Αντίστροφη Χιλιάδα Επιστρέφοντας Άνοιξη

(Baothanhhoa.vn) - Ακούω το απαλό ανοιξιάτικο αεράκι να φυσάει από τα επίμονα ποτάμια που έχουν διαβρώσει βουνά, λόφους και καταρράκτες, και στη συνέχεια συγκεντρώνονται εδώ πριν ρέουν προς τη θάλασσα. Ένας απέραντος χώρος με καταπράσινα βουνά, εύφορα χωράφια, αρχαίους ιστορικούς χώρους και την έντονη δραστηριότητα των πολυσύχναστων δρόμων. Αυτή είναι η πόλη Hoi Xuan (περιοχή Quan Hoa) - όπου τα βουνά συναντώνται και τα νερά συγκλίνουν.

Άποψη της πόλης Χόι Σουάν (Κουάν Χόα). Φωτογραφία: Ντο Λουού

1. Στο μικρό του σπίτι από ξυλοπόδαρα, φωλιασμένο στη γειτονιά Kham της πόλης Hoi Xuan, ο λαϊκός καλλιτέχνης Cao Bang Nghia συλλέγει σχολαστικά τα αρχαία αντικείμενα που έχει περάσει δεκαετίες ψάχνοντας μέσω της επιτόπιας έρευνάς του. Δύο φορές το χρόνο, εκτός από το να ασχολείται με τις υποθέσεις του χωριού, τις κηδείες και να ταξιδεύει στο Quan Son και το Muong Lat για να διδάξει πώς να παίζει φλάουτο από μπαμπού και την ταϊλανδέζικη εθνική γραφή, επιστρέφει σπίτι για να τα καθαρίσει και να τα θαυμάσει. Για αυτόν τον άντρα που πλησιάζει τα ογδόντα, είναι σαν ο σκοπός της ζωής του, μια χαρά που είναι δύσκολο να περιγραφεί. Καθισμένος μπροστά μου, παραμένει ο ίδιος, ενθουσιώδης και θερμός, σαν κάποιος που εργάζεται στην προπαγάνδα, μόνο με μια βαθύτερη, πιο βαθιά κατανόηση και στοχασμό. Μιλάει με πάθος και ένταση για τη γη του Hoi Xuan, σαν να την αφηγείται με απόλυτο πάθος και κατανόηση.

Σύμφωνα με τον κ. Nghia, επικαλούμενο το Γεωγραφικό Λεξικό της Περιφέρειας Quan Hoa, πριν από τον Απρίλιο του 1966, όταν οι κοινότητες δεν είχαν ακόμη διαιρεθεί, τα διοικητικά όρια του Hoi Xuan εκτείνονταν σε τέσσερις σημερινές κοινότητες και πόλεις: την πόλη Hoi Xuan και τις κοινότητες Phu Xuan, Nam Xuan (Quan Hoa) και Trung Xuan (Quan Son). Το 1987, ιδρύθηκε η πόλη Quan Hoa, χρησιμοποιώντας μέρος της έκτασης και του πληθυσμού της κοινότητας Hoi Xuan, για να χρησιμεύσει ως το περιφερειακό κέντρο της Quan Hoa. Μετά τη διαίρεση της Quan Hoa σε τρεις περιφέρειες τον Νοέμβριο του 1996 (Quan Hoa, Quan Son και Muong Lat), τον Δεκέμβριο του 2019, σύμφωνα με την πολιτική του Κόμματος για εξορθολογισμό της οργανωτικής δομής, η πόλη Quan Hoa και η κοινότητα Hoi Xuan επανενώθηκαν και μετονομάστηκαν σε πόλη Hoi Xuan.

