Aparta la mirada de Tailandia para ver Champa.

Wat Arun Ratchawararam Ratchawaramahawihan, un templo budista hindú, se encuentra en Bangkok, Tailandia. Foto de : MM

1. Decir eso no significa que esté equiparando la cultura tailandesa con la cultura Champa en Quang Nam , Vietnam Central. La historia ha demostrado que las similitudes entre estas dos culturas no son casuales, ya que la antigua Champa formó parte del antiguo imperio jemer.

El poder del Imperio Jemer dominaba los territorios de Camboya y Tailandia. Además, Tailandia en general, y Bangkok en particular, recibieron una gran afluencia de inmigrantes procedentes de China, lo que acentuó las similitudes a medida que Champa se fusionaba gradualmente con Dai Viet tras la muerte del rey Che Man.

Cuando pisé Tailandia por primera vez, no me imaginaba lo multiétnico que es el país. Me fascinó la arquitectura tailandesa, pero me cautivaron aún más sus diversas comunidades. Porque Tailandia no está formada únicamente por tailandeses.

Al llegar a Pattaya, vi turistas chinos, restaurantes indios, vendedores ambulantes que vendían kebabs turcos, tiendas de seda de Oriente Medio y prostitutas rusas.

El barrio rojo de Pattaya atrae a muchos turistas, quienes contratan a chicas rusas rubias, de ojos azules y labios blancos para bailar y seducir a quienes buscan encuentros de una noche. La multiétnicidad es una realidad, pero la de Tailandia se ve empañada por la pérdida de profundos valores humanísticos cuando un segmento de la población es comprado y vendido como mercancía.

Al observar la sociedad tailandesa, no puedo evitar pensar en la antigua Champa, una cultura ya desaparecida que vivió una época dorada de diversidad étnica y respeto por los derechos humanos. Champa nos enseñó a valorar a las mujeres. Una sociedad matriarcal como Champa les otorgaba el poder de heredar propiedades, especialmente tierras y casas, y los hijos también adoptaban el apellido de su madre. El pueblo Cham veneraba a la diosa Po Nagar, considerada la madre de la tierra, la creadora de la naturaleza y la protectora de la comunidad.

El intercambio cultural dotó a Champa de una población étnica diversa, compuesta no solo por chams, sino también por personas de ascendencia india, malaya y de Oriente Medio. Y, sin importar la etnia, el papel de la mujer siguió siendo primordial en Champa. Si bien ambas formaron parte del imperio jemer, Champa llevaba miles de años de ventaja a Tailandia en cuanto al respeto hacia la mujer.

2. Aunque Tailandia cuenta con una población budista del 94%, la deidad más venerada no es Buda, sino Brahman, un dios hindú. Se cree que Brahman, con sus cuatro rostros apuntando a los cuatro puntos cardinales (este, oeste, sur y norte), trae buena fortuna, protección y prosperidad. El santuario Erawan en Bangkok está repleto de gente que ofrece flores y reza para que sus deseos se cumplan.

Entiendo que el pueblo tailandés cree que el dios Brahman acompañó a Buda, protegiéndolo y aconsejándolo durante sus años de ascetismo. Por lo tanto, el culto a Brahman no entra en conflicto con la vida monástica budista de Tailandia, sino que la enriquece. Prueba de ello es el templo Wat Yan Nawa, que coloca una estatua de Brahman justo a la entrada, antes de permitir el acceso a las reliquias de Buda.

Desde el brahmanismo hasta el Buda Shakyamuni, aprendí más sobre el budismo Theravada, u budismo ortodoxo, que ha influido en Tailandia desde su vecina India. Las enseñanzas budistas han calado hondo en el pensamiento tailandés, forjando elevados valores morales, especialmente la piedad filial hacia los padres.

Los tailandeses creen que los cumpleaños son una ocasión para mostrar gratitud a sus padres, por lo que intentan regresar temprano a casa y preparar un recipiente con agua para lavarles los pies. Después, visitan juntos un templo y rezan por el bienestar y la larga vida de sus padres, rodeados de sus hijos y nietos.

Además del budismo y la influencia del hinduismo, Tailandia cuenta con numerosas mezquitas que me gustaría visitar con más detenimiento. El islam es la mayor religión minoritaria en Tailandia, con una población musulmana predominantemente malaya, que ha vivido y practicado su fe durante siglos.

El crecimiento de la comunidad musulmana no solo ha propiciado una fusión de la arquitectura islámica y tailandesa, sino también una demanda de alimentos halal que cumplan con los estándares islámicos en las propias calles de Tailandia.

No fue difícil ver mujeres musulmanas con hiyab por todas las calles de Bangkok. Aunque Tailandia ha sufrido conflictos religiosos en el pasado, la gente aún vive pacíficamente en medio de las diferencias religiosas en cada lugar que recorrí.

3. La mayoría de los aspectos de la cultura tailandesa me hicieron pensar en mi hijo. Porque la antigua tierra de Champa fue una encrucijada del hinduismo, el budismo y el islam, tradiciones que el pueblo Cham aún conserva, practica y transmite a las generaciones futuras.

Recuerdo haber visto la estatua de Brahman en el Museo Cham de Da Nang , donde se erguía majestuosamente tras haber soportado innumerables capas de polvo, junto a Shiva, encarnando aún el poderoso espíritu de destrucción y renacimiento.

Y cuando conocí a las bailarinas Cham, me di cuenta de que la naturaleza grácil pero fuerte del pueblo Cham era similar a la de las bailarinas tailandesas. Incluso las faldas que envolvían sus cuerpos estaban esculpidas de forma idéntica, hasta el último detalle de la tela.

La arquitectura hindú, profundamente arraigada en Champa, aún perdura. Al contemplar los templos tailandeses, no dejaba de pensar en mi Hijo, en la tierra de Champa. Los solemnes bloques de piedra, los exquisitos diseños, parecen narrar historias de la época dorada de una civilización brillante.

Mi Hijo, con sus majestuosas torres Cham, es un vívido testimonio de la fusión entre el arte indio y el espíritu creativo del pueblo Cham. Estas imponentes estructuras Cham se alzan hacia el cielo, como centinelas que custodian una cultura otrora floreciente, cuyos vestigios aún perduran en la cultura tailandesa.

El día que abordé el avión para regresar a casa, giré la cabeza para contemplar la tierra de los mil elefantes y de repente recordé un pasaje del poema de Nguyen Trac "Junto a la estatua de la bailarina de Tra Kieu": " ...El siglo X está demasiado lejos/el siglo XX también es noticia vieja/pero incluso con muchas más cosas extrañas/sigues siendo una maravilla infinita/sigues viviendo como has vivido durante mil años/un par de manos que no son manos humanas reales/un cuerpo que parece ser completamente trascendente/todavía increíblemente cerca de la humanidad ".

Fuente: https://baoquangnam.vn/ngoanh-dau-tu-thai-de-thay-chiem-thanh-3148379.html