«Πολιτισμός» του στρατού - ένα δηλητηριώδες βέλος στη στρατηγική της «ειρηνικής εξέλιξης» - Μέρος 3ο: Οι ανεπαίσθητες παραλλαγές του σχεδίου «πολιτισμού» εναντίον του στρατού.

Στη στρατηγική της «ειρηνικής εξέλιξης», ενώ προηγουμένως εχθρικές και αντιδραστικές δυνάμεις συχνά επιτίθονταν άμεσα και ωμά στον ηγετικό ρόλο του Κόμματος έναντι του Λαϊκού Στρατού του Βιετνάμ, τώρα έχουν στραφεί σε μια νέα, πιο εξελιγμένη, λεπτή, αλλά πολύ πιο ύπουλη μέθοδο: την προώθηση της «πολιτικοποίησής» του στρατού. Τροφοδοτούμενη από την «καταιγίδα» της ψηφιακής τεχνολογίας, αυτή η συνωμοσία δημιουργεί ακόμη πιο επικίνδυνες γνωστικές «παγίδες».

Η «Μήτρα» της Τεχνολογίας στην Ψηφιακή Εποχή

Η ιστορία της βιετναμέζικης επανάστασης δείχνει ότι ο Λαϊκός Στρατός του Βιετνάμ ήταν πάντα η κεντρική, αναντικατάστατη και αναμφισβήτητη δύναμη, ένα αιχμηρό και αποτελεσματικό όργανο για την ακλόνητη προστασία της ανεξαρτησίας, της κυριαρχίας, της εδαφικής ακεραιότητας, των εθνικών συμφερόντων, του Κόμματος, του Κράτους, του λαού και του σοσιαλιστικού καθεστώτος. Για πολλά χρόνια, το Κόμμα, το Κράτος και η Κεντρική Στρατιωτική Επιτροπή ήταν σταθερά αποφασισμένα να οικοδομήσουν έναν επαναστατικό, τακτικό, ελίτ και σύγχρονο στρατό. Η οικοδόμηση ενός «αδύναμου, αποτελεσματικού και ισχυρού» στρατού είναι μια αντικειμενική αναγκαιότητα. Συγκεκριμένα, το Ψήφισμα του 12ου Συνεδρίου της Κομματικής Επιτροπής του Λαϊκού Στρατού του Βιετνάμ έθεσε τον στόχο της οικοδόμησης ενός «επαναστατικού, τακτικού, ελίτ και σύγχρονου» στρατού μια θητεία νωρίτερα από το 11ο Συνέδριο της Κομματικής Επιτροπής του Λαϊκού Στρατού του Βιετνάμ. Ωστόσο, παρά τις ιστορικές πραγματικότητες και αυτά τα μεγάλα επιτεύγματα, οι εχθρικές δυνάμεις σκόπιμα «πηγαίνουν κόντρα στο ρεύμα», προωθώντας σθεναρά την λεγόμενη «εκπολιτιστική» μεταμόρφωση του στρατού. Στην ουσία, πρόκειται για μια σκοτεινή και πονηρή παραλλαγή του σχεδίου «αποπολιτικοποίησης», μέρος της στρατηγικής « ειρηνικής εξέλιξης» που στοχεύει στην υπονόμευση της βιετναμέζικης επανάστασης. Ο κίνδυνος αυτής της πλοκής έγκειται στο γεγονός ότι ενισχύεται από τη δύναμη της τεχνολογίας στην ψηφιακή εποχή.

