Citando al Venerable Dr. Thich Chan Quang, el Dr. Pham Thanh Hang, del Instituto de Religión y Creencias (Academia Nacional de Política de Ho Chi Minh), abrió la conversación con los periodistas del periódico TN&MT sobre la relación entre los humanos y la naturaleza desde una perspectiva budista.
PV: Los humanos no pueden vivir al margen de todo lo demás y de la naturaleza; esa es una de las afirmaciones sobre la relación entre los humanos y la naturaleza expresada en las enseñanzas budistas. ¿Podría explicarnos este punto de vista?
Dr. Pham Thanh Hang:
Según la teoría budista, el universo es un macrocosmos compuesto de microcosmos, y los humanos somos microcosmos del universo. Por lo tanto, los humanos nacen con las características del universo y, al mismo tiempo, se rigen por leyes generales.
Muchos clásicos budistas han analizado y presentado perspectivas bastante completas sobre la interacción entre los humanos y el mundo exterior (el mundo natural), denominándola causalidad. El significado fundamental del principio de causalidad es que toda acción tiene consecuencias inevitables, las cuales, tarde o temprano, repercutirán en el sujeto de la acción original, según la ley de causa y efecto.
Por lo tanto, las enseñanzas budistas siempre guían a las personas hacia un estilo de vida apegado, armonioso y amigable con la naturaleza, que la respete y la aprecie como la forma en que las personas siembran buenas semillas en el campo natural para cosechar una buena cosecha. Asimismo, en las enseñanzas budistas, la teoría del Origen Dependiente afirma que nada existe ni opera de forma independiente, sino que cada entidad existe gracias a su correlación con otras entidades del entorno. Todas las formas de vida en el universo son entidades iguales en la naturaleza, y las vidas de todos los humanos, animales y plantas del mundo están relacionadas entre sí, dependen unas de otras, se desarrollan y se correlacionan entre sí. Por lo tanto, los humanos no pueden vivir separados de todas las cosas y de la naturaleza.
PV: A partir de esta relación, ¿qué consejo tiene Buda para los humanos, señora?
Dr. Pham Thanh Hang:
El budismo siempre enseña a las personas a ser conscientes de que proteger la naturaleza es proteger sus propias vidas. La doctrina budista de la Conciencia-Solo advierte que la contaminación y la degradación ambiental afectarán profundamente la existencia de todas las formas de vida en la Tierra y conducirán al sufrimiento humano. Si las personas continúan manteniendo impactos negativos en la naturaleza, como la deforestación indiscriminada, la caza de animales que causa desequilibrios ecológicos, el vertido de basura y la producción desenfrenada que contamina las fuentes de agua y el suelo, pronto tendrán que pagar un alto precio por sus acciones.
El estilo de vida de “pocos deseos, satisfacción” (pocos deseos, conocimiento suficiente) que promueve el budismo también implica enseñar a las personas a contentarse con lo que tienen, a no entregarse a los placeres ni a consumirlos en exceso; la luz de “pocos deseos, satisfacción”. Desde una perspectiva ambiental, puede entenderse como el ahorro de energía y recursos. Es necesario eliminar los “tres venenos” (codicia, ira e ignorancia) y no permitir que la codicia dañe todo, el medio ambiente ni el ecosistema natural.
El concepto budista de la vida despierta claramente en las personas una profunda y completa conciencia de su responsabilidad hacia el entorno vital. Un estilo de vida sencillo y frugal, que reduce la presión sobre el medio ambiente y armoniza la fama y las ganancias con la protección de los recursos naturales, los animales y las plantas, contribuirá a reducir la contaminación; evitará la destrucción de los bosques, el agotamiento de los recursos y la caza de animales que conduce a la extinción; evitando así las consecuencias de la naturaleza y el clima, como tormentas, inundaciones, sequías, desertificación, terremotos, aumento del nivel del mar, etc., que amenazan nuestras vidas.
PV: Como organización religiosa que tiene como valores fundamentales la "Protección de la nación - Paz para el pueblo", con el lema "Dharma - Nación - Socialismo", desde su creación, la Sangha Budista de Vietnam (EBV) ha sido pionera en apoyar la causa de la protección ambiental del país. ¿Podría mencionar algunos puntos destacados de su trayectoria en los últimos años?
Dr. Pham Thanh Hang:
Con casi dos mil años de presencia en Vietnam, el budismo ha experimentado altibajos a lo largo de la historia de la nación, pero en cada época, ha utilizado la compasión para educar a los seres sintientes y la sabiduría como su camino. El budismo vietnamita ha forjado una tradición de patriotismo, apego y compañerismo con la nación.
Continuando la tradición del budismo vietnamita, la Escuela Bíblica de Verano ha escrito una página de oro en la historia, consolidando su importante posición en el corazón de la nación. Con su compasión, amor por la libertad, amor porla paz y respeto por la vida, bajo el lema "Dharma - Nación - Socialismo", la Escuela Bíblica de Verano se esfuerza hoy por ser una religión digna de "Proteger a la nación - Traer la paz al pueblo".
