Οι αλλαγές στην παραδοσιακή κουλτούρα των Κεντρικών Υψιπέδων

Η ζωή των ανθρώπων στα Κεντρικά Υψίπεδα βελτιώνεται μέρα με τη μέρα. Πολλές περιοχές εθνοτικών μειονοτήτων που ήταν καθυστερημένες και φτωχές στο παρελθόν αποτελούν πλέον φωτεινά σημεία στον χάρτη ανάπτυξης.

Ωστόσο, δυστυχώς, η εξασθένηση της παραδοσιακής κουλτούρας προκαλεί σταδιακή απώλεια της ταυτότητας και της ελκυστικότητάς τους σε πολλά χωριά.

Ένας ηλικιωμένος άνδρας που ζούσε στο χωριό Σα Λουκ της φυλής Μ'νονγκ Γκαρ στον ποταμό Κρονγκ Νο ( Ντακ Λακ ) θρήνησε: «Το χωριό είναι πλέον πλούσιο αλλά πολύ θλιβερό! Σπάνια καθόμαστε μαζί και πίνουμε κρασί από ρύζι, τραγουδάμε τραγούδια Οτ Ντρονγκ, παίζουμε γκονγκ και παίζουμε φλογέρα από κολοκύθα. Το δάσος δεν υπάρχει πια, το μακρύ σπίτι δεν υπάρχει πια, η φωτιά δεν υπάρχει πια. Τα παιδιά και τα εγγόνια είναι τώρα απασχολημένα βγάζοντας τα προς το ζην και σπάνια θυμούνται τις παλιές ιστορίες των παππούδων τους». Πράγματι, η κοινότητα Κρονγκ Νο σήμερα δεν στερείται τίποτα από τη σύγχρονη κοινωνία, αλλά το πιο προφανές πράγμα που λείπει είναι ένας πολιτιστικός χώρος που χρειάζεται αυτή η γη να έχει όπως παλιά.

Ο παραδοσιακός πολιτισμός πρέπει να διατηρηθεί στον χώρο στον οποίο γεννήθηκε.

Ή σε μια κοινότητα με μεγάλη κοινότητα Μα, είναι το ίδιο. Αυτή η απομακρυσμένη κοινότητα αποτελούσε κάποτε πρότυπο για τη διατήρηση του αρχαίου πολιτισμού, αλλά μετά από λίγα μόνο χρόνια επιστροφής, τα όμορφα παραδοσιακά μακριά σπίτια σαν έπος έχουν εξαφανιστεί. Ψάχνοντας για ανθρώπους να τραγουδήσουν Ταμπότ, Γιαλιάου, λαμβάναμε μόνο κουνήματα κεφαλιού. Οι ηλικιωμένοι άνδρες και γυναίκες που έπαιζαν φλάουτο από κολοκύθα για εμάς σε προηγούμενες εκδρομές έχουν τώρα επιστρέψει στο δάσος Γιανγκ, φέρνοντας μαζί τους πολλές εθνικές γνώσεις. Η κοινότητα Κατ Τιεν 3 (Λαμ Ντονγκ) του λαού Μα βρίσκεται στην κορυφή του βουνού Μπο Ξα Λου Σιένγκ, στην πηγή του Ντονγκ Νάι στο παρελθόν, γεμάτη από το πνεύμα των βουνών και των δασών, αλλά τώρα οι νέοι έχουν σταδιακά ξεχάσει τα ονόματα των θεών Γιανγκ στις πολυθεϊστικές πεποιθήσεις...

Είτε στο Ντακ Λακ, στο Τζια Λάι είτε στο Λαμ Ντονγκ, είτε στις περιοχές Έντε, Μπα Να, Τζ'ράι, Τσου Ρου, Κο Χο, Σ'Τιενγκ ή Μα, η ξεθωριασμένη εικόνα του παραδοσιακού πολιτισμού είναι καθαρά ορατή. Σταματήσαμε σε χωριά Μ'νονγκ δίπλα σε παλιά δάση και μεγάλα ποτάμια, όμορφα σαν όνειρο λόγω της μοναδικής αρχιτεκτονικής του μεγάλου δάσους, τώρα μόνο σειρές από τσιμεντένια σπίτια συνδεδεμένα μεταξύ τους "με ομοιόμορφη" ατμόσφαιρα. Χαθήκαμε στα "δάση-φαντάσματα" του Μπα Να στην πηγή του μυστηριώδους ποταμού Μπα με τάφους και ξύλινα αγάλματα, που τώρα σταδιακά τσιμεντάρονται και έχουν χαοτικές αναταραχές. Τα μακριά σπίτια Έντε που αντανακλούν στις όχθες των ιερών υδάτων των ποταμών Κρονγκ Άνα και Κρονγκ Νο έχουν επίσης εξαφανιστεί, η τελετουργία της λατρείας του νερού "εκτελείται" μόνο αραιά σε φεστιβάλ που δεν διοργανώνονται από τους ίδιους τους ανθρώπους.

