Highland Capital - Periódico electrónico de Quang Binh

(QBĐT) - La provincia de Quang Binh tiene dos minorías étnicas: Bru-Van Kieu (incluyendo 4 grupos étnicos: Van Kieu, Khua, Ma Coong, Tri) y Chut (incluyendo 5 grupos étnicos: Sach, May, Ruc, Arem, Ma Lieng), con más de 19.000 personas, lo que representa alrededor del 2% de la población de la provincia. Las minorías étnicas en la provincia tienen una población pequeña, dividida en muchos grupos étnicos, incluyendo grupos étnicos con una población de solo unos pocos cientos de personas, como: Arem, Ruc... que viven principalmente en comunas remotas y fronterizas, donde las condiciones naturales y socioeconómicas son extremadamente difíciles. Sin embargo, en el proceso de producción laboral y enfrentándose a la naturaleza para sobrevivir, las minorías étnicas han creado y preservado para sí mismas muchos valores culturales materiales y espirituales únicos, incluyendo un patrimonio de arte popular único imbuido de la identidad étnica.

Además, en la región montañosa de la provincia de Quang Binh, habitan alrededor de 35.000 nguon, un grupo étnico vietnamita que ha vivido durante mucho tiempo en estrecha proximidad con el pueblo chut. Como resultado de este prolongado intercambio cultural, existen elementos comunes, cercanos y similares, en lugar de diferencias, en la literatura popular entre la comunidad nguon y el pueblo chut, por lo que también se consideran aquí.

En el tesoro del arte popular de las minorías étnicas de la provincia, el arte lingüístico ocupa un lugar destacado, especialmente las canciones populares, que aparecen con frecuencia en la vida espiritual del pueblo. Además, existen proverbios, acertijos y otros géneros, aunque su cantidad es limitada. Las canciones populares de la minoría étnica Quang Binh (incluidas las letras de las melodías populares) poseen un contenido y un arte singulares, que a menudo se centran en reflejar los temas principales, como el amor por la patria y la aldea, el orgullo por la riqueza y la prosperidad de las montañas y los bosques; el amor por el trabajo que ha traído consigo una vida pacífica y feliz; y el amor entre hombres y mujeres, con múltiples niveles de emoción.

“Duérmete, hijo mío/Déjame ir a trillar arroz y volver a casa a trabajar…”.

Con un contenido rico y cualidades líricas, las canciones populares de la minoría étnica Quang Binh se usan comúnmente en muchos contextos: leídas entre sí, cantadas en respuesta, haciendo letras para canciones populares y, naturalmente, vinculadas a la vida de producción, las actividades diarias y las emociones de la gente.

Para el pueblo Nguon, además de las canciones populares que alaban su tierra natal y sus pueblos (Primero Thanh Lang, Bau La/Segundo Hung Ai, Tercero Minh Cam...) ; que reflejan el amor entre parejas (Eres rico, yo soy inteligente de nuevo/Tengo hambre y estoy harapiento como una comadreja, hablándome del arroz...) , también hay muchas otras canciones populares utilizadas en canciones populares cuyos nombres por sí solos muestran la diversidad y riqueza de la vida material y emocional de la gente: Yendo de caza, A mi esposa, le pregunté durante mucho tiempo, Cantando cinco o tres historias para aliviar el aburrimiento, El pez con la cabeza y la cola cortadas, El sufrimiento de casarse juntos, Culpar al amante...

Es necesario mencionar aquí las letras, esencialmente canciones folclóricas, de las melodías Hat sac bua y Hat chuc tro del pueblo Nguon. Este es un estilo popular de canto del pueblo Nguon utilizado para desearse buena suerte y fortuna durante el Año Nuevo Lunar. Estas melodías demuestran la excelente habilidad de los artistas para improvisar letras, ya que, dependiendo de cada sesión de canto en cada familia, el contenido de la interpretación puede añadirse o eliminarse, la duración es diferente, pero no escapa al contenido del saludo: Buena cosecha para comer con provecho / Comer con provecho y jugar durante mucho tiempo / Felicidades por tu longevidad y longevidad / Le le la le / Felicidades por tu longevidad y longevidad y longevidad / Le le la le.

En cuanto a los pueblos chut y bru-van kieu, el número de canciones populares que existen de forma independiente como unidad de literatura popular es escaso. La mayoría se han transformado en canciones populares y nanas, y entre ellas, no podemos dejar de mencionar las melodías populares de pa eo-tơm ta lêng (pueblo chut); oát, prơdoạc, roai y adăng con (pueblo bru-van kieu), utilizadas para comunicarse en el trabajo, al ir al sim a confesar su amor, en festivales, bodas o funerales, e incluso para arrullar a los niños con dulces y suaves nanas.