Ρώτησα για την προέλευση του όμορφου ονόματος Hồi Xuân (Επιστρέφοντας την Άνοιξη) και ο γέρος τεχνίτης κούνησε το κεφάλι του: «Ο καθένας έχει τη δική του εξήγηση. Κάποιοι λένε ότι δόθηκε κατά τη γαλλική αποικιακή περίοδο, άλλοι λένε ότι οφείλεται στο ότι αυτή η γη έχει πολλά όμορφα κορίτσια...» Σύμφωνα με το Γεωγραφικό Λεξικό της Περιφέρειας Quan Hóa, από την εποχή της φεουδαρχίας, η περιοχή Quan Hóa είχε μια κοινότητα Hồi Xuân που ανήκε στην περιοχή Phú Lệ. Η πιο ευρέως αποδεκτή εξήγηση, σύμφωνα με τον κ. Nghĩa, είναι ότι κατά τη διάρκεια ενός εαρινού φεστιβάλ στους πρόποδες του βουνού Múng Mường, το χωριό έσφυζε από χαρούμενα τραγούδια και χορούς υπό τους ήχους γκονγκ, τυμπάνων και μελωδικών ψαλμών. Όταν αυτοί οι ήχοι αντηχούσαν στον απέραντο χώρο και τα βραχώδη βουνά, αντηχούσαν, κάνοντας την ατμόσφαιρα ακόμα πιο ζωντανή και χαρούμενη. Βρίσκοντας το παράξενο και όμορφο, σαν τα βουνά και τα δάση να συνέβαλαν στη χαρούμενη μουσική του χωριού, οι χωρικοί συμφώνησαν ομόφωνα να χρησιμοποιήσουν αυτό το φαινόμενο για να ονομάσουν την περιοχή. Το Hồi Xuân σημαίνει η ηχώ του φεστιβάλ της άνοιξης που επιστρέφει και αντηχεί.

Το γραφικό σπήλαιο Phi βρίσκεται κοντά στη συμβολή των ποταμών Luong και Ma. Φωτογραφία: Do ​​Duc

Στάθηκα στη γέφυρα Na Sai, ακούγοντας το απαλό αεράκι που φυσάει από τον ποταμό Ma, η αντανάκλασή του λαμπυρίζει στο καταπράσινο πράσινο του Mung Muong. Δεν είναι εύκολο να βρεις μια χώρα με τόσα πολλά ποτάμια και βουνά. Το Hoi Xuan είναι μια κοιλάδα που ξεχειλίζει από πράσινο, περιτριγυρισμένη από όλες τις πλευρές από βουνά και δάση. Στο βάθος, η οροσειρά Pù Luông εκτείνεται μεγαλοπρεπώς, και μπροστά μου, η επιβλητική κορυφή Mung Muong στέκεται ψηλή και προκαλεί δέος. Στη μέση αυτής της κοιλάδας, τα ποτάμια Luong και Lo, που ρέουν σταθερά από τα μακρινά ανάντη ρέματά τους, ελίσσονται μέσα από αμέτρητα βουνά και ορμητικά νερά πριν συναντήσουν τον ποταμό Ma εδώ, εναποθέτοντας προσχωσιγενές έδαφος σχηματίζοντας λόφους και πεδιάδες.

Ο κ. Νγκία γέλασε: «Υπάρχει αφθονία γαρίδων και ψαριών εδώ, και κάθε πιάτο που ετοιμάζουμε έχει νόστιμη και μοναδική γεύση. Είναι μοναδικό επειδή κολυμπούν και τρέφονται σε τρία διαφορετικά ποτάμια. Η γεύση των ψαριών από αυτά τα τρία ποτάμια είναι επίσης διαφορετική.»

2. Ίσως επειδή βρίσκεται σε ένα μέρος όπου τα βουνά συναντούν ποτάμια, με πλούσια βλάστηση και άφθονα ψάρια και γαρίδες, αυτή η γη κατοικείται από αρχαίους ανθρώπους από παλιά. Οι ιστορίες για το Muong Ca Da, όπως τις αφηγείται ο τεχνίτης Cao Bang Nghia, είναι θολές και αιθέριες, αλλά γεμάτες συναρπαστικές λεπτομέρειες.

Η ιστορία έχει ως εξής: Πριν από πολύ καιρό, αυτή η γη ονομαζόταν Muong Hung, Muong Huong (που πήρε το όνομά της από τις δύο κόρες του αρχηγού του χωριού). Ο βασιλιάς της θάλασσας τους χάρισε δύο βουβάλια, το ένα με χάλκινα κέρατα και το άλλο με σιδερένια κέρατα. Όποια κατεύθυνση κι αν φώναζαν τα βουβάλια, όλα τα άλλα βουβάλια και βοοειδή θα έτρεχαν προς αυτή την κατεύθυνση. Σύντομα, ο αρχηγός του χωριού είχε βουβάλια που γέμιζαν το δάσος, αγελάδες που γέμιζαν τα χωράφια, αμέτρητα χρήματα και ρούχα και υφάσματα για να τα δώσει. Κουρασμένος από τη ζωή του με πλούτο και πολυτέλεια, ο αρχηγός του χωριού ταξίδεψε σε όλα τα χωριά, ζητώντας τρόπους να γίνει φτωχός.

