Από την ιστορία της ονομασίας της εφημερίδας «Φωνή του Λαού»

[διαφήμιση_1]

(DS 6/21) - Το 1927, ο Huynh Thuc Khang και οι «σύντροφοί» του αποφάσισαν να ανοίξουν μια εφημερίδα σε εθνική γλώσσα στην Κεντρική περιοχή. Επειδή, σύμφωνα με τον ίδιο, «εκατό χιλιάδες στρατιώτες δεν αξίζουν όσο μια εφημερίδα». Στο «Χρονικό και Ποίηση του Huynh Thuc Khang σε απάντηση στον Μαρκήσιο Cuong De» (Εκδοτικός Οίκος Van Hoa Thong Tin, 2000), είπε: «Υπάρχει ένα πράγμα που αξίζει να ειπωθεί: Ο κ. Sao Nam και οι σύντροφοί του οργάνωσαν ένα πολιτικό κόμμα και ταυτόχρονα άνοιξαν μια εφημερίδα. Η πλειοψηφία συμφώνησε, αλλά ήλπιζαν ότι μερικοί διάσημοι άνθρωποι της εποχής θα αναλάμβαναν τα ηνία. Αλλά κατά τη γνώμη μου, μια εφημερίδα στην Κεντρική περιοχή είναι πιο απαραίτητη, και το ζήτημα ενός πολιτικού κόμματος είναι δευτερεύον ζήτημα...» (σελίδα 62).

Επομένως: «Κατά το πρώτο έτος του Μπάο Ντάι (Μπιν Νταν - 1926)... Την ημέρα έναρξης του κοινοβουλίου, εξελέγην και πάλι από τους αντιπροσώπους ως Πρόεδρος. Μετά την πρώτη έναρξη του Συμβουλίου, οι συνάδελφοί μου και εγώ σχεδιάσαμε να ανοίξουμε μια εφημερίδα, επειδή δεν είχε υπάρξει ποτέ πριν εφημερίδα στο Κεντρικό Βιετνάμ» (σελίδες 61, 62).

Στις 8 Οκτωβρίου 1926, υπέβαλε αίτηση για την έκδοση της εφημερίδας, με έδρα το Ντα Νανγκ . Στις 12 Φεβρουαρίου 1927, ο Γενικός Κυβερνήτης της Ινδοκίνας Πασκιέρ υπέγραψε απόφαση που επέτρεπε την έκδοση της εφημερίδας, αλλά με αυστηρούς κανονισμούς και η έδρα έπρεπε να μεταφερθεί στο Χουέ.

Σκοπός αυτού του άρθρου δεν είναι να συζητήσει τα «χαρακτηριστικά» και τη λειτουργία της εφημερίδας, αλλά μόνο να δανειστεί την ιστορία της ονομασίας της εφημερίδας εκείνη την εποχή για να σκεφτεί ένα κοινωνικό φαινόμενο εκατό χρόνια αργότερα.

Πολλά έγγραφα αναφέρουν ότι η εφημερίδα αρχικά προοριζόταν να ονομαστεί «Trung Thanh», που σήμαινε ταυτόχρονα τη φωνή της ειλικρίνειας και τη φωνή της Κεντρικής περιοχής. Στη συνέχεια, κάποιος πρότεινε να δοθεί το όνομα «Dan Thanh», που σήμαινε τη φωνή του λαού. Ο κ. Huynh ήρθε να ρωτήσει τον κ. Phan Boi Chau για τη γνώμη του. Ο κ. Phan είπε: «Εφόσον είναι εφημερίδα στην εθνική γλώσσα, δεν θα ήταν πιο σαφές να την ονομάσουμε Tieng Dan;»

Έτσι, δύο ανώτεροι Κομφουκιανοί μελετητές συμφώνησαν να επιλέξουν ένα καθαρόαιμο βιετναμέζικο όνομα για την εφημερίδα: Tiếng Dân. Από τις 10 Αυγούστου 1927, η εφημερίδα εμφανιζόταν ενώπιον του λαού με τη λέξη «Tieng Dân» τυπωμένη με μεγάλα, έντονα γράμματα από πάνω. Από κάτω προστέθηκε η μικρή γαλλική πρόταση «La Voix du Peuple». Απλώς κοιτάζοντας το όνομα της εφημερίδας, οι αναγνώστες θα δουν εύκολα τον σκοπό της καθώς και την ιδιότητα του ιδρυτή της.

Το όνομα δείχνει ότι οι ιδρυτές της εφημερίδας έχουν ένα πνεύμα ριζοσπαστικής «καινοτομίας και ανανέωσης». Δεν ήταν «σκλάβοι», αλλά αποσχίστηκαν από την παλιά κουλτούρα στην οποία «λούζονταν» για να συμβάλουν στον «καθαρισμό της βιετναμέζικης γλώσσας».

Να θυμάστε ότι εκείνη την εποχή, αν και η Σινολογία δεν είχε ακόμη αναπτυχθεί σε ολόκληρη τη χώρα, η εθνική γλώσσα δεν ήταν ακόμη δημοφιλής. Τα περισσότερα από τα ονόματα των εφημερίδων ήταν σινοβιετναμέζικες λέξεις όπως Nu gioi chung (Γυναικείο κουδούνι), Phu nu tan van, Nong Co min dam (Πίνοντας τσάι ενώ συζητούν για γεωργία και εμπόριο), Huu Thanh, Nam Phong, Thanh Nghi, Tri Tan...

