El marxismo-leninismo continúa iluminando el camino hacia el socialismo.

VILenin, gran pensador, destacado teórico político y brillante líder del movimiento comunista mundial, realizó importantes contribuciones a la lucha porla paz , la independencia, la libertad de las naciones y la felicidad de toda la humanidad. El legado que Lenin dejó a toda la humanidad progresista es inmenso, tanto en su teoría como en su propia actividad revolucionaria. Para la revolución vietnamita, las ideas de VILenin no solo son una antorcha que ilumina el camino hacia la victoria final de la revolución de liberación nacional, sino que también siguen guiando cada paso en la construcción y defensa de la patria socialista de Vietnam en la nueva situación.

Para llevar a cabo el complot para desviarse del socialismo en Vietnam hoy, uno de los objetivos en que se centran las fuerzas hostiles es exigir la eliminación del liderazgo único, directo, integral, absoluto y multifacético del Partido Comunista de Vietnam sobre la revolución vietnamita.

Basado en la postura materialista dialéctica, el marxismo-leninismo afirma que en la relación entre economía y política , es cierto que la política es un reflejo de la economía, la economía determina la política y los cambios en la vida política se originan en última instancia a partir de los cambios en la vida económica.

Para lograr este objetivo, los propagandistas difundieron el argumento: El Partido Comunista de Vietnam toma el marxismo-leninismo como su fundamento ideológico, según el cual la política surge sobre la base de la economía , refleja la economía y la política está determinada por la economía. Por lo tanto, según ellos, en el período de renovación, Vietnam está implementando la política de desarrollar una economía multisectorial con muchas formas de propiedad, por lo que de acuerdo con la ley de que la economía determina la política, Vietnam debe llevar a cabo el pluralismo político y la oposición multipartidista; solo llevando a cabo el pluralismo y la representación multipartidista de los intereses de diferentes clases y fuerzas en la sociedad se puede garantizar verdaderamente la democracia y promover el dominio del pueblo. Esta es una distorsión sin fundamento y también es inconsistente con el punto de vista marxista-leninista sobre el vínculo entre la economía y la política.

Basado en la postura materialista dialéctica, el marxismo-leninismo afirma que en la relación entre economía y política, es cierto que la política es un reflejo de la economía, la economía determina la política y los cambios en la vida política se originan en última instancia a partir de los cambios en la vida económica.

Sin embargo, sobre esta cuestión, Lenin afirmó: «La política es la expresión concentrada de la economía»; «la política es la economía condensada».

Aquí, V. Lenin señaló que la política refleja la economía y, en última instancia, está determinada por ella, pero no es un espejo de la economía en el sentido de que la política debe tener lo que la economía tiene. Es decir, la política no refleja todas las relaciones extremadamente ricas, diversas y complejas de la economía, sino solo las relaciones centrales más características de la economía, que son las relaciones de producción, siendo la más central de ellas las relaciones de propiedad de los medios de producción. Por lo tanto, al observar cualquier país o nación, con base en las relaciones de producción dominantes y las relaciones de propiedad dominantes en la economía, podemos identificar claramente la naturaleza de su régimen político. En consecuencia, una economía dominada y controlada por la propiedad privada (la minoría de la clase dominante posee los principales medios de producción material en la sociedad) no puede necesariamente tener un sistema político verdaderamente democrático para todas las clases y estratos de la sociedad, sino que es solo una democracia para la minoría de la clase dominante. Por el contrario, sólo cuando el sistema de propiedad pública juega un papel principal y dominante en la economía (todas las clases juntas poseen los principales medios de producción material) puede haber una base para construir un sistema político verdaderamente democrático para todas las clases, estratos y personas de la sociedad.

A partir de aquí, C. Marx, F. Engels y V. Lenin argumentaron que, para que exista una democracia verdaderamente progresista para todas las clases sociales, esta debe basarse en la propiedad pública de los medios de producción. Mientras esto no se logre, la naturaleza del régimen político no cambiará, independientemente de su forma.

De la tesis de V. Lenin, al analizar la realidad de Vietnam durante el período de renovación, se desprende que, al iniciarse dicho período, nuestro Partido abogó por la restauración de la estructura económica multisectorial y de diversas formas de propiedad, considerándola una característica de la transición al socialismo en Vietnam. Esto se afirmó desde el VI Congreso (1986), el cual marcó la profunda e integral política de renovación del Partido en todos los ámbitos: "considerar la estructura económica multisectorial como una característica del período de transición".