Φωτογραφία εικονογράφησης: qdnd.vn

Η πρώτη γραμμή επίθεσης είναι η ιδεολογική εργασία στον κυβερνοχώρο. Οι εχθρικές δυνάμεις χρησιμοποιούν την τεχνολογία μεγάλων δεδομένων για τη συλλογή δεδομένων συμπεριφοράς των χρηστών των μέσων κοινωνικής δικτύωσης, στοχεύοντας ιδιαίτερα νέους αξιωματικούς, στρατιωτικούς δόκιμους, εφήβους και διανοούμενους. Μέσω αλγορίθμων στο Facebook, το YouTube, το TikTok κ.λπ., δημιουργούν "θάλαμους ηχούς". Όταν ένας χρήστης έχει πρόσβαση σε περιεχόμενο που σχετίζεται με τον στρατό, η τεχνητή νοημοσύνη (AI) τον ανακατευθύνει αυτόματα σε μια πυκνή προβολή άρθρων και βίντεο που επαινούν το δυτικό στρατιωτικό μοντέλο. Μεταφέρουν επανειλημμένα το μήνυμα: Οι δυτικοί στρατοί είναι ισχυροί επειδή "μένουν έξω από την πολιτική", είναι "ουδέτεροι" και έχουν πολιτικούς υπουργούς Άμυνας. Αυτή η σκόπιμη επανάληψη δημιουργεί μια γνωστική ψευδαίσθηση, οδηγώντας τους θεατές να πιστεύουν λανθασμένα ότι η "εκπολιτιστική" τάση της ανθρωπότητας, δημιουργώντας έτσι μια συγκριτική και σκεπτικιστική νοοτροπία σχετικά με τον μηχανισμό της απόλυτης και άμεσης ηγεσίας του Βιετναμέζικου Κομμουνιστικού Κόμματος επί του Λαϊκού Στρατού του Βιετνάμ σε όλες τις πτυχές.

Ακόμα πιο επικίνδυνα, εχθρικές και αντιδραστικές δυνάμεις εκμεταλλεύονται την τεχνολογία deepfake για να επιτεθούν στην εμπιστοσύνη των στρατιωτών και του λαού. Επεξεργάζονται και κατασκευάζουν ψεύτικα βίντεο για τη ζωή των στρατιωτών με αρνητικές εικόνες, επινοώντας «σκάνδαλα», «διαφθορά» ή «βία» σε στρατώνες. Σκοπός αυτής της τακτικής είναι να «απομυθοποιήσει» και να αμαυρώσει την εικόνα του Στρατού του Χο Τσι Μινχ, μειώνοντας το κύρος του στρατού. Από αυτή την απώλεια εμπιστοσύνης, οδηγούν την κοινή γνώμη στην απαίτηση: η διοίκηση πρέπει να «πολιτιστεί» και οι πολιτικές οργανώσεις να επιβλέπουν τον στρατό για να διασφαλίζουν τη διαφάνεια και την ειλικρίνεια...

Αποκαλύπτοντας τις «προσόψεις» της γλώσσας

Ένα από τα βασικά επιχειρήματα που προωθούν σθεναρά οι εχθρικές δυνάμεις είναι ότι ένας επαγγελματικός στρατός πρέπει να είναι «πολιτικά ουδέτερος», να τηρεί μόνο το Σύνταγμα και τους νόμους και να μην υπηρετεί κανένα πολιτικό κόμμα. Αυτή είναι μια κατάφωρη απάτη τόσο στη θεωρία όσο και στην πράξη. Επιπλέον, εξισώνουν σκόπιμα δύο εντελώς διαφορετικές έννοιες: τον «εκσυγχρονισμό των όπλων και του εξοπλισμού» και την «αλλαγή στην πολιτική φύση». Υποστηρίζουν ότι στον πόλεμο υψηλής τεχνολογίας, ο αποφασιστικός παράγοντας είναι τα προηγμένα όπλα και η τεχνική εμπειρογνωμοσύνη. Επομένως, είναι απαραίτητο να μειωθεί ή να εξαλειφθεί το πολιτικό σύστημα και τα πολιτικά στελέχη για να δημιουργηθεί ένας «άκαμπτος» και «επαγγελματικός» μηχανισμός. Μέσω αυτού, στοχεύουν να αφαιρέσουν την «ψυχή» του στρατού μας. Θέλουν να μετατρέψουν τον Λαϊκό Στρατό του Βιετνάμ σε έναν «ρομποτικό» στρατό, τεχνικά ικανό αλλά πολιτικά αναίσθητο, αποκομμένο από τον στόχο της εθνικής ανεξαρτησίας που συνδέεται με τον σοσιαλισμό.

