نماد اژدهای ویتنامی و رابطه آن با کشورهای منطقه

سال اژدها در را کوبیده است و به استقبال بهار جدید می‌رود، بیایید درباره داستان جالب نه فرزند اژدها بدانیم. در عین حال، این مقاله بر تفاوت‌های شرایط طبیعی، تفکر زیبایی‌شناختی، باورها و مذاهب تأکید می‌کند که منجر به شباهت‌ها و تفاوت‌هایی در بیان نماد اژدهای ویتنام با سایر کشورهای منطقه شده است.

اژدها، نماد سلسله در شهر امپراتوری هوئه .

نه پسر اژدها «هوای نام تو»، کتابی از لیو آن (۱۷۹ پیش از میلاد - ۱۲۲ پیش از میلاد) یک سند مکتوب اولیه است که انواع مختلفی از اژدها را معرفی می‌کند: فی لونگ، اونگ لونگ، گیائو لونگ و تین لونگ. این تصاویر اژدها ویژگی‌های بسیاری از حیوانات واقعی مانند پرندگان و ماهی‌ها را دارند. بعدها، تصویر اژدها با تنظیم «نه شباهت» ایجاد شد، از جمله: شاخ گوزن، سر شتر، چشم‌های شیطان، گردن مار، شکم صدف/صدف، فلس کپور، چنگال‌های شاهین، پای ببر و گوش‌های گاو. روی سر اژدها چیزی شبیه به یک برآمدگی وجود دارد، اگر اژدها این برآمدگی را نداشته باشد، اژدها نمی‌تواند پرواز کند. برای پشتیبانی از توانایی پرواز، بال اضافه شد؛ به طور مشابه، یال و ریش. نه تنها نماد اژدها، بلکه در طول تاریخ، نه پسر اژدها (لانگ سین کو تو) نیز مورد علاقه ویتنام و کشورهای شمال شرقی آسیا، از جمله: چین، ژاپن، کره و کره جنوبی هستند. تصویر این «خانواده» اژدها بر اساس ترکیبی از موجود افسانه‌ای - اژدها - و حیوانات دنیای واقعی ترسیم شده است.

اژدهای ژاپنی با ۳ چنگال ویژگی‌های متمایزی دارد.

