Esta mañana, 12 de septiembre, en el Museo de la Mujer de Vietnam (36 Ly Thuong Kiet, Hanoi ), el Instituto de Investigación sobre Asuntos Religiosos y de Creencias (dependiente de la Unión de Asociaciones de Ciencia y Tecnología de Vietnam) organizó el Primer Foro Anual sobre el Culto a la Diosa Madre Tam Phu del Pueblo Vietnamita.
El evento contó con la participación y los debates de numerosos expertos, científicos, artesanos en activo y representantes de comunidades religiosas de todo el país, que ofrecieron perspectivas esclarecedoras, soluciones prácticas y consenso sobre la protección y la promoción del valor de este patrimonio único.
El foro tiene como objetivo reafirmar el valor cultural único de la creencia vietnamita en el culto a la Diosa Madre, un patrimonio cultural inmaterial representativo de la humanidad, al tiempo que crea un espacio para el estudio académico y el diálogo multifacético entre investigadores, gestores culturales, profesionales, la comunidad religiosa y los jóvenes.
El foro se centró en debatir tres temas principales: el valor cultural de la creencia en el culto a la Diosa Madre Tam Phu, la identificación de su identidad y la síntesis de los valores espirituales, artísticos y humanísticos en la vida cultural vietnamita.
Desafíos y distorsiones en la tradición vietnamita de culto a la Diosa Madre en la actualidad: comercialización, superstición disfrazada, desviaciones de los estándares éticos e impactos negativos en la imagen de este patrimonio.
Soluciones para preservar y difundir los valores de la creencia en el culto a la Diosa Madre Tam Phu del pueblo vietnamita en la sociedad contemporánea: Proponer soluciones vinculadas a la educación , los medios de comunicación y la tecnología digital; construir normas comunitarias; recomendar políticas para gestionar y apoyar la práctica de estas normas de manera correcta y sostenible.
En el foro, la Dra. Tran Ngoc Linh, profesora asociada y directora del Instituto de Investigación sobre Asuntos Religiosos y de Creencias, afirmó: "Este foro no solo es el evento inaugural de una serie de actividades anuales sobre el culto a la Diosa Madre Tam Phu, sino también un hito en el inicio de un camino para acompañar a la comunidad en la preservación y promoción de este patrimonio".
Esta es una oportunidad para reafirmar la identidad cultural vietnamita en medio del proceso de integración, para difundir los profundos valores humanistas de la religión de la Diosa Madre en la vida contemporánea y para despertar el sentido de responsabilidad de toda la sociedad en la preservación de este patrimonio, no solo como fuente de orgullo, sino también como un compromiso duradero para las generaciones futuras.
En el seno de la cultura vietnamita, el culto a la Diosa Madre de los Tres Reinos no es solo una práctica espiritual rica en identidad, sino también un símbolo de la vitalidad cultural de la nación, que refleja la aspiración a regresar a las raíces y a defender los valores humanísticos y morales de "beber agua, recordar la fuente".
El reconocimiento por parte de la UNESCO de "La práctica del culto a la Diosa Madre de los Tres Reinos del pueblo vietnamita" como Patrimonio Cultural Inmaterial Representativo de la Humanidad reafirma la inmensa importancia de este tipo de sistema de creencias, no solo a nivel nacional sino también internacional.
Sin embargo, en el contexto de la globalización, la urbanización y la explosión de los medios digitales, la tradición del culto a la Diosa Madre se enfrenta a numerosos desafíos: el riesgo de comercialización, las distorsiones en la práctica, la falta de uniformidad en la gestión y las ideas erróneas de un sector de la comunidad.
Se trata de cuestiones que deben investigarse, debatirse y abordarse para promover el valor del patrimonio y garantizar la sostenibilidad y el bienestar en la vida y la sociedad.
La creencia en el culto a la Diosa Madre Tam Phu es uno de los patrimonios culturales inmateriales más distintivos de Vietnam, inscrito oficialmente por la UNESCO en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad el 1 de diciembre de 2016, en la 11.ª sesión del Comité Intergubernamental de la Convención de 2003.