Στην πραγματικότητα, ο λεγόμενος «ουδέτερος στρατός» ή «απολιτικός στρατός» στη Δύση δεν είναι ποτέ πραγματικά αποκομμένος από την πολιτική. Στις ανεπτυγμένες καπιταλιστικές χώρες, ο στρατός είναι απολύτως υποταγμένος στην εξουσία της άρχουσας αστικής τάξης. Αυτοί οι στρατοί δεν χρησιμοποιούνται μόνο για την προστασία της εθνικής ανεξαρτησίας και κυριαρχίας, αλλά και για τη συμμετοχή σε πολέμους σε άλλες χώρες με πολιτικό στόχο την εγκαθίδρυση φιλοδυτικών κυβερνήσεων που ωφελούν τη Δύση. Για παράδειγμα, τις τελευταίες δεκαετίες, στρατιωτικοί ηγέτες στις δυτικές χώρες έχουν παρέμβει ανοιχτά στην πολιτική ζωή πολλών ανεξάρτητων και κυρίαρχων εθνών όπως η Γιουγκοσλαβία, το Αφγανιστάν, το Ιράκ και η Λιβύη.

Παραπλανητικές τακτικές για την παραπλανητική παρουσίαση στρατιωτικών επιχειρήσεων.

Το σχέδιο «πολιτικοποίησής» τους υπερβαίνει τα απλά θεωρητικά επιχειρήματα και επιτίθεται άμεσα στις θεμελιώδεις λειτουργίες του Λαϊκού Στρατού του Βιετνάμ. Με στόχο να αρνηθούν τη λειτουργία του «στρατού εργασίας και παραγωγής» και να διαταράξουν την εθνική άμυνα, υποστηρίζουν: «Ένας επαγγελματικός στρατός ξέρει μόνο πώς να χειρίζεται όπλα. Δεν πρέπει να ασχολείται με οικονομικές δραστηριότητες». Εκμεταλλεύονται μεμονωμένες μεμονωμένες παραβάσεις σε οικονομικές δραστηριότητες (οι οποίες έχουν τιμωρηθεί αυστηρά) για να γενικεύσουν και να απαιτήσουν την κατάργηση των στρατιωτικών επιχειρήσεων. Αγνοούν σκόπιμα το γεγονός ότι οι μονάδες οικονομικής άμυνας μας σταθμεύουν σε στρατηγικά σημαντικές περιοχές, συμπεριλαμβανομένων απομακρυσμένων περιοχών, παραμεθόριων περιοχών και νησιών. Η παρουσία του στρατού εκεί δεν γίνεται μόνο για οικονομικούς σκοπούς, αλλά και για την προστασία του λαού, την υπεράσπιση της γης, την προστασία της θάλασσας και των νησιών, την ενίσχυση της «λαϊκής υποστήριξης» και την αποτροπή τυχόν ανατρεπτικών σχεδίων. Το αίτημά τους για «πολιτικοποίηση» αυτών των δραστηριοτήτων είναι ουσιαστικά μια προσπάθεια να αφήσουν αυτές τις στρατηγικές περιοχές ανυπεράσπιστες. Όσον αφορά τη λειτουργία της «στρατιωτικής ομάδας εργασίας», διαστρεβλώνουν την αλήθεια, ισχυριζόμενοι ότι είναι ευθύνη της κυβέρνησης και ότι η εμπλοκή του στρατού είναι «εκτός ορίων» και «σπατάλη εκπαιδευτικών πόρων». Ακόμα και όταν οι στρατιώτες τολμούν να αντιμετωπίσουν πλημμύρες για να σώσουν πολίτες, χρησιμοποιούν υποτιμητικούς όρους όπως «υποκρισία» και «επίδειξη». Στόχος τους είναι να διακόψουν τη στενή, εξ αίματος σχέση μεταξύ του στρατού και του λαού, μετατρέποντας τον στρατό σε μια απομονωμένη, γραφειοκρατική δύναμη αποκομμένη από την κοινωνική πραγματικότητα.

