Delegados asistentes al IV Taller Teórico entre el Partido Comunista de Vietnam y el Partido Comunista Francés. (Foto: HUY LE)
El Líder Ho Chi Minh y nuestro Partido han hecho contribuciones destacadas al pensamiento político mundial en general y a la teoría comunista en particular sobre muchas cuestiones fundamentales, a lo largo de los siglos XX y XXI.
En primer lugar, ha complementado y desarrollado la conciencia sobre la cuestión colonial en el nuevo contexto de la época; ha planteado el camino para combatir el colonialismo, liberar las colonias, abrir el torrente revolucionario de la liberación nacional y el proceso de desintegración del sistema colonial a escala global . Al entrar en el siglo XX, el mundo tuvo que resolver numerosos problemas humanos acuciantes, en los que la cuestión colonial emergió a la mayor escala. Para 1914, más de dos tercios de la superficie terrestre y casi dos tercios de la población mundial se encontraban bajo el sistema colonial gobernado por un pequeño grupo de "países metrópolis" coloniales[1].
El líder Nguyen Ai Quoc - Ho Chi Minh abordó la cuestión colonial de forma muy práctica, sin considerarla simplemente como un asunto campesino ni como una cuestión puramente de clase y una lucha de clases. Según Ho Chi Minh, la esencia de la cuestión colonial reside en la cuestión de la nación colonial, la lucha por eliminar la dominación del colonialismo y la revolución de liberación nacional. La revolución colonial no depende únicamente de los resultados de la revolución proletaria en la metrópoli, sino que también debe ser proactiva y capaz de triunfar primero y, mediante su victoria, contribuir a la causa revolucionaria en la metrópoli[2]. Esta es la primera contribución teórica que inscribe el nombre de Ho Chi Minh - Vietnam en el legado teórico marxista-leninista de la era actual.
En su obra "El Camino Revolucionario", publicada a principios de 1927, Nguyen Ai Quoc distinguió rápidamente tres tipos de revolución: "revolución capitalista, revolución nacional y revolución de clases"[3]. Para él, la necesidad más urgente de la sociedad colonial no era la lucha de clases, como en las sociedades capitalistas occidentales, sino derrocar el régimen colonial y lograr la independencia nacional. En la breve Plataforma del Partido Comunista de Vietnam, el líder Nguyen Ai Quoc propuso un camino que reflejaba la Revolución de Octubre rusa y marcaba una gran innovación, siguiendo de cerca las características de Vietnam: "llevar a cabo la revolución democrático-burguesa y la revolución agraria para avanzar hacia una sociedad comunista"[4]. La revolución democrático-burguesa era la etapa estratégica para completar la tarea de derrocar el régimen colonial y tomar el poder. La revolución agraria no formaba parte de la revolución democrático-burguesa, sino una etapa estratégica cuya principal tarea era la revolución agraria. Avanzar hacia una sociedad comunista es la siguiente etapa de desarrollo para alcanzar gradualmente el objetivo final. El camino revolucionario para resolver el problema colonial en Vietnam fue percibido por el fundador del Partido y del Partido Comunista de Vietnam. El camino no existe en el modelo clásico, no tiene precedente en la historia.
Desde Vietnam, la antorcha de la liberación se extendió por Asia, África y Latinoamérica, creando una oleada revolucionaria de la época. El sistema colonial que las potencias coloniales habían construido durante cinco siglos desde 1492 se derrumbó por completo a finales de la década de 1980. Nacieron más de 100 naciones soberanas e independientes, que definieron su propio camino de desarrollo, al margen del colonialismo y el imperialismo, y transformaron el mapa político mundial.
En segundo lugar, construyó y desarrolló la teoría de la guerra popular, la guerra de todo el pueblo, y lideró la exitosa implementación de dicha guerra contra las principales fuerzas coloniales e imperialistas del mundo. La Revolución vietnamita tuvo que enfrentarse a las principales fuerzas coloniales e imperialistas: el colonialismo francés, el fascismo japonés y el imperialismo estadounidense. El equilibrio de poder en casi todos los aspectos (material-técnico, equipamiento, armamento, número de militares, movilidad, etc.) se inclinó a favor de los invasores.
En esas circunstancias tan desfavorables, el ejército y el pueblo vietnamitas pusieron en juego la sabiduría de miles de años de historia en la lucha y defensa del país, combinada con la ciencia y el arte de la guerra modernos, creando la teoría de la guerra popular, integral. Todos los recursos materiales y espirituales; todas las fuerzas civiles y armadas, tanto producidas como combatidas; personas de todos los grupos étnicos, clases y regiones, estaban "armas en mano, arados en mano"; la fuerza nacional e internacional se movilizó para servir a la tarea de defender la Patria, creando la fuerza total de Vietnam, superior a la fuerza de los invasores en el campo de batalla. Esta gran fuerza se utilizó en la postura de defensa nacional de todo el pueblo, combinando eficazmente la economía con la defensa; la economía, la defensa con los asuntos exteriores... creando la posición y la fuerza para que Vietnam avanzara con firmeza, luchara con firmeza, obtuviera victorias parciales y avanzara hacia la victoria completa, como lo ha demostrado la historia. La creatividad militar de Vietnam en la era de Ho Chi Minh se expresó a través de una fórmula simbólica que, a primera vista, parece estar fuera de las leyes de hierro de todas las guerras: utilizar a los pequeños para derrotar a los grandes, utilizar a los pocos para luchar contra los muchos, utilizar a los débiles para derrotar a los fuertes.