Aunque el trabajo es duro, el sol y la lluvia son rigurosos, y la vida material sigue siendo difícil, rara vez encontramos lamentos tristes en las canciones populares de Chut y Bru-Van Kieu. Allí, las letras suelen ser profundamente metafóricas, un diálogo lírico entre hombres y mujeres:

- Nam: ¡Ve a buscar el kỏm, hermana!/Cógelo y ponlo en el cang, hermana/Toma betel y mastícalo, hermana/Como un pájaro en el bosque de Laos/Como un pájaro en el sur/¡Como un pájaro en las tierras bajas, hermana!/Yaciendo en lo alto de este arroyo/Cambiando en lo alto de ese arroyo…

- Mujer: ¡Buscando un pez, querida!/ Atrápalo y ponlo en un ca dang, querida/ ¡Toma betel y mastícalo, querida!/ Esperándonos el uno al otro/ Esperando encontrarnos / No importa cuán pesada sea la carga, no importa cuán caliente esté, ¡iré, querida! (Pa eo-Tơm ta lêng, grupo étnico Chut).

O:

- Nam: ¡Tu cuerpo es suave como los primeros granos de arroz blanco de la temporada, querida! / ¡Tu piel es fresca como el agua de las cabeceras, querida!

- Mujer: ¡Te quiero mucho, cariño! Tu cuerpo es tan bien proporcionado y hermoso/¡Te quiero mucho, cariño! ¡Tienes una figura tan linda!/Cuando te veo, quiero sacar un poco de arroz de mi punta para ofrecerte/¡Quiero quitarme la camisa que llevo puesta para dártela! (Avena, canción popular de Bru-Van Kieu).

El cariño familiar, el amor entre padre e hijo, madre e hijo también se expresa profundamente en el trabajo y las actividades diarias a través de letras sencillas y humanas: Los abuelos enseñan a los nietos, los padres enseñan a los niños a ser buenas personas: Trabaja duro, no seas perezoso / Si quieres una esposa, un marido / Como el mundo, como el pueblo / Debes ser tan bueno como el pueblo / No digas tonterías / No tengas celos / Pero sigue a tus hermanos / Sigue a tus parientes y vecinos (Padre enseña a su hijo - Canción de cuna étnica Chut).

O: ¡Ay, ay! El zorro duerme, ¡ay, ay!/El rinoceronte se dormita/El elefante ruge/El ternero llora, ¡ay, ay!/Déjame llevar un pesado brazalete de plata en el codo, hija mía/Déjame llevar un pesado brazalete de oro en la muñeca, hija mía (Canción de cuna de la etnia Bru-Van Kieu).

Las letras de las canciones populares de la minoría étnica Quang Binh también se usan mucho cuando se talan bosques para hacer campos, se va al bosque a buscar abejas, se hacen trampas para pájaros y animales salvajes, se va a los arroyos a pescar, atrapar cangrejos, recoger camarones o se acuesta en una choza para cuidar los campos: Ve a dormir, hijo mío / Para que tu madre pueda ir a trillar arroz y volver a casa a ganarse la vida / Para que tu padre pueda ir a disparar a un oso y volver a casa a ganarse la vida / Ve a dormir, hijo mío / Para que tu madre pueda ir a trabajar / Conseguir caña de azúcar, conseguir plátanos / Para que puedas comer…

Las canciones populares de la minoría étnica Quang Binh tienen un contenido rico y valores artísticos únicos, con palabras refinadas y ricamente figurativas y una resonancia profunda creada por generaciones de pueblos indígenas, expresando niveles emocionales simples pero únicos de su pueblo y, por lo tanto, han sido respetadas y transmitidas por la propia gente.

Cabe añadir que el género proverbial, un género de razonamiento, aunque poco común, también ha estado presente en el tesoro literario popular de las minorías étnicas de Quang Binh. Estas son observaciones intuitivas que resumen las experiencias vitales ante fenómenos naturales y sociales: Al amanecer, los hongos comienzan a brotar / El sol se pone al mediodía, los hongos extienden su follaje; al cargar una calabaza, hay que fijarse en la correa / al cargar a un bebé, hay que fijarse en la tela que la ata / al desherbar, hay que fijarse en el asa.

En la vida cotidiana de las minorías étnicas de Quang Binh, la alimentación y la vivienda dependían principalmente de productos naturales, dependiendo del contexto natural, de una economía que explotaba principalmente la naturaleza y de una organización social comunitaria aún simple. Por consiguiente, la experiencia productiva era limitada y las actividades sociales aún eran rústicas. Esta realidad también limitó el desarrollo de proverbios en la literatura popular local. Las canciones populares de las minorías étnicas de Quang Binh constituyen un producto espiritual singular y valioso que requiere una continua recopilación, investigación y promoción.

Tran Hung

Fuente: https://www.baoquangbinh.vn/van-hoa/202408/von-co-vung-cao-2220203/