Η ιδεολογία ενός «ουδέτερου στρατού» απορροφήθηκε.

Επιπλέον, η προληπτική επέκταση της διεθνούς ολοκλήρωσης και της αμυντικής διπλωματίας από τον Λαϊκό Στρατό του Βιετνάμ αποτελεί σωστή πολιτική του Κόμματος και του Κράτους, βασικό πυλώνα στη στρατηγική προστασίας της Πατρίδας έγκαιρα και από μακριά, με ειρηνικά μέσα, βοηθώντας τον Στρατό μας να μαθαίνει από την εμπειρία, να απορροφά επιστημονικές και τεχνικές γνώσεις και να ενισχύει τη θέση του στη διεθνή σκηνή. Ωστόσο, εχθρικές δυνάμεις εκμεταλλεύονται επίσης αυτή τη διαδικασία για να «διεισδύσουν» στην ιδεολογία ενός «ουδέτερου στρατού». Διαδίδουν το επιχείρημα ότι η αποστολή αξιωματικών από τον Στρατό για σπουδές και εργασία στο εξωτερικό, συμπεριλαμβανομένων των χωρών που εφαρμόζουν το μοντέλο του «πολιτικού ελέγχου επί του στρατού», σταδιακά διαβρώνει την επίγνωση και σπέρνει τους σπόρους μιας «απολιτικής» και «καπιταλιστικής» ιδεολογίας. Η συμμετοχή του Λαϊκού Στρατού του Βιετνάμ σε ειρηνευτικές επιχειρήσεις των Ηνωμένων Εθνών, σε περιφερειακά και διεθνή στρατιωτικά και αμυντικά φόρουμ θεωρείται «ακατάλληλη», «προς δικό του όφελος» ή λόγω «εξωτερικής πίεσης» και όχι ευθύνης έναντι της διεθνούς κοινότητας. Στην πραγματικότητα, το Βιετνάμ έχει συνάψει σχέσεις αμυντικής συνεργασίας με πάνω από 100 χώρες και διεθνείς οργανισμούς, συμπεριλαμβανομένων των πέντε μόνιμων μελών του Συμβουλίου Ασφαλείας του ΟΗΕ και όλων των μεγάλων δυνάμεων. Ταυτόχρονα, ο Λαϊκός Στρατός του Βιετνάμ έχει συμμετάσχει και συνεισφέρει αποτελεσματικά στους μηχανισμούς του ΟΗΕ για την ανάπτυξη, τη διατήρηση της ειρήνης (έχοντας στείλει πάνω από 1.100 αξιωματικούς και προσωπικό σε ειρηνευτικές αποστολές και στα κεντρικά γραφεία του ΟΗΕ) και την αντιμετώπιση μη παραδοσιακών απειλών ασφαλείας· και έχει αναπτύξει δυνάμεις για την άμεση εκτέλεση αποστολών ανθρωπιστικής βοήθειας και ανακούφισης από καταστροφές μετά από σεισμούς στην Τουρκία και τη Μιανμάρ...

Το σχέδιο για τον «μετασχηματισμό» του στρατιωτικού συστήματος δικαιοσύνης.

