο προστασίας και καταφυγίου για τους ανθρώπους - αυτός είναι ένας από τους μεγαλύτερους και πρώτους ρόλους του. Στο κεφάλαιο Thien van huan του βιβλίου «Hoai Nam tu thiet la vu co» (Το Σύμπαν) χωρίζεται σε τέσσερις κατευθύνσεις και μια κεντρική περιοχή. Κάθε μία από αυτές τις περιοχές αντιπροσωπεύει ένα στοιχείο (ξύλο, φωτιά, γη, μέταλλο και νερό) και έχει μια κατευθυντική θεότητα, συμπεριλαμβανομένου του thanh long/hoang long, του πουλιού Chu Tuoc, της τίγρης, του πολεμιστή. Αυτές οι εικόνες βοηθούν στην προστασία των ανθρώπων από το κακό και χρησιμοποιούνται συχνά για τη διακόσμηση παλατιών και αρχιτεκτονικών έργων. Ιστορικά, πιστεύεται ότι οι δράκοι έχουν διασυνδέσεις, καθώς είναι μία από τις κατευθυντικές θεότητες που κυβερνούν την Ανατολή. Όπως και η εικόνα των δράκων σε άλλες χώρες, οι βιετναμέζικοι δράκοι συχνά θεωρούνται θεοί φύλακες, που φέρνουν ευτυχία και ειρήνη ελέγχοντας τις βροχοπτώσεις, βοηθώντας τους ανθρώπους να έχουν μια ευημερούσα ζωή. Αλλά σε ορισμένες περιπτώσεις, οι ιαπωνικοί δράκοι θεωρούνται επίσης σύμβολα καταστροφής, φέρνοντας πολλές καταστροφές. Επιπλέον, οι δράκοι στο Βιετνάμ, την Κίνα, τη Βόρεια Κορέα και τη Νότια Κορέα κατέχουν την πιο σημαντική θέση στη ζωή, ενώ είναι πάντα καλά σύμβολα, αλλά στην Ιαπωνία αυτό δεν είναι σαφές. Τα μοτίβα ιαπωνικών δράκων είναι απλώς μία από τις δημοφιλείς εικόνες στην ιαπωνική τέχνη και πολιτισμό, μετά τα σύμβολα των kirin, των χελωνών και των φοινικόπτερων. Όσον αφορά το σχήμα, υπάρχει μεγάλη διαφορά στην περιγραφή των δράκων στη βιετναμέζικη τέχνη και τις καλές τέχνες και σε αυτές των χωρών της βορειοανατολικής Ασίας. Αν και κατά την περίοδο Ly-Tran στο Βιετνάμ, οι δράκοι διακοσμούσαν το παλάτι ή τα υπάρχοντα του βασιλιά, τα πόδια τους συχνά είχαν τρία, τέσσερα ή πέντε νύχια, ανάλογα με τη μορφή της διακόσμησης, είτε επρόκειτο για στρογγυλό άγαλμα είτε για ανάγλυφο. Αλλά στη δυναστεία Le, ήταν εντελώς διαφορετικά, η εικόνα του δράκου είχε πάντα πέντε αιχμηρά νύχια στα πόδια της. Στους κανονισμούς της δυναστείας Nguyen, ο δράκος με τα πέντε νύχια προοριζόταν για τον βασιλιά, ο πρίγκιπας διάδοχος χρησιμοποιούσε την εικόνα του δράκου με τα τέσσερα νύχια, ο δράκος με τα τρία νύχια ήταν για τον λαό. Στην Κίνα, ο δράκος με τα πέντε νύχια συμβόλιζε τη δύναμη και τη βασιλική οικογένεια, ο δράκος με τα τέσσερα νύχια συμβόλιζε τις υπερφυσικές δυνάμεις (θεούς, Βούδες) και η τάξη των μανδαρινών, ο δράκος με τα τρία νύχια ήταν για τον λαό. Ωστόσο, στην Ιαπωνία, οι περισσότερες εικόνες δράκων είχαν μόνο τρία νύχια. Αυτή είναι η διαφορά στην αντίληψη κάθε χώρας για τον αριθμό των νυχιών των δράκων στο Βιετνάμ, την Κίνα, την Ιαπωνία, την Κορέα και τη Νότια Κορέα.

Άγαλμα δράκου στην αυτοκρατορική ακρόπολη του Χουέ.

