Η πόλη μου, το κωνικό χωριό κατασκευής καπέλων

Πριν από περίπου 20 χρόνια, το τεύχος της εφημερίδας Quang Binh για την Πρωτοχρονιά του Σεληνιακού έτους δημοσίευσε το ποίημά μου «Κωνικό Καπέλο»: «Λευκό από μέσα προς τα έξω/Πάντα ήταν λευκό/Οι άνθρωποι που υφαίνουν κωνικά καπέλα στην πόλη μου/Υφαίνουν στρώματα φύλλων για να κρύψουν τις λέξεις τους μέσα...». Η πατρίδα μου είναι το χωριό Tho Ngoa, ένα από τα «Οκτώ Διάσημα Χωριά» της Quang Binh, ενός παραδοσιακού χωριού κατασκευής κωνικών καπέλων που αναγνωρίζεται από την Λαϊκή Επιτροπή της επαρχίας Quang Binh.

(QBĐT) - Πριν από περίπου 20 χρόνια, το τεύχος της εφημερίδας Quang Binh για την Σεληνιακή Πρωτοχρονιά δημοσίευσε το ποίημά μου «Κωνικό Καπέλο» : «Λευκό από μέσα προς τα έξω/Πάντα ήταν λευκό/Οι άνθρωποι που υφαίνουν κωνικά καπέλα στην πόλη μου/Υφαίνουν στρώματα φύλλων για να κρύψουν τις λέξεις τους μέσα...». Η πατρίδα μου είναι το χωριό Tho Ngoa, ένα από τα «Οκτώ Διάσημα Χωριά» της Quang Binh, ενός παραδοσιακού χωριού κατασκευής κωνικών καπέλων που αναγνωρίζεται από την Λαϊκή Επιτροπή της επαρχίας Quang Binh.

Η κρυφή ιστορία του χωριού με τα κωνικά καπέλα Tho Ngoa

Τα κωνικά καπέλα εμφανίστηκαν γύρω στο 2.500-3.000 χρόνια π.Χ. Εικόνες κωνικών καπέλων ήταν σκαλισμένες σε βιετναμέζικες αντίκες, όπως το χάλκινο τύμπανο Ngoc Lu, το χάλκινο τύμπανο Dong Son... κάτι που μιλάει από μόνο του.

Αλλά για τους ερευνητές, δεν είναι ακόμη σαφές πότε γεννήθηκε το κωνικό καπέλο στην ιστορία του Βιετνάμ. Η βιετναμέζικη εγκυκλοπαίδεια, εξηγώντας τη λέξη «καπέλο», αναφέρει: «Ο θρύλος του Αγίου Γκιόνγκ που φορούσε σιδερένιο κράνος για να πολεμήσει τους εισβολείς Αν, μας επιτρέπει να πιστεύουμε ότι τα καπέλα υπήρχαν εδώ και πολύ καιρό στο αρχαίο Βιετνάμ...». Από τη δυναστεία Λι και μετά, τα ιστορικά βιβλία έχουν καταγράψει το καπέλο σε βιετναμέζικες φορεσιές, κυρίως λαϊκές φορεσιές. Μέχρι τη δυναστεία Νγκουγιέν, το καπέλο είχε γίνει μια δημοφιλής φορεσιά μεταξύ του λαού, προστατεύοντας τους ανθρώπους και τους στρατιώτες από τον ήλιο και τη βροχή.

Κατασκευή κωνικών καπέλων. Φωτογραφία: V.Thuc

Ένας θρύλος στην πόλη μου λέει: «Μια φορά κι έναν καιρό, ήταν μια χρονιά που έβρεχε καταρρακτωδώς για εβδομάδες, πλημμυρίζοντας σπίτια και γη, κάνοντας τη ζωή εξαιρετικά άθλια. Ξαφνικά, μια θεά εμφανίστηκε στη βροχή, φορώντας ένα γιγάντιο καπέλο φτιαγμένο από τέσσερα μεγάλα φύλλα ραμμένα μεταξύ τους με μπαμπού. Όπου κι αν πήγαινε η θεά, τα σκοτεινά σύννεφα διαλύονταν, ο καιρός γινόταν δροσερός. Η θεά δίδαξε επίσης στους ανθρώπους πολλές τέχνες πριν εξαφανιστεί. Για να τιμήσουν την αξία της θεάς, οι άνθρωποι έχτισαν ναούς και προσπάθησαν να δημιουργήσουν ένα καπέλο δένοντας φύλλα φοίνικα μεταξύ τους. Από τότε, το κωνικό καπέλο έχει γίνει εξαιρετικά οικείο και αγαπημένο των Βιετναμέζων αγροτών».