Ακολουθώντας τη συμβουλή των κατοίκων του χωριού Cho, ο κ. Hung και η κ. Huong έριξαν τα δίχτυα ψαρέματος τους στο βωμό και προσποιήθηκαν ότι ψάρευαν. Το χέρι του τρυπήθηκε από μια σπίθα, η οποία έγινε κόκκινη, πρησμένη και εξαιρετικά επώδυνη. Κανένα φάρμακο δεν μπορούσε να το θεραπεύσει. Ακούστηκε απρόθυμα τη συμβουλή του μάντη και θυσίασε και τους δύο βούβαλους που του είχε δώσει ο βασιλιάς της θάλασσας ως προσφορά στα πνεύματα του σπιτιού. Από εκείνη την ημέρα και μετά, οι βούβαλοι που είχαν έρθει προηγουμένως στο χωριό τους εξαφανίστηκαν ξαφνικά. Ο κ. Hung και η κ. Huong γρήγορα φτωχοποιήθηκαν, χωρίς καν κασάβα να φάνε ή ρούχα να φορέσουν. Περιπλανήθηκαν άσκοπα σε απομακρυσμένα δάση και βουνά, τα χωράφια τους κιτρίνισαν και το χωριό τους έρημο.

Ο λαϊκός καλλιτέχνης Νγκία του Κάο Μπανγκ στέκεται δίπλα στα αντικείμενα που έχει συλλέξει. Φωτογραφία: Ντο Ντουκ

Αργότερα, μια ομάδα ανθρώπων γνωστή ως ο γιγάντιος στρατός του Άρχοντα Γκίι ήρθε να καλλιεργήσει αυτή τη γη στη συμβολή δύο ποταμών. Ευλογημένα από τη φύση, τα χωράφια και τα αγροκτήματα σύντομα άκμασαν και τα σπίτια έγιναν πολυάριθμα και ζωντανά. Ωστόσο, έχοντας ένα χωριό χωρίς ηγέτη, χωρίς κάποιον να κυβερνά την κοινότητα, όλα καθυστερούσαν, διαταράσσονταν και υπήρχε διχόνοια και σύγκρουση μεταξύ ανωτέρων και υφισταμένων.

Μια μέρα, ένα πτώμα παρασύρθηκε στην ακτή του ποταμού Μα. Ταυτόχρονα, ένα σμήνος κορακιών πέταξε από πάνω και τσιμπούσε το σώμα. Μετά από λίγο, ο νεκρός ανακάμψε και επέστρεψε στη ζωή. Γεμάτοι περιέργεια, οι χωρικοί συνέρρευσαν στις όχθες του ποταμού Μα για να παρακολουθήσουν το γεγονός, δείχνοντας τον σεβασμό τους για τον άνθρωπο που είχε επιστρέψει στη ζωή. Στη συνέχεια τον συνόδευσαν πίσω στο χωριό τους και τον τίμησαν ως ιδρυτή του χωριού. Από τότε και στο εξής, οι χωρικοί ζούσαν αρμονικά, καλλιεργώντας χωράφια και δουλεύοντας μαζί για να καταπολεμήσουν τα άγρια ​​ζώα και τις πλημμύρες. Η ζωή γινόταν ολοένα και πιο ευημερούσα και το χωριό γέμισε με τραγούδια και γέλια. Το όνομα χωριό Κα Ντα - το χωριό όπου έσωσαν τα κοράκια - προήλθε από αυτή την ιστορία. Οι κάτοικοι του Κα Ντα ήταν επιδέξιοι ψαράδες στο ποτάμι και κυνηγοί στο δάσος, αλλά πάντα θεωρούσαν τα κοράκια ευεργέτες τους και ποτέ δεν τα σκότωναν.