Ακριβώς όπως τα γκονγκ χάνουν σταδιακά τον φυσικό τους χώρο εκτέλεσης σε παραδοσιακές τελετουργίες, φεστιβάλ και τελετουργίες κύκλου ζωής και κυρίως «θεατροποιούνται» σε φεστιβάλ και τουριστικές δραστηριότητες, οι μορφές των παραστατικών τεχνών και των παραδοσιακών μουσικών οργάνων υφίστανται πολλές αλλαγές. Οι επικές νύχτες, τα παραδοσιακά μουσικά όργανα και τα λαϊκά τραγούδια και χοροί διατηρούνται μέσω του καλλιτεχνικού κινήματος, αλλά στερούνται ψυχής. Τα θετικά στοιχεία του εθιμικού δικαίου δεν προωθούνται. Οι παραδοσιακές τέχνες όπως η σφυρηλάτηση, η ύφανση, η ύφανση μπροκάρ και η παρασκευή κρασιού ρυζιού υπάρχουν επίσης επισφαλώς πριν εξαφανιστούν. Ο αριθμός των τεχνιτών που γνωρίζουν τον αρχαίο πολιτισμό στην κοινότητα μειώνεται μέρα με τη μέρα...

* * *

Γιατί πολλές παραδοσιακές πολιτιστικές αξίες των Κεντρικών Υψιπέδων διαβρώνονται, παραμορφώνονται και κινδυνεύουν να χαθούν; Έχουν υπάρξει πολλές μελέτες που εξηγούν τον λόγο, η πιο σημαντική από τις οποίες είναι η σταδιακή απώλεια των συνθηκών και του χώρου για πολιτιστική πρακτική.

Η πραγματικότητα δείχνει ότι τα χωριά (παραδοσιακοί κοινωνικοί θεσμοί) σταδιακά αποσυντίθενται και τα δάση (ζωτικός χώρος) καταστρέφονται. Τα ποτάμια μπλοκάρονται. Η δομή του πληθυσμού διαταράσσεται. Η συνήθεια της ζωής με γνώμονα τη φύση μειώνεται σταδιακά, μαζί με τις αλλαγές στις γεωργικές μεθόδους, οι οποίες αποτελούν κινδύνους που οδηγούν στην αναπόφευκτη κατάρρευση του παραδοσιακού πολιτισμού. Όταν μιλάμε για τον πολιτισμό των Κεντρικών Υψιπέδων, οι άνθρωποι συχνά αναφέρουν το σύστημα των φεστιβάλ, των κοινοτικών κατοικιών, των μακριών σπιτιών, των γκονγκ, των μουσικών οργάνων, των λαϊκών τραγουδιών, των λαϊκών χορών κ.λπ. Πρόκειται για πολιτιστικούς θεσμούς και πρακτικές που συνδέονται στενά με τον δασικό χώρο και τους θεσμούς του χωριού.

Σύμφωνα με πολλούς ερευνητές, όταν χάνονται τα δάση, οι άνθρωποι και οι κοινότητες χάνουν τα ευρύτερα, πιο στέρεα και βαθύτερα θεμέλιά τους, χάνονται, γίνονται χωρίς ρίζες και ριζωμένοι. Όταν χάνονται τα δάση και τα χωριά, και χάνονται οι ευκαιρίες για άσκηση πολιτισμού, το σύστημα αξιών δεν ξέρει πλέον πού να προσκολληθεί. Ο πολιτισμός των Κεντρικών Υψιπέδων είναι ο πολιτισμός του δάσους. Ολόκληρη η πολιτιστική ζωή, από το σύστημα αξιών μέχρι τις μικρές πινακίδες, είναι μια εκδήλωση της στενής, σάρκας και αίματος σχέσης μεταξύ των ανθρώπων και των κοινοτήτων με το δάσος. Όταν δεν υπάρχουν άλλα δάση, ο πολιτισμός του δάσους αναπόφευκτα θα εξασθενίσει και τελικά θα εξαφανιστεί.