Όσο για το πότε εμφανίστηκε για πρώτη φορά η τέχνη της κατασκευής καπέλων στο χωριό Tho Ngoa, είναι απλώς ένας θρύλος. Επομένως, οι άνθρωποι εξακολουθούν να διαφωνούν ατελείωτα. Στις γενεαλογίες των οικογενειών που κατοικούν εδώ και πολύ καιρό στο χωριό, δεν υπάρχει καμία γενεαλογική γραμμή που να αναφέρει την τέχνη της κατασκευής καπέλων.

Ωστόσο, οι χωρικοί μου εξακολουθούν να συμφωνούν ότι το επάγγελμα του καπελοποιού εμφανίστηκε στο χωριό κατά το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Αλλά δεν υπάρχει συμφωνία για το ποιος μεταβίβασε το επάγγελμα του καπελοποιού. Η οικογένεια Tran, μια μεγάλη οικογένεια στο χωριό, έδωσε στον Τύπο πληροφορίες ότι ένα άτομο στην οικογένειά τους μεταβίβασε το επάγγελμα του καπελοποιού. Αυτό το μέλος της οικογένειας Tran είδε ότι ο λαός Tho Ngoa είχε λίγη γη και συχνά πλημμύριζε με αλμυρό νερό, έτσι πεινούσαν συχνά και ένιωθαν πληγωμένοι. Στη συνέχεια «διέσχισε τα χωράφια και τις θάλασσες» για να φτάσει στο Hue για να μάθει το επάγγελμα και στη συνέχεια επέστρεψε για να διδάξει τους χωρικούς. Αλλά το μόνο έγγραφο που χρησιμοποίησαν οι άνθρωποι για να το αποδείξουν αυτό ήταν: «το ακούσαμε».

Σε αντίθεση με την οικογένεια Tran, ο κ. Nguyen T., τώρα 96 ετών, επιβεβαίωσε σε δημοσιογράφους ενός τηλεοπτικού σταθμού, όταν τους πήγα στο σπίτι του για να γυρίσουμε την ταινία «Η Ιστορία των Καπέλων», ότι: «Το άτομο που έφερε το επάγγελμα του καπέλου στο χωριό ήταν από τον οικισμό Dinh (τώρα οικιστική ομάδα Dinh). Ωστόσο, ήταν εγωιστής. Καθόταν ανοιχτά και έφτιαχνε καπέλα μόνο κατά τη διάρκεια της ημέρας. Όλα τα βήματα επεξεργασίας πρώτων υλών, όπως φύλλα καπέλων, γείσα και κατασκευή καλουπιών για καπέλα, γίνονταν πίσω από κλειστές πόρτες, κρυφά τη νύχτα. Ένας χωρικός το είδε αυτό και θύμωσε πολύ. Κάθε βράδυ, ανέβαινε στην οροφή, σήκωνε τον πίνακα για να παρακολουθήσει. Μετά από λίγο, έμαθε όλα τα μυστικά. Χάρη σε αυτό, το επάγγελμα του καπέλου άκμασε σε όλο το χωριό...» Ο κ. T. επίσης δεν είχε κανένα έγγραφο, είπε μόνο ότι του τα είπαν ο παππούς μου και ο πατέρας μου. Νομίζω ότι η ιστορία του κ. T. έχει μεγαλύτερη αξιοπιστία. Επειδή σύμφωνα με το γενεαλογικό δέντρο, ο παππούς του κ. Τ. ήταν 118 χρόνια μεγαλύτερος από αυτόν, επομένως μπορούσε να καταλάβει ξεκάθαρα την ιστορία του επαγγέλματος του καπέλου για να διηγηθεί στα παιδιά και τα εγγόνια του.