Μέχρι τον 15ο αιώνα, αφού απέκρουσε τους εισβολείς Μινγκ, ο στρατηγός Λο Καμ Μπαν έλαβε άδεια από τον βασιλιά Λε να εγκατασταθεί σε αυτήν την περιοχή, τόσο για να ασφαλίσει τα σύνορα όσο και για να διατηρήσει την ειρήνη. Από τότε και στο εξής, το Μουόνγκ Κα Ντα γινόταν ολοένα και πιο πυκνοκατοικημένο και πολύβουο. Από ευγνωμοσύνη προς τον στρατηγό, οι χωρικοί έχτισαν έναν ναό προς τιμήν του, όπου καίγεται θυμίαμα όλο το χρόνο, και ονόμασαν το χωριό προς τιμήν του. Οι γειτονιές Καμ και Μπαν αποτελούν απόδειξη αυτού.

Οι αρχαίες ιστορίες είναι φανταστικές, η αλήθεια ή το ψεύδος τους ασαφής. Απλώς χρειάστηκε η αγάπη για το μεγαλείο για να περιβληθούν οι άνθρωποι αυτής της περιοχής σε μια μυθική αύρα, εξιδανικεύοντας και δοξάζοντας τη γη και τους ανθρώπους της. Για τον κ. Cao Bang Nghia, αυτό το μεγαλείο και ο πλούσιος χαρακτήρας βρίσκονται επίσης σε φεστιβάλ, τελετουργίες, κεντήματα και βαφή ίντιγκο... Και για να διατηρήσει αυτές τις αξίες των προγόνων του, από τη νεότητά του μέχρι τα γεράματά του, έχει υπομείνει αμέτρητες κακουχίες, διασχίζοντας λόφους και ρυάκια, διεξάγοντας επιτόπια έρευνα και συλλέγοντας πληροφορίες.

3. Πριν από περισσότερα από 15 χρόνια, γνώρισα για πρώτη φορά τον Cao Bang Nghia, μια ταλαντούχα αλλά και νοσταλγική προσωπικότητα, όταν ήταν επικεφαλής του Τμήματος Προπαγάνδας της Επιτροπής του Κόμματος της Περιφέρειας Quan Hoa. Σε αυτήν την περιοχή, είναι ένα άτομο που κατανοεί και ενδιαφέρεται βαθιά για την παραδοσιακή κουλτούρα. Δεν είναι μόνο ικανός σε διάφορες μορφές τοπικών λαϊκών παραστάσεων, αλλά μπορεί επίσης να παίξει επιδέξια πολλά παραδοσιακά μουσικά όργανα όπως το φλάουτο με κουπιά, το φλάουτο από μπαμπού και το εκκλησιαστικό όργανο, καθώς και να ερμηνεύσει παραδοσιακά τραγούδια και ψαλμωδίες. Πριν από λίγα χρόνια, συμμετείχε με βετεράνους «ανώτερους» ανθρώπους όπως οι Ha Nam Ninh, Ha Van Thuong, κ.λπ., στην εκτέλεση του έργου «Έρευνα, συλλογή, σύνταξη εγγράφων, δημιουργία γραμματοσειρών και ψηφιοποίηση αρχαίας ταϊλανδέζικης γραφής στο Thanh Hoa· έρευνα και σύνταξη ενός ταϊλανδέζικου-βιετναμέζικου λεξικού στο Thanh Hoa». Αυτό το έργο βραβεύτηκε αργότερα με το Βραβείο Επιστήμης και Τεχνολογίας Thanh Hoa το 2020 και τώρα εφαρμόζεται ευρέως στη διδασκαλία μεταξύ της ταϊλανδέζικης εθνικής μειονότητας στο Thanh Hoa. Επιπλέον, ερεύνησε και συνέλεξε ανεξάρτητα αρχαία έγγραφα για να αναδημιουργήσει τους θρύλους, τις ιστορίες και τις επικλήσεις της αρχαίας περιοχής Ca Da. Σύμφωνα με τον ίδιο, πρόκειται για έναν τεράστιο θησαυρό λαϊκού πολιτισμού, που περιέχει τεράστια αξία από άποψη ιστορίας, πολιτισμού και της πλούσιας πνευματικής ζωής των Ταϊλανδέζων της επαρχίας Thanh Hoa.