افسانه زایمان اژدها از دیرباز وجود داشته و در متونی مانند «پیش از سلسله چین و دو سلسله هان» یا در «سوابق تاریخی» به آن اشاره شده است. اما تا زمان سلسله مینگ، سوابق قابل توجهی وجود نداشت: «هوای لوک دونگ تپ» اثر لی دونگ دونگ (۱۴۴۷ - ۱۵۱۶)، «توک وین تپ کی» اثر لوک دونگ (۱۴۳۶ - ۱۴۹۴)، «تانگ آم نگوآی تپ» اثر نهو دونگ تان (۱۴۸۸ - ۱۵۵۹)، «نگو تپ ترو» اثر تا تریو چیت (۱۵۶۷ - ۱۶۲۴). سوابق مربوط به فرزندان اژدها بسیار غنی است، محتوا نیز تفاوت‌هایی دارد، اما اساساً می‌توان این را تعمیم داد که: اژدها نه فرزند به دنیا آورد که هیچ‌کدام اژدها نیستند، آنها فقط چند ویژگی اژدها را دارند. دو نظریه اصلی در مورد فرزندان اژدها با ترتیب‌های مختلف وجود دارد. نظریه اول این است که ترتیب نه فرزند اژدها عبارت است از: پسر بزرگتر تو نگو، نهایی ته، ترائو فونگ، بو لائو، توآن نگ، با ها، به نگان، فو های، و پسر نهم شی وان است. نظریه دیگر این است که ترتیب نه فرزند اژدها عبارت است از: پسر بزرگتر با ها، شی وان، بو لائو، به نگان، تائو تیت، کونگ فوک، نهایی ته، توآن نگ و تیو دو. در مجموع، دوازده تصویر وجود دارد که فرزندان اژدها محسوب می‌شوند. از آنجا که اژدها یک حیوان معنوی است، فرزندانش نیز آن روح را حمل می‌کنند و شانس و اقبال خوب را به مکان‌هایی که ظاهر می‌شوند، می‌آورند. بسته به شخصیت هر حیوان، مردم از تصاویر آنها برای تزئین مکان‌های مختلف مانند درها، ظروف، سلاح‌ها و آلات موسیقی استفاده می‌کنند: - تو نگو به شکل یک اژدهای کوچک، به رنگ زرد، با شاخ‌هایی مانند شاخ اسب شاخدار است. این گونه به موسیقی بسیار علاقه دارد، بنابراین اغلب سر ساز را برای نشستن انتخاب می‌کند و به همین دلیل، گذشتگان اغلب از تصویر تو نگو برای تزئین سازها استفاده می‌کردند. - نهایی ته ظاهری گرگ مانند دارد، با شاخ‌های اژدها، شاخ‌ها به سمت عقب بلند می‌شوند. این گونه چشمانی درنده، خلق و خویی تهاجمی و عطش کشتن دارد. بر اساس این ویژگی، نهایی ته اغلب برای حکاکی روی سلاح‌ها، هم برای تزئین و هم برای افزایش ارعاب و آسیب، انتخاب می‌شود. - ترائو فونگ اغلب ماجراجو است، دوست دارد از جایی بالا برود و به دوردست‌ها نگاه کند. بنابراین، این گونه اغلب در بالای ستون‌ها، گوشه‌های سقف خانه‌ها یا برخی نقاط مرتفع در آثار معماری با معنای جلوگیری از آتش‌سوزی و راندن شیاطین حک شده است. - بو لائو در ابتدا در نزدیکی دریا زندگی می‌کرد، اما از نهنگ‌ها بسیار می‌ترسید. هر بار که با نهنگی روبرو می‌شد، بو لائو اغلب با صدای بلند گریه می‌کرد. بنابراین، بو لائو اغلب بالای زنگوله قرار می‌گرفت، به این معنی که صدای زنگوله تا دوردست‌ها طنین‌انداز می‌شود. - توآن نگ بدن شیر و سر اژدها دارد. با این حال، برخلاف برادران پر سر و صدایش، توآن نگ زندگی نسبتاً آرامی دارد. این گونه فقط سکوت را دوست دارد و اغلب بی‌حرکت می‌نشیند و به بلند شدن دود عود نگاه می‌کند. بنابراین، توآن نگ اغلب بالای بخورسوزها حک شده است. - با ها به شکل لاک‌پشت و سر اژدها است. با ها عاشق حمل اشیاء سنگین است، بنابراین اغلب در پای ستون‌ها یا ستون‌های سنگی تزئین می‌شود. - به نگان به شکل ببر است، با دندان‌های نیش بلند و تیز، و قدرت زیادی برای خودنمایی دارد. به نگان بسیار قاطع، درستکار، عاشق عدالت است و اغلب برای عدالت استدلال می‌کند. بنابراین، به نگان اغلب در دروازه‌های زندان‌ها، ادارات دولتی... یا مکان‌های مربوط به قانون و محاکمه تزئین می‌شود. - فو هی به شکل اژدها است، اما ظاهری زیبا دارد، اغلب روی سنگ‌ها جمع شده است. فو هی عاشق نگاه کردن به کتیبه‌های روی ستون‌ها است، اغلب دراز می‌کشد تا به کتیبه‌ها نگاه کند. به دلیل این سرگرمی عجیب، فو هی اغلب به صورت جفت و متعادل روی ستون‌های سنگی حکاکی می‌شود. - شی وان در دریا زندگی می‌کند، سری مانند سر اژدها، دم، باله، دهانی گشاد و بدنی کوتاه دارد. هر بار که دمش را به آب می‌زند، آب به سمت آسمان فوران می‌کند و آسمان و زمین را می‌پوشاند. طبق افسانه‌ها، شی وان دوست دارد مناظر را تماشا کند و اغلب به مردم در خاموش کردن آتش کمک می‌کند، بنابراین به عنوان تزیینی بر روی سقف کاخ‌های باستانی، بتکده‌ها، معابد... حک شده است که به معنای دعا برای خاموش کردن آتش و جلوگیری از آتش‌سوزی است. - تائو تیت چشمانی بزرگ، دهانی گشاد و ظاهری عجیب دارد. این نماد بسیار حریص است. بنابراین، آن را روی ظروف غذاخوری می‌اندازند تا یادآوری کنند که مردم حریص نباشند و بی‌ادب نشوند. - کنگ فوک آب را دوست دارد، بنابراین به عنوان تزئین روی سازه‌ها یا وسایل حمل و نقل آبی مانند: پل‌ها، کانال‌های آب، سدها، اسکله‌ها، قایق‌ها و... حک شده است، با این آرزو که کنگ فوک همیشه با میزان آبی که به مردم خدمت می‌کند، تماس داشته باشد، آن را مدیریت کند و از آن مراقبت کند. - تیو دو حریم خصوصی را دوست دارد، اغلب به شکل حلزون جمع می‌شود و دوست ندارد دیگران به قلمرو او تجاوز کنند. این نقشه اغلب روی درها حک شده یا روی دستگیره‌های در تزئین شده است که دلالت بر حریم خصوصی و امنیت صاحب خانه دارد.