Οι κατασκευαστές καπέλων συχνά συγκεντρώνονται για να διασκεδάσουν, και η ιστορία της μετάδοσης της τέχνης είναι ακόμα πιο διασκεδαστική. Οι γυναίκες συχνά γλείφουν τα χείλη τους, λέγοντας ποιος τη μεταβίβασε και πότε δεν έχει σημασία. Το σημαντικό είναι ότι το χωριό μας είναι χάρη στην τέχνη της κατασκευής καπέλων, αλλιώς θα πεθαίναμε από την πείνα!

Θα είναι απλώς... νοσταλγία;

Οι περισσότεροι άνθρωποι στο χωριό μου άρχισαν να φτιάχνουν καπέλα όταν ήταν 7-8 χρονών. Λόγω της πείνας, έπρεπε να εκμεταλλευόμαστε στο έπακρο την εργασία των παιδιών και των ηλικιωμένων. Εμείς, τα αδύνατα παιδιά σαν εμένα, είχαμε τα πρόσωπά μας καλυμμένα από τα καλούπια για καπέλα όταν φτιάχναμε καπέλα. Η επιχείρηση κατασκευής καπέλων είχε χαμηλό εισόδημα, αλλά χρησιμοποιούσε την εργασία όλων των τάξεων και μπορούσαμε να βγάζουμε, να πουλάμε και να βιοποριζόμαστε κάθε μέρα.

Έμαθα πώς να φτιάχνω καπέλα σε μια εποχή που τα καπέλα πουλιόντουσαν μόνο στο κράτος. Όταν η χώρα ήταν ακμάζουσα, τα καταστήματα πλήρωναν αμέσως μετά την αγορά. Αλλά μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του '70 του περασμένου αιώνα, οι άνθρωποι χρωστούσαν συνεχώς για καπέλα. Οι άνθρωποι ήταν ήδη πεινασμένοι και ακόμη πιο απογοητευμένοι. Τα καταστήματα καπέλων διαλύθηκαν, χάρη στα οποία το ιδιωτικό εμπόριο καπέλων είχε την ευκαιρία να αναπτυχθεί. Η βιομηχανία κατασκευής καπέλων στο χωριό μου ήταν εξαιρετικά ακμάζουσα τη δεκαετία του '80.

Κάθε βράδυ δίπλα στο καντήλι λαδιού, οι πατέρες ξύριζαν τα γείσα των χειλιών, οι μητέρες σίδεραν τα φύλλα και τα παιδιά έραβαν κωνικά καπέλα. Οι σύνθετοι ήχοι συγκρούονταν μεταξύ τους, κάνοντας έναν θρόισμα. Οι πλούσιες οικογένειες είχαν ένα ραδιόφωνο με τρανζίστορ για να ακούν μουσική. Μερικές οικογένειες είχαν ένα κασετόφωνο και μια λάμπα, έτσι πολλοί άνθρωποι έρχονταν για να φτιάξουν κωνικά καπέλα.

Εκείνη την εποχή, ήμασταν στην ηλικία που μπορούσαμε να φλερτάρουμε με κορίτσια. Κάθε βράδυ, ομάδες νεαρών ανδρών πήγαιναν με τα ποδήλατά τους στις «Λέσχες Κατασκευής Καπέλων» των κοριτσιών στο χωριό για να διασκεδάσουν, να παίξουν μουσική και να τραγουδήσουν. Αργά το βράδυ, συχνά «εγκαθίσταντο» στο κλαμπ όπου είχαν έναν εραστή. Όταν τελείωνε την κατασκευή ενός καπέλου, εκείνος σηκωνόταν και την έπαιρνε σπίτι, στέκοντας σε μια γωνία κάπου για να κουβεντιάσουν. Συνήθως, στο αμυδρό φως, το λευκό κωνικό καπέλο ήταν το πιο εμφανές, μερικές φορές μάλιστα χρησίμευε ως ασπίδα για παθιασμένα φιλιά.