Όσον αφορά το χρώμα, σε αντίθεση με τους δράκους του Βιετνάμ, της Κίνας, της Κορέας και της Νότιας Κορέας, οι οποίοι είναι βαμμένοι σε πολλά διαφορετικά χρώματα, ο ιαπωνικός δράκος έχει δύο κύρια χρώματα: μπλε και μαύρο. Ο μπλε δράκος συμβολίζει την ομορφιά και την ευγένεια. Ενώ ο μαύρος δράκος συμβολίζει την τύχη, επειδή οι άνθρωποι πιστεύουν ότι ο μαύρος δράκος μπορεί να βοηθήσει στη δημιουργία βροχής και να φέρει ευημερία. Στο Βιετνάμ, την Κίνα, την Κορέα και τη Νότια Κορέα, οι δράκοι μπορεί να διαφέρουν στις φεουδαρχικές δυναστείες, ωστόσο η εικόνα του ιαπωνικού δράκου δείχνει ομοιομορφία στο σχήμα (τρία νύχια, μπλε και μαύρο) και στο νόημα (σύμβολο του καλού και σύμβολο καταστροφής). Επειδή η Ιαπωνία έχει ένα ιδιαίτερο περιβάλλον νησιών, σκληρές κλιματικές συνθήκες, αλλά έχει σχεδόν απόλυτη ενότητα μεταξύ ανθρώπων και πολιτισμού. Επομένως, ο ιαπωνικός δράκος δείχνει επίσης συνέπεια στο σχήμα και το νόημα. Μοναδικά χαρακτηριστικά του συμβόλου του βιετναμέζικου δράκου. Ο βιετναμέζικος δράκος έχει δείξει τα χαρακτηριστικά της γεωγραφικής ποικιλομορφίας ανά περιοχή. Σε κάποιο βαθμό, ο δράκος στις χώρες της βορειοανατολικής Ασίας είναι σύμβολο δύναμης. Ενώ ο βιετναμέζικος δράκος είναι επίσης εκπρόσωπος ενός υπερφυσικού όντος που βοηθά τους φτωχούς. Ο δράκος στο Βιετνάμ είναι επίσης ευρύτερα δημοφιλής και συνδέεται στενά με την καθημερινή ζωή και τις λαϊκές πεποιθήσεις του βιετναμέζικου λαού μέσω των εικόνων που είναι σκαλισμένες σε ναούς χωριών. Ο βιετναμέζικος λαός φαίνεται να υποτάσσεται στον δράκο και τη δύναμή του. Ο ρόλος και η σημασία του βιετναμέζικου δράκου φαίνεται ξεκάθαρα σε βιετναμέζικες ιδιωματισμούς και παροιμίες, οι οποίες συχνά περιγράφουν τον δράκο ως μια ιερή ή ευγενή εικόνα. Για παράδειγμα, όταν διακρίνουν τη διαφορά μεταξύ κοινωνικών τάξεων, οι Βιετναμέζοι συχνά λένε: «Το αυγό του δράκου εκκολάπτει έναν δράκο, ο Liu Diu εκκολάπτει ένα σμήνος Liu Diu». Σε κάποιο βαθμό, ο βιετναμέζικος δράκος διαφέρει από τους δράκους των χωρών της βορειοανατολικής Ασίας, καθώς έχει θηλυκοποιηθεί λόγω της παράδοσης σεβασμού των γυναικών στην κοινωνική ιστορία του Βιετνάμ. Από την άλλη πλευρά, ο βιετναμέζικος δράκος απορροφά το νότιο στοιχείο σε αρμονία με τον θεό του φιδιού Naga στον πολιτισμό της Νοτιοανατολικής Ασίας. Η ιστορία του Κεντρικού και Νότιου Βιετνάμ έχει ισχυρές αλληλεπιδράσεις με τις «ινδικές» χώρες στην ιστορία, επομένως, η εικόνα του δράκου συνδέεται στενά με το σύμβολο του φιδιού Naga που προέρχεται από τον Βραχμανισμό.

Η εικόνα του βιετναμέζικου δράκου βρίσκεται ακόμη στη διαδικασία σχηματισμού, ανάπτυξης και δεν έχει τελειώσει. Αντιπροσωπεύει τη σημαντική φύση της βιετναμέζικης ιδεολογίας και πολιτιστικής ταυτότητας: Η ανοιχτότητα, η αρμονία και η ενσωμάτωση νέων στοιχείων στον εαυτό της, όπως ο «βιετναμέζικος δράκος» αναδύεται, ανατέλλει στην εποχή της επιστήμης και της τεχνολογίας, προς ένα λαμπρό μέλλον.

Laodong.vn

Σύνδεσμος πηγής