نماد اژدهای ویتنامی و رابطه آن با کشورهای منطقه.

با فرا رسیدن سال اژدها و استقبال از بهار جدید، بیایید داستان جذاب نه فرزند اژدها را بررسی کنیم. در عین حال، این مقاله بر تفاوت‌های موجود در شرایط طبیعی، حساسیت‌های زیبایی‌شناختی، باورها و مذاهب تأکید می‌کند که منجر به شباهت‌ها و تفاوت‌هایی در نمایش نماد اژدها در ویتنام در مقایسه با سایر کشورهای منطقه شده است.

اژدها، نمادهای سلسله، در ارگ سلطنتی هوئه .

«هواینانزی»، کتابی از لیو آن (۱۷۹ پیش از میلاد - ۱۲۲ پیش از میلاد)، یک سند مکتوب اولیه است که انواع مختلف اژدها را معرفی می‌کند: اژدهای پرنده، اژدهای عقاب، اژدهای در هم تنیده و اژدهای جاودان. این تصاویر اژدها بسیاری از ویژگی‌های حیوانات واقعی مانند پرندگان و ماهی‌ها را در بر می‌گیرد. بعدها، تصاویر اژدها بر اساس مجموعه‌ای از «نه نقطه شباهت» ایجاد شد، از جمله: شاخ گوزن، سر شتر، چشم‌های دیو، گردن مار، شکم صدف/صدف، فلس کپور، چنگال‌های شاهین، پای ببر و گوش‌های گاو نر. یک برآمدگی بیرون‌زده روی سر اژدها وجود دارد؛ بدون این برآمدگی، اژدها نمی‌تواند پرواز کند. برای کمک به پرواز، بال اضافه شد؛ به طور مشابه، یال و ریش نیز اضافه شد. نه تنها نماد اژدها، بلکه نه فرزند اژدها (long sinh cửu tử) نیز از نظر تاریخی در ویتنام و سایر کشورهای شمال شرقی آسیا، از جمله چین، ژاپن، کره و کره جنوبی مورد توجه بودند. این تصویر از «خانواده‌ای» از اژدهایان، بر اساس ترکیبی از موجودات افسانه‌ای - اژدهایان - و حیوانات دنیای واقعی ساخته شده است.

اژدهای ژاپنی، با سه چنگال متمایز خود، از ویژگی‌های منحصر به فرد اژدهای ژاپنی است.

