Evocando las huellas de quienes sembraron letras y protegieron la patria

El profesor se sentó en la silla dando una conferencia.

Muletas de madera colocadas junto a la mesa.

¿Dónde está un pie?

No lo sabemos.

Cada mañana caen bombas americanas

Los árboles de poinciana real cayeron y las tejas del techo de la escuela fueron arrancadas.

La superficie de la pizarra está llena de bombas.

El profesor tomó el arma y se fue.

Los ejercicios de lectura nos enseñan cosas inacabadas

Poinciana real

Las flores de poinciana real quemaron un rincón del cielo como fuego.

Este año el profesor volvió

La sonrisa sigue intacta como antes.

Pero falta un pie.

Oh pies

Impreso en la puerta de la escuela en las tardes frías.

Impreso en la puerta de la escuela en las noches lluviosas.

Las marcas de muletas en ambos lados parecen dos filas de agujeros.

Reconocimos los pies del maestro.

Como darse cuenta de la imperfección

de mi vida

Los pies del maestro quedaron abandonados en Khe Sanh.

¿O Tay Ninh, Dong Thap ?

El pie pisotea la cabeza del enemigo

Por la razón de vivir como humano.

Escuché cada palabra del profesor.

Vibrando muchos pensamientos

Escucha el eco profundo de los pasos que luchan contra Estados Unidos

Escucha los ecos del llamado de la batalla.

Recorro la longitud del amor

Profundidad del país

Siguiendo los pasos del profesor del año pasado

Y el pie del maestro, el pie perdido

Sigue guiándonos a través de la vida.

" Pies del Maestro" no solo representa la imagen de un maestro, una persona que difunde conocimiento, sino también la de un soldado, una persona que protege al país. A través de la imagen de los "pies del maestro", el poeta Tran Dang Khoa escribió un poema tranquilo pero conmovedor, lleno de gratitud por la generación de maestros y por el pueblo vietnamita que se sacrificó por la patria.

El poema comienza con una escena familiar en un aula de pueblo, sencilla pero cálida: El maestro, sentado en una silla, da una clase/Un par de muletas de madera junto a la mesa/¿Dónde está un pie?/ No lo sabemos. «El maestro, sentado, da una clase», sigue siendo el mismo maestro de siempre, dedicado a sus alumnos, pero junto a él hay «un par de muletas de madera», un vestigio de la guerra. La pregunta «¿dónde está un pie?» no solo despierta la inocencia de los alumnos, sino también la sorpresa y la emoción de toda una generación al darse cuenta: quien hoy siembra palabras es quien ayer empuñó un arma para proteger al país.

El siguiente verso es la transición emocional del poeta para representar el momento en que el maestro dejó el podio para dirigirse al campo de batalla. El poeta utiliza una serie de imágenes enumeradas para generalizar la dolorosa realidad de ese día: "Bombas estadounidenses", "El techo de la escuela está cubierto de tejas", "La pizarra está llena de agujeros de bombas". Estas singulares imágenes poéticas no solo representan la brutalidad de la guerra, sino que también muestran que la escuela, el lugar donde se siembra el conocimiento, es también la primera línea del patriotismo. La imagen del "ejercicio de lectura inacabado" tiene múltiples significados: lección inconclusa, sueño inconcluso, infancia inconclusa y también una continuación, ya que esa "lección" siguió al maestro al campo de batalla, convirtiéndose en una lección sobre la humanidad. El verso "Las flores de la flor de naranjo real queman un rincón del cielo como fuego" es a la vez realista y metafórico: el rojo de la flor de naranjo real se funde con el color de la sangre, el color de los ideales, el color de la juventud dispuesta al sacrificio.

Qué conmovedor, al terminar la guerra, el maestro regresó: Este año el maestro regresó/La sonrisa seguía intacta como antes/Pero un pie ya no estaba. Con solo tres versos, el autor silenció al lector. «La sonrisa intacta» simboliza el espíritu indomable y optimista del soldado. «Un pie ya no estaba» no es un lamento, sino una marca del tiempo, la sangre y los huesos que el maestro dejó por la patria. La pérdida del maestro fue para que los estudiantes aún pudieran sentarse en la escuela pacífica hoy.

Pero quizás la mitad del poema es la parte más emotiva, donde los “pies del maestro” se convierten en un símbolo de sacrificio y resiliencia, conmoviendo y conmoviendo el corazón del lector: Oh pies/Impresos en la puerta de la escuela en las tardes frías/Impresos en la puerta de la escuela en las noches lluviosas/Las marcas de la muleta en ambos lados como dos filas de agujeros/Reconocemos los pies del maestro/Como reconocer la imperfección/de nuestras vidas. “La imperfección de nuestras vidas” es un descubrimiento muy humano, porque esa “imperfección” es la perfección de la personalidad, la herida que se convierte en dignidad. El maestro no se queja, no se esconde, todavía va, todavía enseña, todavía siembra palabras con el pie que le queda; y es por eso que el poema eleva al maestro al nivel de un símbolo de dedicación silenciosa.

Después de todo, la belleza del poema reside en que el poeta no separa al maestro del soldado, sino que fusiona ambas imágenes en una sola, ambas provenientes del ideal de vivir para el pueblo, para la Patria. Gracias a ello, la imagen del maestro se presenta a la vez simple y majestuosa, llena de cualidades épicas. «El pie del maestro» no es solo una herida, sino también «el pie que pisoteó la cabeza del enemigo», la marca de un héroe que luchó por «la razón de vivir como ser humano». A medida que el poema fluye, «pie» trasciende gradualmente su verdadero significado, convirtiéndose en un símbolo de espíritu de lucha y orgullo nacional.

La última estrofa eleva los «pies del maestro» a un plano general, convirtiéndose en una imagen simbólica. Desde la «extensión del amor» hasta la «profundidad del país» son los dos ejes de espacio y tiempo del poema. Los «pies del maestro», aunque «perdidos», aún nos guían por la vida: una imagen conmovedora. Aquí, los «pies del maestro» han trascendido todas las limitaciones físicas para convertirse en un símbolo de ideales, dedicación y fe inquebrantable.

El gran valor del poema reside en su tono natural, conmovedor pero de gran resonancia. La estructura y el flujo emocional se desarrollan en un flashback: del presente (“el maestro se sentó en la silla a dar una conferencia”) al pasado de la guerra (“el maestro tomó su arma y se fue”), luego de vuelta al presente pacífico (“este año el maestro regresó”) y cierra con reflexiones filosóficas (“los pies perdidos/aún nos guían por la vida”). Esta estructura convierte al poema en una película de memoria, con un inicio, un cierre, un clímax y un final emotivo; el lenguaje poético es simple, cercano como una conversación, pero contiene una profunda evocación. En particular, la repetición de la palabra “pies del maestro” a lo largo del poema sirve tanto para enfatizar como para crear un ritmo constante como los pasos incesantes: los pasos del maestro, el soldado y también de la historia de la nación avanzando.

La obra nos recuerda que la paz de hoy se compró con la sangre y las lágrimas de innumerables personas. También despierta en el lector el respeto por la profesión docente, la profesión que siembra las semillas del alma y, al mismo tiempo, contribuye a preservar el espíritu sagrado de la nación.

Fuente: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/van-hoc-nghe-thuat/202511/goi-khac-dau-chan-nguoi-gioi-gioi-va-giu-nuoc-a201785/