Μια άλλη επικίνδυνη επίθεση στοχεύει το πειθαρχικό σύστημα και συγκεκριμένες σχέσεις εντός του στρατού, με στόχο τη διάλυση της ενότητάς του. Στην πραγματικότητα, ένας ισχυρός στρατός απαιτεί σιδερένια πειθαρχία. Εχθρικές και αντιδραστικές δυνάμεις το κατανοούν αυτό και επικεντρώνουν τις επιθέσεις τους στο «σπαθί» που διατηρεί την πειθαρχία του Λαϊκού Στρατού του Βιετνάμ: το στρατιωτικό δικαστικό σύστημα (στρατιωτικά δικαστήρια, στρατιωτικές εισαγγελίες και υπηρεσίες ποινικής έρευνας). Εκμεταλλεύονται το γεγονός ότι το Κόμμα και ο Στρατός καταπολεμούν σθεναρά τη διαφθορά και χειρίζονται πολυάριθμες σημαντικές υποθέσεις, πολλές από τις οποίες αφορούν υψηλόβαθμους στρατιωτικούς αξιωματικούς, για να ισχυριστούν ότι το στρατιωτικό δικαστικό σύστημα είναι μια «απαγορευμένη ζώνη» και «καλύπτει εσωτερικές υποθέσεις». Από εκεί, απαιτούν την «πολιτισμοποίηση» του δικαστικού συστήματος, δηλαδή την κατάργηση αυτών των εξειδικευμένων δικαστικών υπηρεσιών, με στόχο τη διατάραξη των εξειδικευμένων εργαλείων για τη διατήρηση της πειθαρχίας και την αντιμετώπιση συγκεκριμένων εγκλημάτων εντός του στρατιωτικού περιβάλλοντος. Ωστόσο, η ύπαρξη ενός στρατιωτικού δικαστικού συστήματος είναι διεθνής πρακτική, όχι «απαγορευμένη ζώνη». Ακόμα και οι δυτικές χώρες που επαινούν, όπως οι ΗΠΑ, το Ηνωμένο Βασίλειο και ο Καναδάς, διατηρούν ξεχωριστά στρατιωτικά δικαστικά συστήματα. Οι πρόσφατες μεταρρυθμίσεις τους, όπως η τροποποίηση των ΗΠΑ στον Ενιαίο Κώδικα Στρατιωτικής Δικαιοσύνης (UCMJ) το 2022, στοχεύουν στην αύξηση της ανεξαρτησίας των εισαγγελέων και στον σαφέστερο ορισμό των ποινικών αδικημάτων, όχι στην κατάργηση του συστήματος. Το γεγονός ότι τα στρατιωτικά μας δικαστήρια διεξάγουν δίκες ανοιχτά, δίκαια και αυστηρά, χωρίς καμία «απαγορευμένη ζώνη», αποτελεί την ισχυρότερη απόδειξη κατά της ρητορικής «συγκάλυψης» των εχθρικών δυνάμεων.

Το επιχείρημα ότι «ο στρατός είναι απλώς ένα μέσο βιοπορισμού»