یکی از نه فرزند اژدها بر روی ورودی ارگ سلطنتی هوئه تزئین شده است.

مقایسه اژدهای ویتنامی و کشورهای شمال شرقی آسیا تصویر اژدها در چین هنگام گسترش به ویتنام، کره، کره شمالی و ژاپن، توسعه یافته و بر اساس گفتمان‌های مختلف، متناسب با سلیقه‌ها و نخبگان اجتماعی، به طور متفاوتی مورد استفاده قرار گرفته است. دلیل این تفاوت‌ها، شرایط طبیعی و اجتماعی متفاوت کشورها است. تصویر اژدها در ابتدا برای بیان تفکر زیبایی‌شناختی و ایدئولوژی هر مجسمه‌ساز یا نقاش استفاده می‌شد، اما بعدها با مجموعه‌ای از ارزش‌ها پوشیده شد که در نقش‌ها، شکل‌ها و رنگ‌های بسیار متفاوتی بیان می‌شدند. از آنجا، نمادهای اژدها می‌توانند بین ویتنام و کشورهای شمال شرقی آسیا متفاوت باشند. اگرچه تحت تأثیر کنفوسیوسیسم، در کشورهای خارج از چین، هنوز ویژگی‌های منحصر به فردی در نقش و معنای نماد اژدها وجود دارد. در حالی که در چین توسط امپراتور ممنوعیتی برای پرستش اژدها در بین مردم وجود داشت، در ویتنام تصاویر تزئینی اژدها در بسیاری از معابد و بتکده‌های محلی رواج دارد. از نظر نقش، یکی از نکات مشترک در اکثر کشورها این است که اژدها در محافظت و پناه دادن به مردم نقش دارد - این یکی از طولانی‌ترین و قدیمی‌ترین نقش‌های آن است. در فصل «تین ون هوان» از کتاب «هوآی نام تو تیت لا وو کو» (جهان) به چهار جهت و یک منطقه مرکزی تقسیم شده است. هر یک از این مناطق نمایانگر یک عنصر (چوب، آتش، خاک، فلز و آب) است و دارای یک خدای جهت‌دار از جمله اژدهای لاجوردی/هوانگ لانگ، پرنده سرخ، ببر و جنگجو است. این تصاویر به محافظت از مردم در برابر شر کمک می‌کنند و اغلب برای تزئین کاخ‌ها و آثار معماری استفاده می‌شوند. از نظر تاریخی، اعتقاد بر این است که اژدها ارتباطاتی دارد و یکی از خدایان جهت‌دار حاکم بر شرق است. مانند تصویر اژدها در کشورهای دیگر، اژدهای ویتنامی اغلب به عنوان خدایان نگهبان شناخته می‌شود که با کنترل بارندگی، شادی و صلح را به ارمغان می‌آورد و به مردم کمک می‌کند زندگی مرفهی داشته باشند. اما در برخی موارد، اژدهای ژاپنی نیز نمادی از ویرانی در نظر گرفته می‌شود و بلایای زیادی را به همراه دارد. علاوه بر این، اژدها در ویتنام، چین، کره شمالی و کره جنوبی مهمترین جایگاه را در زندگی دارند، زمانی که همیشه نمادی از بخت و اقبال خوب هستند، اما در ژاپن این موضوع مشخص نیست. نقوش اژدهای ژاپنی تنها یکی از تصاویر محبوب در هنر و فرهنگ ژاپن پس از نمادهای کیرین، لاک‌پشت‌ها و ققنوس‌ها هستند. از نظر شکل، تفاوت زیادی در توصیف اژدها در هنر و هنرهای زیبای ویتنامی و کشورهای شمال شرقی آسیا وجود دارد. اگر در دوران سلسله‌های لی-تران در ویتنام، اژدها کاخ یا متعلقات پادشاه را تزئین می‌کرد، پاهای آنها اغلب بسته به شکل تزئین، چه مجسمه گرد و چه نقش برجسته، سه، چهار یا پنج چنگال داشت. اما در سلسله لو، کاملاً متفاوت بود، تصویر اژدها همیشه پنج چنگال تیز روی پاهای خود داشت. در مقررات سلسله نگوین، اژدهای پنج چنگالی برای پادشاه در نظر گرفته شده بود، ولیعهد از تصویر اژدهای چهار چنگالی استفاده می‌کرد و اژدهای سه چنگالی برای مردم عادی بود. در چین، اژدهای پنج چنگالی نماد قدرت و سلطنت، اژدهای چهار چنگالی نماد قدرت‌های ماوراءالطبیعه (خدایان، بوداها) و طبقه ماندارین بود، اژدهای سه چنگالی برای مردم عادی بود. با این حال، در ژاپن، بیشتر تصاویر اژدها فقط سه چنگال داشتند. این تفاوت در مفهوم هر کشور از تعداد چنگال‌های اژدها در ویتنام، چین، ژاپن، کره و کره جنوبی است.