افسانه‌هایی درباره زایمان اژدها از دیرباز وجود داشته و در متون تاریخی مانند «سلسله‌های پیش از چین و هان» و «سوابق مورخ بزرگ» به آنها اشاره شده است. با این حال، تا زمان سلسله مینگ، سوابق قابل توجهی پدیدار نشد: «هوای لو تانگ جی» نوشته لی دونگ‌یانگ (۱۴۴۷-۱۵۱۶)، «شو یوان زا جی» نوشته لو رونگ (۱۴۳۶-۱۴۹۴)، «شنگ آن وای جی» نوشته رو یانگشن (۱۴۸۸-۱۵۵۹) و «وو زا ژو» نوشته شیه ژائو ژه (۱۵۶۷-۱۶۲۴). سوابق مربوط به فرزندان اژدها متنوع و با محتوای متفاوت هستند، اما اساساً می‌توان خلاصه کرد که اژدها نه فرزند به دنیا آورد که هیچ‌کدام خودشان اژدها نبودند؛ آنها فقط برخی از ویژگی‌های اژدها را داشتند. دو نظریه اصلی در مورد فرزندان اژدها با مراتب مختلف وجود دارد. طبق یک نظریه، ترتیب نه فرزند اژدها به این صورت است: پسر بزرگتر تو نیو، پس از او یای ته، چائو فنگ، بو لائو، سوان نی، با شیا، بی یان و فو شی، و پسر نهم شی وان است. نظریه دیگری نشان می‌دهد که ترتیب نه فرزند به این صورت است: پسر بزرگتر با شیا، شی وان، بو لائو، بی یان، تائو تیه، گونگ فو، یای ته، سوان نی و شیائو تو. در مجموع، دوازده چهره وجود دارد که به عنوان فرزندان اژدها شناخته می‌شوند. از آنجا که اژدها یک حیوان مقدس است، فرزندان آن نیز دارای آن انرژی معنوی هستند و هر جا که ظاهر شوند، بخت و اقبال خوب و فرخنده‌ای را به ارمغان می‌آورند. بسته به شخصیت هر فرزند، از تصاویر آنها برای تزئین مکان‌های مختلف مانند درها، ظروف، سلاح‌ها و آلات موسیقی استفاده می‌شود: - تو نیو به شکل یک اژدهای کوچک و زرد با شاخ‌هایی مانند شاخ‌های اسب شاخدار است. این موجود به موسیقی بسیار علاقه دارد، بنابراین اغلب سر یک ساز موسیقی را به عنوان اسب خود انتخاب می‌کند. بنابراین، گذشتگان اغلب از تصویر تو نیو برای تزئین آلات موسیقی استفاده می‌کردند. - نهایی ته ظاهری شبیه گرگ دارد، با شاخ‌های اژدها که به صورت طولی از پشتش رشد کرده‌اند. این موجود چشمانی درنده، خلق و خویی تهاجمی و عطش کشتن دارد. بر اساس این طبیعت، نهایی ته اغلب برای حکاکی روی سلاح‌ها انتخاب می‌شود، هم برای تزئین و هم برای افزایش قدرت ارعاب و تخریب آنها. - چائو فنگ ماجراجو است، کوهنوردی را دوست دارد و به دوردست‌ها خیره می‌شود. بنابراین، این موجود اغلب بر روی بالای ستون‌ها، گوشه‌های سقف خانه‌ها یا برخی نقاط بلند روی سازه‌های معماری با مفهوم جلوگیری از آتش‌سوزی و دفع ارواح شیطانی حکاکی می‌شود. - بو لائو در نزدیکی دریا زندگی می‌کند، اما از نهنگ‌ها بسیار می‌ترسد. هر بار که با نهنگی روبرو می‌شود، بو لائو معمولاً با صدای بلند فریاد می‌زند. بنابراین، بو لائو اغلب بالای زنگوله‌ها قرار می‌گیرد، به این معنی که صدای زنگوله تا دوردست‌ها خواهد رفت. - توآن نگ هه بدن شیر و سر اژدها دارد. با این حال، برخلاف برادران پر سر و صدایش، توآن ناگه کاملاً بی‌سروصدا زندگی می‌کند. این موجود آرامش را ترجیح می‌دهد و اغلب بی‌حرکت می‌نشیند و دود برخاسته از عود را تماشا می‌کند. بنابراین، توآن ناگه اغلب بالای بخورسوزها حکاکی می‌شود. - با ها بدن لاک‌پشت و سر اژدها دارد. با ها دوست دارد اشیاء سنگین را حمل کند، بنابراین اغلب در پایه ستون‌ها یا ستون‌های سنگی تزئین می‌شود. - بونگان به شکل ببر است، با دندان‌های نیش بلند و تیز، که قدرت رعب‌آور زیادی دارد. بونگان بسیار راستگو، درستکار، عاشق عدالت است و اغلب برای انصاف استدلال می‌کند. بنابراین، بونگان اغلب در ورودی زندان‌ها، ادارات دولتی... یا مکان‌های مرتبط با قانون و عدالت تزئین می‌شود. - فو هی به شکل اژدها است، اما با ظاهری زیبا، اغلب روی سنگ‌ها چنبره زده است. فو هی عاشق تحسین کتیبه‌های روی ستون‌های سنگی است و اغلب دراز می‌کشد تا به آنها خیره شود. به دلیل این ترجیح غیرمعمول، فو هی اغلب به صورت جفت و متقارن روی ستون‌های سنگی حک شده است. - شی وان در دریا زندگی می‌کند، سر، دم، باله‌ها، دهانی گشاد و بدنی کوتاه شبیه اژدها دارد. هر زمان که دم خود را در آب فرو می‌برد، آب به آسمان می‌پاشد و کل منظره را می‌پوشاند. افسانه می‌گوید شی وان از تحسین مناظر لذت می‌برد و اغلب به مردم در خاموش کردن آتش کمک می‌کند، بنابراین به عنوان یک عنصر تزئینی بر روی سقف کاخ‌ها، معابد و زیارتگاه‌های باستانی حک شده است... که نماد محافظت در برابر آتش و جلوگیری از آتش‌سوزی‌های بزرگ است. - تائو تیه چشمانی بزرگ، دهانی گشاد و ظاهری عجیب دارد. این موجود افسانه‌ای به طرز سیری‌ناپذیری پرخور است. بنابراین، آن را روی ظروف غذاخوری می‌اندازند تا به کسانی که غذا می‌خورند یادآوری کند که پرخور نباشند و بی‌ادب نشوند. - گونگ فو عاشق آب است، بنابراین به عنوان یک عنصر تزئینی بر روی سازه‌ها و وسایل انتقال آب مانند پل‌ها، کانال‌ها، سدها، اسکله‌ها و قایق‌ها حک شده است... با این امید که گونگ فو همیشه با تأمین آب مردم در ارتباط باشد، آن را مدیریت و نظارت کند. - شیائو تو انزوا را دوست دارد، اغلب به شکل حلزون جمع می‌شود و از ورود دیگران به قلمرو خود بیزار است. تصویر "Tieu Do" (نوعی نقش تزئینی) اغلب روی درها حک شده یا برای تزئین دستگیره‌های در استفاده می‌شود که دلالت بر احتیاط و امنیت صاحب خانه دارد.