En materia ambiental, la Escuela Bíblica de Vietnam (EBV) ha promovido la propaganda y la educación de los seguidores budistas sobre la estrecha relación entre los seres humanos y la naturaleza, y les ha enseñado a comportarse de forma armoniosa y respetuosa con el medio ambiente. En 2011, con motivo del natalicio de Buda, el Muy Venerable Thich Pho Tue, ex Tercer Patriarca de la Sangha Budista de Vietnam, envió un mensaje sobre cuestiones ambientales y un llamado a la protección ambiental a todos los budistas. Afirmó: «El mundo en general, y nuestro país en particular, se enfrentan a numerosas dificultades y daños debido al impacto del cambio climático, el medio ambiente, el agotamiento de los recursos, el aumento de la temperatura global, las sequías, las inundaciones, las epidemias, los tsunamis, los terremotos, el aumento del nivel del mar, etc., que son desastres que amenazan la seguridad de la vida humana... Insto a cada monje, monja y budista a comprender claramente la naturaleza de las enseñanzas de Buda sobre la ley de la impermanencia, el respeto por la vida y la relación orgánica entre los seres humanos y la naturaleza, a colaborar con la comunidad para proteger el medio ambiente y la seguridad de la Tierra».
En 2015, en la Conferencia Nacional “Promoción del papel de las religiones en la protección del medio ambiente y la respuesta al cambio climático”, la Escuela Bíblica de Verano envió el siguiente mensaje: “Instamos a cada persona a tomar medidas prácticas y comprometerse a proteger un medio ambiente sostenible, lo cual también implica protegernos a nosotros mismos. Trabajemos juntos para que el entorno que nos rodea sea más verde, limpio y hermoso”.
En 2022, el Comité Permanente del Comité Central del Frente Patriótico de Vietnam, el Ministerio de Recursos Naturales y Medio Ambiente y 43 organizaciones religiosas de todo el país firmaron un Programa para coordinar la promoción del papel de las religiones en la protección ambiental y la respuesta al cambio climático (período 2022-2026). El programa busca seguir fomentando la concienciación y el sentido de responsabilidad de organizaciones e individuos para promover el movimiento "Todas las personas participan en la protección del medio ambiente". En particular, promueve los valores culturales, la ética y los recursos de las religiones en la protección ambiental y la respuesta al cambio climático, contribuyendo activa y proactivamente a la implementación de la estrategia nacional de protección ambiental hasta 2020, Visión 2030.
PV: Y la Escuela Bíblica de Verano ha convertido las enseñanzas, teorías, programas… en acciones concretas. ¿Cómo se expresan algunas de las actividades budistas relacionadas con el medio ambiente en Vietnam, señora?
Dr. Pham Thanh Hang:
El budismo no se limita únicamente a propagar y educar para crear conciencia entre los budistas, sino que también, en su trabajo y actividades sociales, ha convertido las enseñanzas budistas en acciones concretas.
La temporada más cercana en el tiempo es la próxima de An cư kiết hạ, que tiene dos significados: practicar el Dharma y mostrar compasión, a partir de mediados del cuarto mes lunar hasta la luna llena del séptimo mes lunar.
Estos son los tres meses que coinciden con la temporada de lluvias en la India. Durante estos tres meses, crecen plantas, insectos, ranas, sapos, gusanos, grillos... salen con frecuencia, por lo que limitar los viajes evitará la muerte accidental de todos los seres vivos. Esto proviene de la buena tradición del budismo de compasión, alegría y no matar a todos los seres vivos, lo que contribuye a elevar el espíritu y la autoconciencia de las personas hacia la misión de proteger y preservar la naturaleza y el entorno ecológico.
Practicar el vegetarianismo en el budismo también contribuye a equilibrar y mejorar el entorno ecológico. Limitar o no el uso de productos animales ayuda a muchas especies animales a evitar el riesgo de agotamiento, protegiendo y equilibrando así el ecosistema.
Muchas comunidades religiosas organizan regularmente liberaciones de animales, salvando a criaturas de la muerte, y liberando camarones y peces para aumentar la diversidad del ecosistema. Se llevan a cabo actividades religiosas internas con el objetivo de limitar el impacto ambiental, como evitar el abuso del incienso y el papel votivo, instar a los seguidores budistas a no quemar papel votivo que afecte al medio ambiente, etc. Monjes, monjas y budistas participan regularmente en la limpieza de los terrenos de monasterios, lugares de culto y zonas residenciales vecinas.
Algunos monasterios zen se construyen junto a bosques para asumir la tarea adicional de protegerlos y preservar la vida silvestre. Algunos monasterios zen budistas han construido una maqueta de "bosque zen" con árboles verdes, lagos limpios y aire fresco, creando un ambiente puro y apacible para el disfrute de los visitantes. En los monasterios zen, se anima a monjes, monjas y budistas a participar en el movimiento de "plantar árboles de bendiciones" y "plantar árboles de sabiduría".
PV: ¿Plantar árboles es como sembrar semillas de diligencia y recibir bendiciones, señora?
Dr. Pham Thanh Hang:
Plantar árboles ofrece muchos beneficios, por lo que a menudo usamos la frase: "Para el beneficio de 10 años, planta árboles / Para el beneficio de cien años, cultiva personas" como un llamado a la acción. Plantar árboles es sembrar una semilla de vida en el medio ambiente para la diversidad de especies. Por lo tanto, plantar árboles según los conceptos budistas es sembrar bendiciones, dejándolas para las generaciones futuras. Reconocer el problema es tanto un instinto de amar a todas las especies como una manifestación de una persona progresista, como dijo el Venerable Thich Chan Quang: "Cuanto más progresistas seamos, más debemos saber cómo estar cerca de la naturaleza y amarla. Además, como discípulos de Buda —personas que aman a todas las especies, aman la vida sencilla y una profunda gratitud—, amamos la naturaleza aún más".
PV: ¡Muchas gracias!
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