Στο παρελθόν, λόγω της κυριαρχίας του κινεζικού φεουδαρχικού καθεστώτος, οι πρόγονοί μας δεν είχαν άλλη επιλογή από το να χρησιμοποιούν κινεζικούς χαρακτήρες σε γραπτά έγγραφα και βιετναμέζικα στην καθημερινή επικοινωνία.

Επομένως, τα αρχαία βιετναμέζικα κείμενα ήταν όλα γραμμένα με κινεζικούς χαρακτήρες, ακολουθώντας την αρχαία γραμματική και το ύφος. Ως εκ τούτου, χρησιμοποιήθηκαν ευρέως κείμενα, ναοί, ιερά, ναοί φυλών, στήλες, παράλληλες προτάσεις, λατρευτικά λάβαρα κ.λπ., κινεζική λογοτεχνία που ακολουθούσε την αρχαία γραμματική και το ύφος.

Με το πνεύμα της ανεξαρτησίας, οι πρόγονοί μας βρήκαν έναν τρόπο να ξεφύγουν από αυτή την κατάσταση εφευρίσκοντας τη γραφή Νομ. Η γραφή Νομ είναι στην πραγματικότητα τροποποιημένοι κινεζικοί χαρακτήρες, δανειζόμενοι την προφορά ή τη σημασία των λέξεων για να δημιουργήσουν βιετναμέζικες λέξεις, διαβάζοντας τη βιετναμέζικη σημασία. Επομένως, όταν ένα άτομο μιλάει ή γράφει τη γραφή Νομ, αυτό σημαίνει ότι γράφει κινεζικούς χαρακτήρες αλλά έχει αναδημιουργηθεί σε βιετναμέζικη προφορά, την οποία μόνο οι Βιετναμέζοι μπορούν να καταλάβουν όταν διαβάζουν και ακούν.

Στις μέρες μας, αν και οι κινεζικοί χαρακτήρες είναι μόνο ένα μέσο για τη μελέτη του αρχαίου πολιτισμού, εξακολουθούν να υπάρχουν πολλοί «νοσταλγικοί» άνθρωποι που, με το πρόσχημα της «διατήρησης του παραδοσιακού πολιτισμού», «προτιμούν» να χρησιμοποιούν κινεζικούς χαρακτήρες με γραμματική που ακολουθεί το αρχαίο στυλ των κινεζικών (δεν μιλάω για τους Σινο-Βιετναμέζους). Αυτό μπορεί να φανεί πιο καθαρά στην κατασκευή εκκλησιών, ναών, τάφων κ.λπ.

Στις μέρες μας, πόσοι άνθρωποι μπορούν να διαβάσουν κινεζικούς χαρακτήρες; Ωστόσο, στις στήλες και στις πινακίδες με ονόματα πολλών ναών, ιερών κ.λπ. των φυλών, είναι γραμμένες με κινεζικούς χαρακτήρες και αρχαία γραμματική. Αντί για γραφή σε Quoc Ngu: οι ναοί της φυλής Nguyen (Le, Huynh, Tran...) ή οι ναοί της φυλής Nguyen (Le, Huynh, Tran...) είναι γραμμένοι με κινεζικούς χαρακτήρες: 阮(黎,黃, 陈...) 祠堂 (Nguyen (Le, Huynh, Tran)... προγονικός ναός).

Μερικές φορές, μια πρόταση Νομ με το ίδιο νόημα προστίθεται από κάτω. Με την κινεζική γραφή και την αρχαία γραμματική της, λίγοι άνθρωποι μπορούν να τη διαβάσουν και να την κατανοήσουν σήμερα, πόσο μάλλον στο μέλλον.

Κατά τη συγγραφή και την ανάγνωση προσευχών, οι Βιετναμέζοι επικοινωνούσαν πάντα μεταξύ τους στα βιετναμέζικα, αλλά όταν έκαναν προσφορές, προσεύχονταν με κινέζικους χαρακτήρες με ένα αρχαίο γραμματικό στυλ, το οποίο εφαρμόζεται μέχρι σήμερα. Ακολουθεί ένα παράδειγμα ενός αποσπάσματος στην επιμνημόσυνη προσευχή: «Χώρα του Βιετνάμ, επαρχία Κουάνγκ Ναμ , ... περιφέρεια, ... κοινότητα, ... χωριό, ... περιοχή. Φέτος... μήνας... ημέρα... Σήμερα, για χάρη του εσωτερικού εγγονού..., της έβδομης γενιάς..., ολόκληρη η οικογένεια, άνδρες και γυναίκες, όλων των ηλικιών, χρησιμοποιούν ειλικρινά και προσεκτικά τις προσφορές θυμιάματος, κεριών, κρασιού, πράσινου ρυζιού, λουλουδιών και φρούτων, και αποτίουν φόρο τιμής στις τελετουργίες της δεύτερης κατηγορίας... Tri te vu...». Διαβάζοντας/ακούγοντας αυτήν την προσευχή, πόσοι από εσάς καταλαβαίνετε την έννοια των προτάσεων και των λέξεων;

Η ανάκληση της ιστορίας της ονομασίας της εφημερίδας τότε ισοδυναμεί με το να σκεφτόμαστε ένα κοινωνικό φαινόμενο σήμερα με την επιθυμία να έχουμε κατάλληλη συμπεριφορά σύμφωνα με τη λεγόμενη «διατήρηση των παραδοσιακών αξιών»!

[διαφήμιση_2]
Πηγή