Ανακαλύψτε τη συνοριακή διασταύρωση, τη γη των μικρότερων φυλών στο Βιετνάμ

Όπου ο ποταμός Ντα εκβάλλει στο Βιετνάμ

Πριν από 150 χρόνια, οι Σίλα, για να αποφύγουν τις διώξεις άλλων εθνοτικών ομάδων, περιπλανήθηκαν από την επαρχία Γιουνάν (Κίνα) στο Λάος. Νόμιζαν ότι θα ζούσαν ειρηνικά, αλλά καταπιέστηκαν από τους τοπικούς αξιωματούχους και άρχοντες εκείνη την εποχή, αναγκάζοντάς τους να μεταναστεύσουν ξανά στο Βιετνάμ. Η μοίρα τους ήταν συνδεδεμένη με μια νομαδική ζωή, που μεταδιδόταν από γενιά σε γενιά στα απομακρυσμένα βουνά και ποτάμια, που αποτελούν τα άνω ρου του ποταμού Ντα - Muong Te σήμερα.

Λόγω της απομόνωσης, της εξάρτησης από τη φύση και της καλλιέργειας με ξεπερασμένο τρόπο, εκτός από την πείνα και τη φτώχεια που τους στοιχειώνουν όλο το χρόνο, είναι επίσης ευάλωτοι σε ασθένειες λόγω των ιερών δασών και των δηλητηριωδών νερών. Ταυτόχρονα, οι συνέπειες της πρακτικής του αιμομικτικού γάμου και του πρόωρου γάμου είναι αρκετά συχνές, ωθώντας τους χωρικούς σε μια κατάσταση χαμηλού προσδόκιμου ζωής, φυλετικής υποβάθμισης και σταδιακής μείωσης του πληθυσμού, αντιμετωπίζοντας κατά καιρούς τον κίνδυνο εξαφάνισης.

Ο άνω ποταμός Ντα - το τέλος του βορειοδυτικού τμήματος - φιλοξενεί τις εθνοτικές ομάδες Χα Νι, Σίλα, Λα Χου...

Η μετανάστευση χιλίων μιλίων έληξε πριν από περισσότερα από 40 χρόνια, όταν έφυγαν από τον ποταμό Ντα - την περιοχή Μουόνγκ Τε για να πάνε στο Ναμ Σον - Μουόνγκ Νε για να ιδρύσουν ένα χωριό. Και ο τρόπος επιλογής γης για την κατασκευή ενός χωριού είναι παρόμοιος με τον λαό της Ταϊλάνδης - δηλαδή, τόσο προσκολλημένοι στο δάσος όσο και κοντά στα ποτάμια για να επωφεληθούν από το κυνήγι, τη συλλογή και την εκμετάλλευση υδρόβιων προϊόντων. Επιπλέον, χάρη στην υποστήριξη του κράτους, η ποιότητα ζωής των ανθρώπων έχει βελτιωθεί και έχει γίνει πιο ευημερούσα. Συγκεκριμένα, αν και ο πληθυσμός έχει αυξηθεί, αν υπολογίσουμε τον συνολικό αριθμό των Si La που ζουν στις περιοχές Μουόνγκ Τε και Μουόνγκ Νε, είναι μόνο κάτω από 1.000 άτομα. Επομένως, σήμερα, είναι μία από τις 5 εθνοτικές ομάδες, συμπεριλαμβανομένων των O Du, Brau, Ro Mam, Pu Peo και Si La, με πληθυσμό κάτω από 1.000 άτομα - τον μικρότερο στο Βιετνάμ.

Το πιο ανησυχητικό είναι ότι, επειδή δεν υπάρχει γραπτή γλώσσα, η γλώσσα Sila είναι εν μέρει δανεισμένη από τους λαούς Ha Nhi και Cong. Ακόμη και τα παραδοσιακά τους έθιμα έχουν παραμορφωθεί, αφομοιωθεί ή έχουν παραμείνει μόνο στις μνήμες των ηλικιωμένων. Ευτυχώς, οι φορεσιές των γυναικών Sila διατηρούνται ακόμη αρκετά άθικτες και είναι πολύ διαφορετικές από αυτές των εθνοτικών ομάδων στα Βορειοδυτικά.