Εκτός από τις άμεσες επιθέσεις στο ιδεολογικό υπόβαθρο, εχθρικές και αντιδραστικές δυνάμεις εκμεταλλεύονται επίσης πλήρως τις αρνητικές πτυχές του μηχανισμού της αγοράς για να προωθήσουν το σχέδιό τους να «εκπολιτίσουν» τον στρατό. Σπέρνουν τη νοοτροπία της «εργασίας για μισθό», αντικαθιστώντας την ιερή φύση του Στρατού του Χο Τσι Μινχ με μια καθαρά εργασιακή σχέση, υποστηρίζοντας ότι οι στρατιώτες είναι απλώς ένα «επάγγελμα» για να κερδίζουν τα προς το ζην στην κοινωνία, όπως οι γιατροί, οι μηχανικοί ή οι εργάτες. Έτσι, ισχυρίζονται ότι ως επάγγελμα, πρέπει να ακολουθεί τους νόμους της προσφοράς και της ζήτησης και να αντιμετωπίζεται σύμφωνα με το αστικό εργατικό δίκαιο. Από αυτή την εσφαλμένη προϋπόθεση, προωθούν εξαιρετικά επικίνδυνες ιδέες: απαιτούν οι στρατιώτες να έχουν το «δικαίωμα απεργίας» για να διεκδικούν τα δικαιώματά τους, το δικαίωμα να «αρνούνται εντολές» εάν αυτές οι εντολές είναι επιζήμιες για αυτούς προσωπικά ή δυσανάλογες με την αμοιβή τους. και απαιτούν όλες οι στρατιωτικές δραστηριότητες να «συνάπτονται» με διαφανή οφέλη. Στόχος τους είναι να αφαιρέσουν τη φύση των «λαϊκών ενόπλων δυνάμεων», θολώνοντας τα όρια μεταξύ αφοσίωσης, θυσίας και εμπορικών συναλλαγών, μετατρέποντας τον Στρατό σε έναν απλό πάροχο υπηρεσιών ασφαλείας. Η ουσία της στρατιωτικής δραστηριότητας είναι η θυσία και η κακουχία, θέτοντας τα συμφέροντα της Πατρίδας πάνω από την προσωπική ζωή. Όταν η νοοτροπία του «υπαλλήλου έναντι μισθού» διεισδύει σε αξιωματικούς και στρατιώτες, ο μεγαλύτερος κίνδυνος είναι η διάβρωση του ιδανικού της «μάχης μέχρι θανάτου για την επιβίωση της Πατρίδας». Ακόμα πιο επικίνδυνο, αυτή η νοοτροπία απειλεί να υπονομεύσει την αρχή του δημοκρατικού συγκεντρωτισμού και του ιεραρχικού συστήματος. Η σχέση μεταξύ ανωτέρων και υφισταμένων στον Λαϊκό Στρατό του Βιετνάμ είναι μια σχέση συντροφικότητας, αδελφοσύνης και αλληλεγγύης, συνδεδεμένης με την ταξική αλληλεγγύη και τους κοινούς στόχους και ιδανικά. Ωστόσο, η ρητορική της «πολιτιοποίησης» επιδιώκει να μετατρέψει αυτή την ιερή σχέση σε σχέση μεταξύ «εργοδότη» (επιτροπή του Κόμματος, διοικητές) και «εργοδότη» (στρατιώτες). Εκείνη την εποχή, οι διαταγές του διοικητή δεν ήταν πλέον «οι στρατιωτικές διαταγές είναι τόσο σταθερές όσο τα βουνά», κάτι που όχι μόνο διαβρώνει τις ευγενείς ιδιότητες των στρατιωτών του θείου Χο, αλλά απειλεί επίσης άμεσα τη μαχητική δύναμη του Στρατού.

Όλα αυτά τα ζητήματα οδηγούν στον απώτερο και πιο επικίνδυνο στόχο της πλεκτάνης «εκπολιτισμού» κατά του στρατού: να παραλύσει τον στρατό κατά τη διάρκεια πολιτικών αναταραχών και ανατρεπτικών ταραχών. Όταν ο στρατός, που είναι το πιο ισχυρό όργανο βίας και το «σπαθί και η ασπίδα» μιας τάξης ή καθεστώτος που τον δημιούργησε, είναι ανενεργός, ουσιαστικά παραλύει στη λειτουργία του. Αυτό ακριβώς επιθυμούν οι περισσότερες εχθρικές δυνάμεις. Γνωρίζουν ότι δεν μπορούν να κερδίσουν αντιμετωπίζοντας άμεσα έναν ενωμένο και πιστό στρατό. Το σχέδιό τους μπορεί να πετύχει μόνο όταν ο στρατός χάσει την κατεύθυνσή του, που σημαίνει ότι το «σπαθί» που προστατεύει το καθεστώς έχει σπάσει. Θέλουν ο Λαϊκός Στρατός του Βιετνάμ να ακολουθήσει την ίδια πορεία με τα ιστορικά διδάγματα, να γίνει ένας «ουδέτερος στρατός» ή να παραμείνει άπραγος και να παρακολουθήσει την κατάρρευση του καθεστώτος.

Πηγή: https://www.qdnd.vn/phong-chong-dien-bien-hoa-binh/dan-su-hoa-quan-doi-mui-ten-doc-trong-chien-luoc-dien-bien-hoa-binh-bai-3-nhung-bien-tuong-tinh-vi-cua-am-muu-dan-su-hoa-quan-doi-1017137