En tercer lugar, ha aplicado y desarrollado creativamente la teoría del socialismo científico en la construcción y renovación del socialismo, contribuyendo así a fortalecer la vitalidad del marxismo-leninismo en el nuevo contexto de la época. Los procesos de reforma en la Unión Soviética y los países socialistas de Europa del Este, aunque se llevaron a cabo prácticamente al mismo tiempo que la renovación en Vietnam, no tuvieron éxito. Cuanto más se implementaron, más se debilitó el socialismo, hasta que finalmente se derrumbó y se desintegró de forma lamentable. Por el contrario, en Vietnam, el socialismo, mediante la renovación, la reforma y la actualización, ha encontrado un terreno fértil para afirmar su vitalidad y desarrollarse. La clave de esta diferencia reside en la política de renovación liderada por el Partido Comunista.
Vietnam inició, complementó y desarrolló continuamente de forma correcta y apropiada. Todos estos importantes resultados conforman una teoría sobre la política de renovación, digna de ser una contribución teórica única del Partido y el pueblo.
Vietnam por la teoría del socialismo científico y el pensamiento político mundial actual.
“El socialismo es la manera de enriquecer al pueblo y fortalecer al país”[5]; “El socialismo es prosperidad y libertad para todos”[6]; “El socialismo es equidad y justicia: trabajar mucho y ganar mucho, trabajar poco y ganar poco, no trabajar y no ganar nada. El Estado ayudará y cuidará a los ancianos y discapacitados”[7]; “En resumen, el socialismo busca, ante todo, ayudar a los trabajadores a salir de la pobreza, dar trabajo a todos, prosperar y vivir una vida feliz”[8]… Reiterando algunos de los argumentos de Ho Chi Minh sobre el socialismo que hereda el Partido Comunista de Vietnam, es evidente que el líder vietnamita, desde muy joven, tuvo el coraje de superar todos los estereotipos, ser creativo, percibir lo universal en lo particular y realizar contribuciones teóricas verdaderamente atemporales para acompañar a los comunistas en el mundo actual.
El sistema de puntos de vista del Partido Comunista de Vietnam sobre ocho características de la sociedad socialista, ocho direcciones para construir el socialismo y las principales relaciones que necesitan ser bien percibidas y resueltas en el proceso de innovación hacia el socialismo en Vietnam es la aplicación creativa y el desarrollo de la teoría socialista científica adecuada a las condiciones específicas, que contiene los principios sostenibles del marxismo-leninismo y actualiza los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM) y los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) que las Naciones Unidas han delineado como la dirección para la humanidad hasta mediados del siglo XXI.
En cuarto lugar, ha aportado lecciones sobre cómo reunir, unir y aunar fuerzas en la lucha por los nobles objetivos de las naciones y de toda la humanidad actual. Según declaraciones de numerosos políticos, activistas sociopolíticos y académicos internacionales, esta es una contribución práctica de la práctica revolucionaria vietnamita a la lucha de las fuerzas revolucionarias, de izquierda, democráticas y progresistas del mundo, que, aunque numerosas y entusiastas, aún no se han unido para enfrentar a las fuerzas capitalistas actuales[9].
Los comunistas vietnamitas han implementado con éxito las enseñanzas del genio Karl Marx y Friedrich Engels: “El proletariado de cada país debe saber cómo apoderarse de la nación y convertirse en una nación” en el proceso de dirigir la revolución hacia el objetivo del socialismo; al mismo tiempo, también han sido particularmente exitosos en vincular la revolución vietnamita con la revolución mundial, combinando la fuerza nacional con la fuerza de los tiempos.
Muchos amigos internacionales, incluyendo numerosos representantes del movimiento comunista y del movimiento revolucionario mundial, han retornado a la vívida realidad y a las valiosas lecciones aprendidas de la revolución vietnamita. La solidaridad de clase, la solidaridad nacional y la solidaridad internacional son los manuales mágicos que el presidente Ho Chi Minh, el Partido de vanguardia y el pueblo vietnamita han combinado en una bandera de gran significado: «Solidaridad, solidaridad, gran solidaridad. Éxito, éxito, gran éxito»[10].
La Revolución vietnamita, desde 1930 hasta la actualidad, no solo se ha beneficiado de los impactos positivos de la tendencia general, las grandes oportunidades, el apoyo práctico y la asistencia, sino que también ha sido pionera con numerosas contribuciones valiosas a la causa internacional, incluyendo destacadas contribuciones teóricas. Esto constituye un valioso legado y un complemento y desarrollo de la teoría comunista en la nueva era; a la vez, complementa y desarrolla el pensamiento político moderno. En el camino hacia una sociedad mejor, las fuerzas comunistas, de izquierda, revolucionarias y progresistas retornarán al legado teórico vietnamita de la era de Ho Chi Minh.
[1]¿Qué es el colonialismo? (¿Qué es el colonialismo?) https://www.nationalgeographic.es/historia/colonialismo-que-es.
[2], [3], [5], [6], [7], [8], [10] Obras completas de Ho Chi Minh. Editorial Política Nacional, Hanói, 2002.
[4] Partido Comunista de Vietnam: Documentos completos del partido. Editorial Política Nacional, Hanói, 1998, vol. 2, p. 2.
[9] Resumen del 27º Seminario Internacional sobre Partidos Políticos y una Nueva Sociedad, México, octubre de 2023. https://miu.do/miu-presente-en-xxvii-seminario-internacional-los-partidos-y-una-nueva-sociedad/
Profesor asociado, Dr. Nguyen Viet Thao, ex subdirector de la Academia Nacional de Política de Ho Chi Minh
Fuente: https://nhandan.vn/nhung-dong-gop-ly-luan-dac-sac-cua-dang-comm-san-viet-nam-doi-voi-tu-duy-chinh-tri-the-gioi-post857703.html
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