Η πομπή του παλακάν που μεταφέρει τον Στρατηγό Λο Καμ Μπαν, διοικητή του στρατού, κατά τη διάρκεια του φεστιβάλ Κα Ντα Μουόνγκ. Φωτογραφία: Ντο Ντουκ.

Όπως είπε, για να μην αναφέρουμε θρύλους και ιστορίες, τα σαμανικά άσματα στην περιοχή Ca Da Muong είναι πολύ πλούσια και ποικίλα. Κάθε τελετουργία έχει το δικό της σαμανικό άσμα, όπως το σαμανικό άσμα για την τελετή δημιουργίας πνεύματος, το σαμανικό άσμα της κηδείας, το σαμανικό άσμα για την ανύψωση της στέγης για την κατασκευή σπιτιού και στη συνέχεια τα σαμανικά άσματα για τη θεότητα φύλακα του χωριού και τον θεό της γης... Κάθε άσμα συνήθως έχει ομοιοκαταληξία και ρυθμό, άλλοτε αργό και χαλαρό, άλλοτε κορύφωμα, άλλοτε μελωδικό, κατάλληλο για το πλαίσιο και τον χώρο της εκδήλωσης, καθιστώντας το εύκολο στην απομνημόνευση και την κατανόηση, όπως τα λαϊκά τραγούδια και οι παροιμίες του λαού Kinh. Τα σαμανικά άσματα είναι σαν ένα μοναδικό μονοπάτι προς το παρελθόν στις τελετουργίες και τις τελετές του αρχαίου Ταϊλανδέζικου λαού Ca Da Muong, όπως η τελετή Xin Muong, το φεστιβάλ Cha Chieng... «Τα σαμανικά άσματα αποτελούν μέρος της ψυχής και της ταυτότητας της περιοχής Ca Da Muong. Κατανοώντας αυτό, κατέβαλα τις προσπάθειές μου για να τα δημιουργήσω. Ελπίζω ότι η νεότερη γενιά θα μάθει λίγα», εμπιστεύτηκε ο κ. Nghia.

Ακόμα και τώρα, σε φεστιβάλ, συγκεντρώσεις και τάξεις, μπορεί κανείς να δει τον ηλικιωμένο τεχνίτη να απαγγέλλει επιμελώς ξόρκια και τελετουργίες ή να διδάσκει στη νεότερη γενιά το παραδοσιακό φλάουτο, το εκκλησιαστικό όργανο και την ταϊλανδέζικη γραφή, ελπίζοντας ότι αυτή η κληρονομιά δεν θα γίνει κάτι του παρελθόντος. Ο Cao Bang Nghia παραμένει ο ίδιος, ενθουσιώδης και παθιασμένος, σαν να έχει μια απέραντη αγάπη για τη γη και τους ανθρώπους της πατρίδας του.

Στα τέλη της άνοιξης, τα νερά των ανάντη ρέουν απαλά σαν μετάξι. Πλεύριζα με μια βάρκα που λικνιζόταν στην πρωινή ομίχλη, τα μάτια μου ατενίζοντας το γαλήνιο σπήλαιο Φι, τους χιλιόχρονους σταλακτίτες του, και μετά την απέραντη συμβολή του ποταμού Μα. Από αυτή τη συμβολή, σε μικρή απόσταση κατάντη, έφτασα στο σημείο συνάντησης του μαγευτικού ποταμού Λο. Κατά μήκος των όχθων εκτεινόταν μια πολύβουη, ζωντανή πόλη. Περιστασιακά, χτυπούσε μια μακρινή καμπάνα ναού και βυθιζόμουν σε άυλα οράματα της αρχέγονης εποχής της ίδρυσης χωριού και κοινότητας. Το νερό στις δύο συμβολές των ποταμών έχει εναποθέσει χιλιετίες προσχωσιγενών ιζημάτων, σμιλεύοντας το σπήλαιο Φι, την παγόδα Ονγκ, το σπήλαιο Μπα, τη στήλη του στρατηγού Καμ Μπαν, ακόμη και τα ζωντανά, πολύχρωμα φεστιβάλ... της άνοιξης.

Σημειώσεις από τον Do Duc

Πηγή: https://baothanhhoa.vn/nguoc-ngan-hoi-xuan-245465.htm