Γυναίκα Σίλα στο χωριό Ναμ Σον, στην περιοχή Μουόνγκ Νε, στο Ντιέν Μπιέν

Μετατόπιση της καλλιέργειας ανάλογα με την εποχή των κιτρίνων φύλλων

Στη γυναικεία φορεσιά Sila, το πιο σημαντικό είναι το πουκάμισο με κουμπιά στη δεξιά μασχάλη με γιακά και μανίκια από ύφασμα διαφορετικού χρώματος και το μπροστινό μέρος του στήθους είναι γεμάτο με νομίσματα αλουμινίου. Η φούστα είναι συνήθως μαύρη και φτάνει μέχρι τον αστράγαλο όταν φοριέται ή μπαίνει πίσω από την πλάτη. Η μαντίλα διακρίνεται από την οικογενειακή κατάσταση, οι ανύπαντρες γυναίκες τυλίγουν ένα μικρό λευκό μαντήλι για να δείξουν αγνότητα και κομψότητα. Αφού παντρευτούν, τα κορίτσια τυλίγουν τα μαλλιά τους σε κότσο στο κεφάλι τους και χρησιμοποιούν ένα μαύρο ύφασμα μήκους περίπου 2 μέτρων για να το τυλίξουν επιδέξια, ώστε να μοιάζει με οριζόντιο καπέλο και στη συνέχεια πετάνε τις άκρες του μαντηλιού πίσω. Επιπλέον, η χαριτωμένη ομορφιά της μαντίλας ενισχύεται από τις πολύχρωμες, λικνιζόμενες φούντες.

Από την περιοχή Muong Nhe, μετά από ένα μακρύ ταξίδι κατά μήκος του συνοριακού δρόμου, φτάσαμε στο Pac Ma - μια μικρή πόλη στην κοινότητα Ka Lang - περιοχή Muong Te, όταν ο απογευματινός ήλιος είχε δύσει και είχε δώσει τη θέση του στα σύννεφα που κατέβαιναν προς τον ποταμό Da. Αυτή τη φορά, όταν επιστρέψαμε στο Pac Ma, δεν στοχεύαμε στα άγρια ​​φυσικά τοπία στο τέλος του βορειοδυτικού ουρανού, αλλά ο προορισμός μας ήταν το χωριό Nam Pam του λαού La Hu - μιας εθνοτικής ομάδας που κάποτε ζούσε εντελώς απομονωμένη στη μέση της ζούγκλας, καθόλου διαφορετική από τους ανθρώπους του δάσους.

Γυναίκα La Hu στο χωριό Nam Pam, περιοχή Muong Te, Lai Chau

Στην πραγματικότητα, οι Λα Χου προέρχονταν από τον βορρά, αλλά λόγω της κατοχής και του συνεχούς κυνηγιού της γης από πιο ισχυρές εθνοτικές ομάδες, αναγκάζονταν να περιπλανώνται νότια και να περιπλανώνται από το ένα δάσος στο άλλο. Επιβίωναν συλλέγοντας, παγιδεύοντας, κυνηγώντας άγρια ​​ζώα ή βρίσκοντας ήπια επικλινή γη, έχτιζαν καλύβες, καλυμμένες με φύλλα για να ζουν προσωρινά για να καθαρίζουν τη γη και να σπέρνουν καλαμπόκι και σπόρους ορεινού ρυζιού. Ωστόσο, όταν τα φύλλα στην οροφή της καλύβας μαραίνονταν και έπεφταν, άφηναν στη φύση να φροντίσει τους νεοβλαστημένους σπόρους στο υπέδαφος... και πήγαιναν να βρουν άλλη δασική γη για να συνεχίσουν την καλλιέργεια, προσέχοντας το κυνήγι. Μόνο όταν υπολόγιζαν ότι το καλαμπόκι, η μανιόκα και το ορεινό ρύζι στα προηγούμενα χωράφια ήταν ώριμα, επέστρεφαν στη συγκομιδή. Επίσης, λόγω του νομαδικού τρόπου ζωής και της αλλαγής της καλλιέργειας ανάλογα με την εποχή, τα κίτρινα φύλλα στην οροφή της καλύβας κιτρίνιζαν και μετά έφευγαν, είχαν και ένα άλλο όνομα, ο λαός Ξα με τα κίτρινα φύλλα.

