Contribuyendo a la identidad cultural tradicional de las minorías étnicas de Kon Tum , fusionándose con las apasionadas melodías de gong en los festivales, existen numerosas y cautivadoras canciones xoang. En las festividades de los pueblos o en ocasiones felices en familia, las melodías xoang son apasionadas y vibrantes; pero en los funerales o en las enfermedades, también son lentas y tristes.
En la pequeña cocina, la excelente artista Y Der, de la aldea Kon So Tiu (comuna de Ngoc Reo, distrito de Dak Ha), se alegraba enormemente al recordar la danza xoang del pueblo To Drá, en las montañas de Ngoc Wang. Mientras explicaba lentamente, a veces se ponía de pie con entusiasmo, ilustrando con entusiasmo cada gesto y ritmo de pie. La danza xoang "Celebrando el nuevo arroz" no es larga, pero contiene muchos movimientos y poses vívidos, que imitan las actividades cotidianas del proceso de producción, desde talar árboles, limpiar la tierra, romper la tierra, sembrar semillas, desherbar, perseguir pájaros, trillar el arroz, etc.
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Según la Sra. Y Der, las características únicas y especiales de la danza xoang del grupo étnico Xo Dang y otras minorías étnicas (Gie Trieng, Ba Na, Gia Rai, etc.) de las Tierras Altas del Norte Central solo se aprecian al unirse al ritmo del gong, y son reconocidas, en primer lugar, por los aldeanos. Quizás esa sea la esencia de la danza xoang de cada grupo étnico, de cada comunidad; es el corazón y los sentimientos de cada comunidad, de cada grupo étnico, en las antiguas raíces culturales que, a través de alegrías y tristezas, felicidad y sufrimiento, la gente aún se compromete a preservar para el futuro.
Aún recuerdo las noches en que jóvenes y ancianos de la aldea de Ba Rgoc (comuna de Sa Son, distrito de Sa Thay) se reunían alegremente, practicando diligentemente para organizar la ceremonia de oración por la paz del pueblo Gia Rai. Según la Sra. Y Tung, una amante del xoang, desde la antigüedad, Yang lo había organizado todo. Mientras que los gongs y los instrumentos musicales tradicionales (comúnmente conocidos como t'rung, ting ning, tambor grande, tambor pequeño...) son para niños y hombres, la danza xoang está reservada para mujeres y niñas. Durante la ceremonia y el festival, los gongs y la danza xoang son como hermanos y hermanas, como una pareja enamorada que nunca se separa.
Es imposible tocar gongs y otros instrumentos musicales tradicionales sin el xoang, así como es imposible unirse repentinamente a un círculo de danza xoang sin los armoniosos sonidos de los gongs. Ya sean tristes o alegres, grandes o pequeños, los gongs y el xoang son inseparables. Cuando los gongs se honran como patrimonio cultural inmaterial de la humanidad, también contienen la contribución silenciosa de melodías xoang sencillas pero apasionadas, sencillas pero únicas.
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Por lo tanto, según el artesano Y Nhien, un trieng de la aldea de Dak Rang (comuna de Dak Duc, distrito de Ngoc Hoi), antiguamente no todas las familias contaban con un juego completo de gongs, así que cuando podían sostener el gong (alrededor de los doce o trece años), los niños solo podían practicar golpeándolo en voz alta. Las niñas no se acostumbraban al ritmo del xoang hasta los siete u ocho años. Como lo llevan en el aliento desde que nacen, practicar el xoang no es difícil. Los bailarines de xoang siempre mantienen la espalda recta, los hombros equilibrados, mientras que sus manos y pies se mueven continuamente de forma rítmica y flexible. Cuando solo necesitan oír el sonido del gong para saltar, sacudir las manos y balancear el cuerpo... entonces el xoang los ha absorbido por completo.
Familiarizadas con la sinusitis desde niñas, con el paso del tiempo y la asistencia a numerosos festivales y eventos culturales, las hermanas también se han vuelto más elegantes, maduras, apasionadas y atractivas. Como niña del pueblo, parece que todos saben de sinusitis, pero solo unas pocas son reconocidas como expertas en sinusitis y pueden enseñar a otros. Siguiendo los pasos de madres, abuelas, hermanas y tías, siempre practican y enseñan con diligencia a sus hijos y nietos.
Orgulloso de la belleza de los gongs y las danzas xoang del pueblo Ba Na, el artesano Y Hanh, de la aldea Kon Klor (distrito de Thang Loi, ciudad de Kon Tum), se dio cuenta de que: Un xoang hermoso y eficaz es una canción xoang con ideas excepcionales, una estructura clara y movimientos ricos y flexibles, ejecutada con regularidad. A partir del modelo de las antiguas canciones xoang, madres y hermanas crearon posteriormente numerosos movimientos y nuevas canciones xoang, asociadas con las actividades cotidianas y la vida cotidiana, contribuyendo a canciones xoang enriquecedoras, animadas, atractivas y frescas en festivales y presentaciones. En consonancia con el esfuerzo por llevar las canciones gong xoang a las escuelas, muchas canciones xoang con temas como "ir a la escuela", "estar feliz", "estudiar mucho", "amistad"... son aplicaciones flexibles de movimientos rítmicos y vigorosos que simulan actividades como sentarse a estudiar, estudiar, mover las manos y los pies, hacer ejercicios durante los descansos o jugar en el patio de la escuela.
Thanh Nhu
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