Το χρώμα του στοιχείου της Γης. Φωτογραφία: Pham Van Thuc

Το πιο τρομακτικό πράγμα για τους κατασκευαστές καπέλων είναι ο άνεμος Λάος, που κάνει τα φύλλα ξηρά και δύσκαμπτα, καθιστώντας αδύνατο το σιδέρωμα. Αυτές τις ώρες, η μητέρα μου πρέπει να δένει τσαμπιά από φύλλα και να τα αφήνει να πέφτουν κοντά στο νερό του πηγαδιού. Υπήρχαν νύχτες που επέστρεφα σπίτι και έβλεπα τα χέρια της μητέρας μου να χαϊδεύουν και να σιδερώνουν τα φύλλα, κάτι που με έκανε να ανατριχιάζω, και μου έρχονταν οι στίχοι της ποίησης: «Ξηρά χέρια χαϊδεύουν νεαρά φύλλα/Τα φύλλα γίνονται λουλούδια στο καπέλο της μητέρας, φθείροντας τη νεότητά της...» Νύχτα με τη νύχτα, κάθε σπίτι σιδέρωνε τα φύλλα, η μυρωδιά του καπνού από κάρβουνο, η μυρωδιά των ώριμων φύλλων και η μυρωδιά του καμένου υφάσματος από το καλάθι σιδερώματος διαπερνούσαν τον ύπνο μου.

Τη δεκαετία του '90, οι Βόρειοι δεν προτιμούσαν πλέον τα καπέλα. Τα καπέλα Tho Ngoa αναγκάστηκαν να μετακινηθούν προς τον Νότο, μέσω εμπόρων στο Hue. Από τότε και στο εξής, διείσδυσε ο τρόπος παρασκευής φύλλων με βράσιμο, η παρασκευή χειλιών Hue, συμπεριλαμβανομένων των καπέλων από φύλλα καρύδας από τον Νότο. Ο παραδοσιακός τρόπος κατασκευής καπέλων του χωριού Mai σταδιακά ξεθώριασε και στη συνέχεια εξαφανίστηκε εντελώς.

Στον 21ο αιώνα, η οικονομία έχει αναπτυχθεί, οι σύγχρονοι δρόμοι είναι γεμάτοι με οχήματα, καθιστώντας το καπέλο δυσκίνητο και μη ασφαλές όταν φυσάει δυνατός άνεμος. Ακόμα και οι ποδηλάτες και οι πεζοί το έχουν αντικαταστήσει με καπέλο για να είναι πιο κατάλληλο. Κυρίως, μόνο οι αγρότες στην ύπαιθρο φορούν ακόμα καπέλα στα χωράφια. Οι κατασκευαστές καπέλων στην πόλη μου έχουν εισοδήματα πολύ χαμηλά σε σύγκριση με το μέσο επίπεδο, οπότε παρατούν τα καπέλα τους και πηγαίνουν να κάνουν άλλες δουλειές. Μέχρι σήμερα, ο αριθμός των κατασκευαστών καπέλων που βιοπορίζονται από το επάγγελμά τους είναι πολύ μικρός. Οι έμποροι καπέλων πρέπει να αγοράζουν ακατέργαστα καπέλα από άλλες κοινότητες της περιοχής, και τα παιδιά και οι ηλικιωμένοι στην πόλη μου κάνουν τα υπόλοιπα.

Ευτυχώς, λόγω της έμφυτης ομορφιάς του, το κωνικό καπέλο Tho Ngoa παραμένει για πάντα στην ποίηση και δεν μπορεί να απουσιάζει από τις πασαρέλες της μόδας ao dai. Το καπέλο εξακολουθεί να αποτελεί «στολίδι» που συνοδεύει το ao dai για φωτογραφίες και βιντεοσκόπηση όταν έρχεται το Tet, έρχεται η άνοιξη και για... νοσταλγία!

Ντο Ταν Ντονγκ

Πηγή: https://www.baoquangbinh.vn/van-hoa/202501/que-toi-lang-cham-non-2224019/