Όταν τα δάση εξαντλήθηκαν, ζούσαν απομονωμένοι στα βαθιά βουνά, μη ενσωματώνοντας άλλες εθνοτικές ομάδες, οπότε εκτός από τις κακουχίες, έπρεπε να αντιμετωπίσουν και ασθένειες. Οι αιμομικτικοί γάμοι ήταν ακόμα συνηθισμένοι, καθώς αδέρφια από δύο γενιές που συμπαθούσαν ο ένας τον άλλον απλώς μετακόμιζαν μαζί, χωρίς να χρειάζεται να υπολογίζουν ή να συζητούν για την καταγωγή τους.

Επιπλέον, ο φόβος των αναταραχών του παρελθόντος τους έχει κάνει να ζουν πάντα απομονωμένοι από τις γύρω εθνοτικές ομάδες... κάτι που σταδιακά τους έχει γίνει συνήθεια.

Οι κάτοικοι του Λα Χου έχουν σταδιακά σταθεροποιηθεί στο χωριό Ναμ Παμ, στην περιοχή Μουόνγκ Τε, στο Λάι Τσάου.

Νέα ζωή στο τέλος του Βορειοδυτικού

Θυμάμαι ακόμα, τον Μάρτιο του 2017, ακολούθησα μια ομάδα τουριστών από την πόλη Χο Τσι Μινχ για να επισκεφτούμε και να δώσουμε δώρα στο χωριό Ναμ Παμ. Παρόλο που ο αρχηγός του χωριού πήγαινε σε κάθε σπίτι για να καλέσει τους ανθρώπους να έρθουν στο πολιτιστικό σπίτι του χωριού για να λάβουν δώρα, λαμβάναμε μόνο τα εξονυχιστικά τους μάτια από μακριά. Παρόλο που κατέβηκαν από το βουνό πριν από 10 χρόνια για να ζήσουν σε μια κοινότητα, δίνοντας τέλος για πάντα στον άγριο, οπισθοδρομικό τρόπο ζωής που τους ακολουθούσε για πολλές γενιές, αφότου η τοπική αυτοδιοίκηση και οι συνοριοφύλακες έχτισαν χωριά και ενθάρρυναν τους ανθρώπους να επιστρέψουν για να ξεκινήσουν μια νέα ζωή.

Από μια σχεδόν λιμοκτονούσα και πιο καθυστερημένη εθνοτική ομάδα μεταξύ των 54 εθνοτικών ομάδων στο Βιετνάμ, τα τελευταία 20 χρόνια, η ζωή του λαού La Hu έχει σταδιακά σταθεροποιηθεί. Ωστόσο, λόγω της έλλειψης γραπτής γλώσσας και των συνεπειών πολλών γενεών περιπλάνησης, ο παραδοσιακός πολιτισμός έχει χαθεί.

Συγκεκριμένα, οι Λα Χου αναγκάστηκαν να δανειστούν τις παραδοσιακές φορεσιές και μέρος της γλώσσας από τους Χα Νχι - μια πυκνοκατοικημένη εθνοτική ομάδα που αντιπροσωπεύει το 80% του πληθυσμού που κατοικεί κατά μήκος της παραμεθόριας περιοχής της περιοχής Μουόνγκ Τε - Λάι Τσάου. Επιπλέον, έμαθαν επίσης δεξιότητες ζωής και μεθόδους εργασίας από γειτονικές εθνοτικές ομάδες.