El reconocimiento de la UNESCO reafirma la inmensa importancia de este tipo de creencia, no solo a nivel nacional sino también internacional. Esto representa un gran honor y motivo de orgullo tanto para la comunidad que la practica como para todo el país.
Además de su valor espiritual, el culto a la Diosa Madre Tam Phu es también un símbolo de la vitalidad cultural de la nación, que refleja la aspiración a volver a las raíces y defiende el principio de "beber agua, recordar la fuente".
Esta creencia refleja la veneración de las diosas en la cultura vietnamita, con profundos valores humanistas.
Estas prácticas también tienen un significado educativo y tradicional, ya que ayudan a unir a la comunidad y a fomentar la solidaridad entre las diferentes creencias y religiones.
El festival y el ritual de la mediumnidad son también una forma de arte integral que combina música, vestuario, danza y actuaciones folclóricas.
Sin embargo, este honor conlleva una gran responsabilidad: proteger y promover el valioso patrimonio, y cumplir seriamente el compromiso de la nación con la UNESCO.
En el foro, expertos y científicos argumentaron que, para lograrlo, es necesario identificar correcta y completamente los valores fundamentales, evitando malentendidos e interpretaciones sesgadas de "La práctica del culto a la diosa madre Tam Phu del pueblo vietnamita".
En el contexto de la globalización, la urbanización y la explosión de los medios digitales, la tradición del culto a la Diosa Madre se enfrenta a numerosos desafíos.
Las distorsiones, los abusos y las prácticas deficientes están muy extendidas, desvirtuando los valores originales y afectando la sacralidad del sistema de creencias.
Uno de los problemas más destacados es la comercialización y la superstición encubierta. Las ofrendas ya no se limitan a incienso, flores, té y fruta, sino que también incluyen artículos costosos como ventiladores eléctricos, arroceras y mantas como símbolos de buena fortuna.
Según el investigador Ha Huy Thang, subdirector del Instituto de Investigación sobre Asuntos Religiosos y de Creencias, en algunos casos, las "bendiciones sagradas" se han transformado en productos de gran valor.
Algunos medios han explotado el elemento de la "suerte" para atraer donaciones, lo que ha generado la mentalidad de que "más suerte significa más riqueza" y ha llevado a difundir imágenes de "rezando por la suerte" en las redes sociales en lugar de centrarse en los valores espirituales.
Estas desviaciones se derivan de una mala interpretación de la naturaleza de las creencias religiosas, la transformación de los rituales en servicios religiosos, la falta de gestión, el afán de lucro y la posible explotación por parte de individuos malintencionados para socavar la seguridad, la política y la religión.
Las "bendiciones sagradas", en su sentido más auténtico, son símbolos sagrados, deseos de buena fortuna, paz y salud, y estímulos para que las personas lleven una vida virtuosa.
Es una bendición, un medio, no un fin, y su valor reside en la transformación de la conciencia, no en las posesiones materiales.
El acto de dar bendiciones sirve como vínculo entre las deidades, las figuras sagradas y sus seguidores, enfatizando los valores espirituales y el espíritu comunitario.
Quienes practican esta fe deben comportarse de manera responsable y positiva, para que el dar y recibir "bendiciones sagradas" tenga un buen significado educativo, refleje la identidad cultural única de Vietnam y, por lo tanto, realce el prestigio de la fe tanto a nivel nacional como internacional.
Mientras tanto, el profesor Dr. Truong Quoc Binh (ex subdirector del Departamento de Patrimonio Cultural del Ministerio de Cultura, Deportes y Turismo) afirmó que la práctica de las creencias religiosas también se lleva a cabo de forma arbitraria, no solo en templos y santuarios dedicados a la Diosa Madre, sino también en casas comunales dedicadas a la deidad tutelar, pagodas o incluso en espacios públicos como bodas y mercados.
