La gran inundación de 1904

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Junto con el erudito Vuong Hong Sen, en su obra póstuma inédita, To Man hoa tung dinh, dedicó numerosas páginas a escribir sobre este acontecimiento. En primer lugar, basándose en los documentos del historiador de Go Cong, Viet Cuc, lo reportó y comentó con precisión y de forma muy atractiva. Sin embargo, esto no es "único"; lo más notable, para nosotros, es lo que nadie ha mencionado durante mucho tiempo: la historia de la madre del erudito Vuong Hong Sen.

La anciana Hua Thi Hao (1878-1913), originaria de la aldea de Tai Sum, también conocida como la aldea de Xoai Ca Na en Soc Trang, es la persona que el Sr. Sen siempre recuerda con el mayor cariño. Dijo: «Cuando falleció mi madre, el negocio de la casa, que florecía, se estancó repentinamente; la casa se quedó vacía, sin nadie que administrar. Me sentí muy triste. Me apasionaban las novelas chinas y tuve la irreal idea de suicidarme para seguir a mi madre. De ahí surgió esa vaga tristeza».

Trận lụt kinh hoàng năm 1904 - Ảnh 1. — Mercado del antiguo Go Cong

Cuando la inundación de 1904 devastó todo el sur, la madre del Sr. Sen tenía 26 años. Le contó a su hijo lo que presenció cuando madre e hijo eran felices juntos. En esta obra póstuma, el Sr. Sen registró mucha información que creemos que es necesario conocer hoy para comprender el pensamiento de la gente del Sur en aquel entonces, antes del gran desastre de la ira del cielo y la tierra. Por ejemplo: «La cola del dragón Giap Thin (1904) de Go Cong arrasó la región costera de Nam Ky. Las provincias de Tien Giang , desde My Tho hasta Hau Giang (Soc Trang, Bac Lieu, Ca Mau...), se vieron afectadas. Los ancianos de aquella época eran sencillos, creían mucho en las historias chinas y los argumentos tradicionales, creían en la existencia real del dragón. Todos los años con la palabra "delgado" traían fuertes lluvias y vientos, pero este año de Giap Thin (1904) fue el más desastroso. Las tormentas y huracanes se llamaban "dragón que va" y "dragón que sube"...».

Siguiendo la inspiración de la historia, el Sr. Vuong Hong Sen continuó: "Ese año, yo tenía solo tres años y no sabía nada. Gracias a mi madre, quien más tarde me contó que la tormenta duró toda la noche. El viento soplaba fuerte, la lluvia arreciaba. Acostado en el mosquitero, sonaba como un disparo. Lo más aterrador era que el viento no soplaba en una sola dirección, sino de un lado a otro. Por muy grandes que fueran los árboles, no podían soportar la tormenta. La hilera de tamarindos frente a la vieja casa de mis padres fue arrancada de raíz. El árbol de tamarindo frente a la casa, cuyo tronco era tan grande que podía abrazarse, cayó sobre el techo. Por suerte, la casa era nueva y el techo era resistente, así que soportó el peso del tamarindo. Por la mañana, el departamento de arte envió a un experto a cortar cada rama y un coche se llevó el tocón de tamarindo. La avenida frente a la casa, que antes se llamaba "hilera de tamarindos", luego cambió a "calle de la hilera de estrellas". y luego "calle Dai Ngai".

Esa es la historia en la aldea Dai Ngai (Soc Trang), ¿qué pasa con Go Cong?

Basándose en los documentos de Viet Cuc, el Sr. Sen relató la historia de un anciano que lo presenció: "El decimoquinto día del tercer mes lunar, llovió y sopló viento desde el mediodía hasta la tarde. La lluvia y el viento se intensificaron... Mi padre sintió que el viento del este era muy fuerte, golpeando la pared y rompiendo la puerta. El techo de paja volaba. Mi padre, asustado, tomó una tabla para apuntalar la puerta y la ató con mucho cuidado, pero el viento seguía soplando. Primero rompió la pared, los pilares de la casa se torcieron, luego llegó un torbellino que se llevó la mitad del techo, la otra mitad se derrumbó y aplastó el granero de arroz. Presa del pánico, escuchó muchos gritos del jefe de la aldea: "¡El agua se está desbordando! ¡Dios mío! ¿Por dónde correr?".