Ωστόσο, εξακολουθούν να διατηρούν το έθιμο του κυνηγιού και της παγίδευσης άγριων ζώων ως τυπικό πολιτιστικό χαρακτηριστικό αυτής της εθνοτικής ομάδας. Υπάρχουν δύο τρόποι κυνηγιού στους οποίους οι άνδρες είναι επιδέξιοι. Ο ένας είναι το ατομικό κυνήγι με το στήσιμο παγίδων γύρω από χωράφια ή σε μέρη όπου ελάφια, νυφίτσες και άγρια ​​κοτόπουλα συχνά πηγαίνουν για αναζήτηση τροφής ή χρησιμοποιώντας βαλλίστρες και πυρόλιθους για να τα κυνηγήσουν και να τα πυροβολήσουν.

Δεύτερον, οι χωρικοί βασίζονται στη συλλογική δύναμη για να στήσουν παγίδες, να περικυκλώσουν και να πυροβολήσουν μεγάλα ζώα όπως αρκούδες, τίγρεις και αγριογούρουνα. Αυτή η μέθοδος περικύκλωσης και πυροβολισμού απαιτεί την κινητοποίηση πολλών ανθρώπων, μερικές φορές με την υποστήριξη κυνηγετικών σκύλων, επομένως οργανώνονται για να εκτελέσουν την επιχείρηση μόνο όταν άγρια ​​ζώα έρχονται να καταστρέψουν τα χωράφια ή όταν κάποιος στο δάσος τα ανακαλύψει.

Κεν Μο - όπου ο ποταμός Ντα εκβάλλει στο Βιετνάμ

Συνήθως, η ομάδα κυνηγών στέλνει μερικούς δυνατούς πρωτοπόρους για να αναζητήσουν ίχνη του ζώου. Όταν τα βρουν, ειδοποιούν ή χρησιμοποιούν σκυλιά για να οδηγήσουν το θήραμα στον κύκλο των κυνηγών που κρύβονται σε δέντρα ή παραμονεύουν στους θάμνους για να τα πυροβολήσουν και να τα σκοτώσουν μόλις τα δουν. Μετά από αυτό, όλοι τεμαχίζουν το ζώο επί τόπου, επειδή είναι ταμπού να το φέρουν σπίτι και να το χωρίσουν καθαρά: αυτός που πυροβολεί το ζώο θα πάρει το μισό, το υπόλοιπο κρέας θα μοιραστεί εξίσου μεταξύ των ατόμων που συμμετέχουν στο κυνήγι. Στο παρελθόν, όταν η παραμεθόρια περιοχή Muong Te (Lai Chau) και Muong Nhe (Dien Bien) είχε ακόμα πολλά παλιά δάση, άγρια ​​ζώα όπως τίγρεις και αρκούδες συχνά κατέβαιναν για να επιτεθούν, η κατανάλωση ανθρώπων δεν ήταν σπάνιο πράγμα... Επομένως, το άτομο που τα πυροβολούσε, εκτός από το μοιρασμένο μέρος, ανταμείβονταν επίσης με ένα δέρμα τίγρης ή χοληδόχο κύστη αρκούδας ως μορφή αναγνώρισης για την εξάλειψη του κινδύνου για τους χωρικούς.

Το ταξίδι για να εξερευνήσετε τα σύνορα 0 A Pa Chai - Muong Nhe - το μέρος όπου μπορεί να ακουστεί ο πετεινός σε τρεις χώρες ή τα 17, 18 για να παρακολουθήσετε τον ποταμό Da να ρέει στο Βιετνάμ θα είναι σίγουρα πιο ενδιαφέρον αν οι επισκέπτες έχουν την ευκαιρία να επισκεφθούν τα χωριά των ιθαγενών και να ακούσουν ιστορίες για μια εποχή αλλαγής από μια ζωή φτώχειας, νομαδισμού και κακών εθίμων σε μια ζωή που τώρα είναι εγκατεστημένοι και όχι πια «κίτρινο φύλλο».

Σύνδεσμος πηγής: https://thanhnien.vn/kham-pha-nga-ba-bien-gioi-vung-dat-cua-nhung-bo-toc-it-nguoi-nhat-viet-nam-185240107202702144.htm