Muchos atuendos para rituales de médiums espirituales también han sufrido cambios extraños y extravagantes, perdiendo sus características tradicionales. Algunos incluso crean rituales arbitrariamente inexistentes, como los dedicados a la Santa Madre o al Emperador de Jade.
Esto tiene efectos negativos, empañando la belleza cultural y espiritual del culto a la Diosa Madre.
Según los expertos, la línea que separa la fe genuina de la superstición es extremadamente delgada. La superstición surge cuando las personas priorizan el interés propio, perdiendo de vista el carácter sagrado de la herencia. Quienes asisten a las ceremonias creen erróneamente que la cantidad de ofrendas que reciben determina su destino y fortuna, lo que conlleva dependencia de las deidades, pérdida de la autosuficiencia y vulnerabilidad a la explotación.
Las razones de estas deficiencias y limitaciones son tanto objetivas como subjetivas. Objetivamente, el culto a la Diosa Madre es una creencia popular transmitida oralmente, que carece de una organización unificada, normas o modelos fijos, lo que resulta en una falta de uniformidad en los rituales.
Desde un punto de vista subjetivo, las diferentes percepciones entre los profesionales, la falta de una gestión estricta por parte de los organismos estatales y la falta de concienciación entre un sector de la comunidad también son factores que contribuyen significativamente.
Para resolver estos problemas, los organismos de gestión estatales deben trabajar en colaboración con las localidades y las comunidades, y abordar con firmeza los actos de explotación del patrimonio para beneficio personal.
Al mismo tiempo, es necesario fortalecer la educación para que la gente comprenda y valore el patrimonio, y mejorar la eficacia de las normativas sobre gestión cultural, festivales y administración de templos y santuarios. Sin embargo, esta responsabilidad no recae únicamente en los organismos de gestión cultural, sino también en la comunidad, en cada ciudadano y en los medios de comunicación.
Para abordar los desafíos modernos, el primer Foro Anual sobre el Culto a la Diosa Madre Vietnamita, celebrado en 2025, se centró en debatir soluciones prácticas.
Las soluciones propuestas abarcan la educación, la comunicación y la tecnología digital, con el objetivo de construir normas comunitarias, recomendar políticas de gestión y apoyar la adopción de prácticas adecuadas y sostenibles.
Según la Dra. Tran Ngoc Linh, profesora asociada y directora del Instituto de Investigación sobre Asuntos Religiosos y de Creencias, este foro no solo es el evento inaugural de una serie de actividades anuales, sino que también marca el comienzo de un camino para acompañar a la comunidad en la preservación y promoción del patrimonio.
"Esta es una oportunidad para reafirmar la identidad cultural vietnamita, difundir los profundos valores humanistas de la religión de la Diosa Madre y, al mismo tiempo, despertar el sentido de responsabilidad de toda la sociedad en la preservación del patrimonio", dijo el profesor asociado Dr. Tran Ngoc Linh.
En el foro, científicos y expertos coincidieron en que, con la inscripción de la UNESCO, Vietnam tiene la responsabilidad de corregir cualquier desviación para proteger y preservar su patrimonio de manera saludable.
Si no se mantienen los estándares y se permite que persista la negatividad, existe el riesgo de ser "eliminado de la lista".
Por lo tanto, la comunidad de devotos de la Diosa Madre debe unirse y trabajar en conjunto para preservar y promover los verdaderos valores de la religión de la Diosa Madre.
Preservar el culto a la Diosa Madre Tam Phu es un proceso largo y complejo que requiere el esfuerzo conjunto de las agencias gestoras, la comunidad y cada individuo. Es fundamental distinguir claramente entre la creencia genuina y la superstición.
Preservar y promover la creencia en el culto a la Diosa Madre no solo salvaguarda un patrimonio cultural, sino que también contribuye a construir una sociedad sana y unida.
Fuente: https://baovanhoa.vn/van-hoa/dung-de-loc-thanh-thanh-hang-hoa-dat-gia-167686.html
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