Los horrorosos sucesos que siguieron se relataron con todo detalle en muchas páginas; aquí solo citaré el del día siguiente: «En la tarde del 16, los supervivientes y el grupo fueron a buscar a sus familiares. El agua aún les llegaba a las rodillas, cadáveres humanos y animales flotaban, los muebles yacían desordenadamente en los campos, en las aldeas abarrotadas, y solo quedaban unas pocas columnas...»

En la mañana del 17, el agua había bajado mucho, y la gente corría a todas partes a buscar cadáveres, a esposas, hijos, parientes, padres, hermanos. Algunas familias estaban todas muertas, no quedaba ni una sola persona. Los cuerpos estaban esparcidos por todas partes. No fue hasta el 19 que se organizaron para enterrar los cuerpos, enterrándolos dondequiera que los encontraran. Hay un poema así, lo copio aquí:

Vamos a matarnos todos unos a otros

Entiérralo donde lo encuentres, nadie lo llevará.

El cuerpo está enterrado en los muertos y nunca descansa en paz.

¿De dónde obtienen los supervivientes arroz y dinero para comer?

Volviendo a la historia contada por la madre del Sr. Sen, sabemos que la casa de su infancia estaba en la calle Dai Ngai, ahora calle Hai Ba Trung. El Sr. Sen comentó que a principios del siglo XX: «Esta calle conduce directamente al estuario de Dai Ngai. Hay un muelle de jacintos de agua desde My Tho para entregar documentos oficiales y cartas, llamadas «estaciones de poesía», provenientes de Saigón y otros lugares. Hoy en día, los sustantivos «coche de cristal, coche de papel», cuyo conductor se llama xa ich (del francés sais, tomado de los árabes, conductor de burro, conductor de carro de caballos), no son entendidos por las nuevas generaciones y necesitan saber leer la literatura y las novelas antiguas de aquí».

El Sr. Sen tiene razón. Las palabras de los sureños sobre la inundación de 1904 probablemente no las entendamos ahora. Por ejemplo, en aquella época: «Si mueres, debes ser enterrado inmediatamente». El dicho popular era: «Muere inmediatamente, entierra inmediatamente». Hay un dicho:

Marzo es un mes tormentoso

El mes de la muerte no es menos emocionante.

Como a los familiares no se les permitía celebrar funerales para mostrar piedad filial, hubo tales quejas... Hoy en día, en Go Cong, todavía se mantiene la costumbre del tercer mes lunar, el día 16 del tercer mes lunar hay un aniversario de muerte, y en mayo, todavía hay personas que evitan comer arroz y mueren (según Viet Cuc).

Entonces ¿cómo lo entendemos correctamente?

Según el Sr. Sen: «Buscando en los diccionarios Huynh Tinh Cua, Le Van Duc y de la Asociación Khai Tri Tien Duc ( Hanói ), no encuentro la palabra «nhon» para referirse a la muerte. Por lo tanto, sugiero añadir este significado a nuestro lenguaje para enriquecerlo. En general, cuando se trata de enfermedades, siempre hemos estado acostumbrados a la abstinencia. Por ejemplo, cuando tenemos viruela, usamos los sustantivos suaves «len trai» y «trai toi», que son suaves. Cuando morimos, lo llamamos «died», «da go»... En cuanto a epidemias y enfermedades naturales (peste, cólera), para evitar la palabra «ngay tay», que suena demasiado aterradora, aquí usamos «chet nhon», que significa «contrario a los síntomas, inusual». Espero que los sabios lo aprueben.» (Continuará).

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