مجسمه اژدها در ارگ سلطنتی هوئه.

از نظر رنگ، برخلاف اژدهایان ویتنام، چین، کره شمالی و کره که با رنگ‌های بسیار متنوعی نقاشی می‌شوند، اژدهای ژاپنی دو رنگ اصلی دارد: آبی و سیاه. اژدهای آبی نماد زیبایی و اشرافیت است؛ در حالی که اژدهای سیاه نماد شانس است زیرا مردم معتقدند که اژدهای سیاه می‌تواند به ایجاد باران و ایجاد رفاه کمک کند. در ویتنام، چین، کره شمالی و کره، اژدهاها ممکن است در سلسله‌های فئودالی متفاوت باشند، با این حال، تصویر اژدهای ژاپنی از نظر شکل (سه چنگال، آبی و سیاه) و معنا (نماد خوبی و نماد نابودی) یکنواختی را نشان می‌دهد. از آنجا که ژاپن دارای محیطی خاص از جزایر و شرایط آب و هوایی سخت است، اما تقریباً وحدت مطلقی بین مردم و فرهنگ دارد. بنابراین، اژدهای ژاپنی نیز از نظر شکل و معنا ثبات را نشان می‌دهد. ویژگی‌های منحصر به فرد نماد اژدهای ویتنامی اژدهای ویتنامی ویژگی‌های تنوع جغرافیایی را بر اساس منطقه نشان داده است. تا حدودی، اژدها در کشورهای شمال شرقی آسیا نمادی از قدرت است؛ در حالی که اژدهای ویتنامی نیز نماینده موجودی ماوراء طبیعی است که به فقرا کمک می‌کند. اژدها در ویتنام نیز از محبوبیت بیشتری برخوردار است و از طریق تصاویر حک شده در معابد روستایی، با زندگی روزمره و باورهای عامیانه مردم ویتنام ارتباط نزدیکی دارد. به نظر می‌رسد ویتنامی‌ها تسلیم اژدها و قدرت آن هستند. نقش و معنای اژدهای ویتنامی به وضوح در اصطلاحات و ضرب‌المثل‌های ویتنامی نشان داده شده است که اغلب اژدها را به عنوان یک تصویر مقدس یا نجیب توصیف می‌کنند. به عنوان مثال، ویتنامی‌ها هنگام تمایز بین طبقات اجتماعی اغلب می‌گویند: "تخم‌های اژدها به اژدها تبدیل می‌شوند و بچه‌های کوچک به بچه‌های کوچک تبدیل می‌شوند." تا حدودی، اژدهای ویتنامی با اژدهای کشورهای شمال شرقی آسیا که به دلیل سنت احترام به زنان در تاریخ اجتماعی ویتنام، زنانه شده‌اند، متفاوت است. از سوی دیگر، اژدهای ویتنامی عنصر جنوبی را در هماهنگی با خدای مار ناگا در فرهنگ جنوب شرقی آسیا جذب می‌کند. تاریخ ویتنام مرکزی و جنوبی تعاملات قوی با کشورهای "هندی‌شده" در تاریخ دارد، بنابراین، تصویر اژدها ارتباط نزدیکی با نماد مار ناگا دارد که از برهمنیسم سرچشمه می‌گیرد.

تصویر اژدهای ویتنامی هنوز در حال شکل‌گیری و توسعه است و به پایان نرسیده است. این تصویر نمایانگر ماهیت مهم ایدئولوژی و هویت فرهنگی ویتنامی است: گشودگی، هماهنگی و ادغام عناصر جدید در خود، مانند «اژدهای ویتنامی» که در عصر علم و فناوری به سوی آینده‌ای روشن در حال حرکت و خیزش است.

Laodong.vn

لینک منبع