Εκτός από την αλλαγή στον χώρο διαβίωσης, η αλλαγή στις μεθόδους διαβίωσης και ο αντίκτυπος των εισαγόμενων πεποιθήσεων είναι σημαντικοί λόγοι που οδήγησαν στην κατάρρευση ενός πολιτισμικού χώρου που διαμορφώθηκε στο περιβάλλον των φυλετικών κοινωνικών θεσμών και επεκτάθηκε στη σύγχρονη κοινωνία.

Οι μαθητές στην περιοχή Ντι Λιν - Λαμ Ντονγκ φορούν παραδοσιακές φορεσιές όταν πηγαίνουν στο σχολείο.

Μιλώντας με ανθρώπους που είναι παθιασμένοι με την εθνική τους κουλτούρα, όπως ο τιμημένος καλλιτέχνης Krajăn Dick, ο μουσικός Krajăn Plin (Kơ Ho), ο μουσικός Y Phôn K'Sor (Ê Đê), ο ερευνητής Y Thịnh Bon Yốk Ju (M'nông), ο τεχνίτης Ma Bio, ο πρεσβύτερος του χωριού Ya Loan (Chu Ru)..., νιώθουμε ότι τα παιδιά των Κεντρικών Υψιπέδων θα διατηρούν πάντα την παθιασμένη αγάπη τους για τα χωριά τους. Στις καρδιές τους, το συναίσθημα της προσκόλλησης στον χιλιόχρονο πολιτισμό των προγόνων τους και της λύπης για αυτό που σταδιακά φεύγει είναι πραγματικό. Κάθε ιστορία είναι γεμάτη πόνο και άγχος για την εύρεση ενός τρόπου διατήρησής του, αλλά στην πραγματικότητα δεν υπάρχει κανένας εφικτός τρόπος. Ως υποκείμενα αυτού του πολιτισμού, αν δεν μπορούν να το κάνουν, η δύσκολη απάντηση θα είναι ακόμη πιο δύσκολη.

Τι πρέπει να γίνει για να διατηρηθεί ο παραδοσιακός πολιτισμός των Κεντρικών Υψιπέδων; Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να ενοποιηθεί η αντίληψη. Ο καθηγητής Δρ. Le Hong Ly - πρώην Διευθυντής του Ινστιτούτου Πολιτισμικής Έρευνας, έθεσε το ζήτημα: «Είναι απαραίτητο να δημιουργηθούν νομικά πλαίσια για την ενθάρρυνση και την περαιτέρω προώθηση πολιτιστικών θεσμών και άτυπων πολιτιστικών πρακτικών (εθιμικό δίκαιο, πρεσβύτεροι χωριών, ανταλλαγή εργασίας, τοπική γνώση, σχέσεις φυλών, πεποιθήσεις - πνευματικότητα) στη διαχείριση και την κοινωνική ασφάλιση που έχουν εφαρμοστεί και εφαρμόζονται στις κοινότητες...».

Παρόλο που τα Κεντρικά Υψίπεδα σήμερα έχουν αποκτήσει μια εντελώς νέα εμφάνιση υπό την επίδραση αλλαγών που έχουν προκαλέσει την εξαφάνιση πολλών παραδοσιακών πολιτιστικών στοιχείων, ωστόσο, το πολιτιστικό θεμέλιο που έχει οικοδομηθεί εδώ και χιλιάδες χρόνια εξακολουθεί να έχει ισχυρή επιρροή στη σύγχρονη ζωή. Το πρόβλημα είναι να γνωρίζουμε πώς να αξιοποιήσουμε σωστά τη σωστή ροή και να την προωθήσουμε προς τη σωστή κατεύθυνση. Το σημαντικό ζήτημα είναι ότι οι πολιτιστικές αξίες που επιλέγονται για διατήρηση και προώθηση πρέπει να είναι αξίες που εκφράζουν τον χαρακτήρα, την εθνική ψυχή και την εθνική υπερηφάνεια και να έχουν την αξία της ενίσχυσης των κοινοτικών σχέσεων, βοηθώντας τους ανθρώπους να συμπεριφέρονται με φιλικό και αρμονικό τρόπο μεταξύ τους και με το περιβάλλον.

Πηγή: https://baodaklak.vn/tin-noi-bat/202511/nhung-bien-dong-cua-van-hoa-truyen-thong-tay-nguyen-b3a0f0a/