Sin embargo, cabe destacar que los sectores económicos de Vietnam no se desarrollan libremente, sino según una orientación común: la socialista, con el predominio del régimen de propiedad pública sobre los principales medios de producción y el liderazgo de la economía estatal. Esta política se ha expresado consistentemente desde los primeros Congresos del período de renovación: Congreso VII: "Implementar consistentemente una política económica multisectorial con orientación socialista"; Congreso VIII: "Desarrollar una economía multisectorial, operando según un mecanismo de mercado con gestión estatal y con orientación socialista". En la Plataforma para la Construcción Nacional en el Período de Transición al Socialismo, aprobada por nuestro Partido en el VII Congreso de 1991, se establece claramente una de las seis características del socialismo que Vietnam construye: "Contar con una economía altamente desarrollada basada en fuerzas productivas modernas y la propiedad pública de los principales medios de producción". Por lo tanto, el modelo económico general que Vietnam elige en el período de transición al socialismo es una economía de mercado orientada al socialismo con la característica básica: vincular el crecimiento económico con la implementación del progreso social y la equidad en cada paso, cada política y durante todo el proceso de desarrollo, asegurando que los resultados del crecimiento económico deben servir a los intereses de todas las personas para los objetivos del socialismo: un pueblo rico, un país fuerte, democracia, equidad y civilización.

Así lo afirmó claramente el Partido en el Documento del XIII Congreso, que resume 35 años de renovación nacional: «La economía de mercado de orientación socialista es el modelo económico general de nuestro país en el período de transición al socialismo. Es una economía de mercado moderna, integrada internacionalmente, que opera de forma plena y sincronizada según las leyes de la economía de mercado, gestionada por el Estado de derecho socialista, liderado por el Partido Comunista de Vietnam; garantiza la orientación socialista para el objetivo de «pueblo rico, país fuerte, democracia, justicia y civilización», adecuado a cada etapa del desarrollo del país».

Así, con una economía común que se desarrolla en una dirección socialista unificada, con el dominio del régimen de propiedad pública sobre los principales medios de producción y la posición dominante de la economía estatal, y con un único partido gobernante que dirige el Estado, la revolución y la sociedad —el Partido Comunista de Vietnam—, "vanguardia de la clase obrera, a la vez vanguardia del pueblo trabajador y de la nación vietnamita, fiel representante de los intereses de la clase obrera, del pueblo trabajador y de toda la nación", inevitablemente sigue la ley económica que determina la naturaleza del régimen político, como lo han señalado los clásicos del marxismo-leninismo y es plenamente fiel a la perspectiva de V. Lenin. Al mismo tiempo, es necesario comprender profundamente que el pluralismo y el multipartidismo no son sinónimo de democracia y monismo político, ni de un partido gobernante, ni de la antidemocracia, como aún predican y propagan fuerzas hostiles. Democracia o no, cuán democrática sea y si esa democracia es para quién, para una clase o para toda la sociedad, depende en última instancia de la naturaleza del régimen económico, especialmente del régimen de propiedad, como señaló Lenin.

En realidad, se observa que en muchos países capitalistas se está implementando un sistema multipartidista, pero en estos países, las relaciones de producción dominantes siguen siendo capitalistas y el régimen de propiedad dominante sigue siendo la propiedad privada capitalista de los medios de producción. Esto significa que la minoría de la burguesía gobernante aún posee los principales medios de producción material de la sociedad. Por lo tanto, en correspondencia con el régimen de propiedad privada de los medios de producción, el sistema político en los países capitalistas no puede convertirse en una política democrática para las clases sociales, sino únicamente en una democracia burguesa para la clase dominante. E inevitablemente, aunque coexistan numerosos partidos políticos, el partido gobernante, con el poder de decisión, sigue siendo el partido de la burguesía. E inevitablemente, sobre la base de la propiedad privada de los medios de producción, el Estado burgués no tiene base para convertirse en un Estado del pueblo, por el pueblo y para el pueblo, como aún afirman muchos académicos burgueses hoy en día. Sin embargo, en última instancia, ese Estado representa principalmente los derechos e intereses de la clase burguesa.

En Vietnam, si bien desarrollamos una economía multisectorial con diversas formas de propiedad, donde la economía estatal desempeña un papel protagónico, impulsando el desarrollo de otros sectores económicos hacia el socialismo y el régimen de propiedad pública, este régimen de propiedad le otorga la base para construir una democracia verdaderamente progresista para todo el pueblo: la democracia socialista, con la base para construir un Estado verdaderamente del pueblo, por el pueblo y para el pueblo. Del análisis anterior, se puede afirmar que la ideología del marxismo-leninismo en general, y la de V. Lenin en particular, siguen acompañando a todo el Partido y al pueblo vietnamita en la construcción del socialismo, iluminando y guiando la lucha para refutar puntos de vista erróneos y hostiles, y para proteger al Partido y al régimen socialista.

Fuente