یکی از نه فرزند اژدها بر روی دروازه ورودی ارگ سلطنتی هوئه به تصویر کشیده شده است.

مقایسه اژدهای ویتنامی و اژدها در کشورهای شمال شرقی آسیا: تصویر اژدها که ریشه در چین دارد، در ویتنام، کره جنوبی، کره شمالی و ژاپن تکامل یافته و با تفاسیر مختلف و سلیقه‌ها و نخبگان اجتماعی آن کشورها سازگار شده است. این تفاوت‌ها ناشی از زمینه‌های طبیعی و اجتماعی متفاوت این ملت‌ها است. نمادگرایی اژدها که در ابتدا برای بیان احساسات و ایده‌های زیبایی‌شناختی مجسمه‌سازان و نقاشان منفرد استفاده می‌شد، بعدها با مجموعه‌ای گسترده‌تر از ارزش‌ها عجین شد که در نقش‌ها، اشکال و رنگ‌های مختلف تجلی یافت. در نتیجه، نمادهای اژدها می‌توانند بین ویتنام و سایر کشورهای شمال شرقی آسیا متفاوت باشند. اگرچه تحت تأثیر کنفوسیوسیسم قرار گرفته‌اند، کشورهای خارج از چین هنوز هم ویژگی‌های منحصر به فردی در نقش و معنای نمادین اژدها دارند. در حالی که چین زمانی ممنوعیت سلطنتی برای پرستش اژدها در بین مردم داشت، در ویتنام، تصاویر اژدها در بسیاری از معابد و بتکده‌های محلی رواج دارد. از نظر نقش آن، یک وجه مشترک در اکثر کشورها این است که اژدها به عنوان محافظ و نگهبان بشریت عمل می‌کند - یکی از قدیمی‌ترین و قدیمی‌ترین نقش‌های آن. در فصل «هواینانزی» در مورد نجوم، جهان به چهار جهت و یک منطقه مرکزی تقسیم شده است. هر منطقه نمایانگر یک عنصر (چوب، آتش، خاک، فلز و آب) است و یک خدای جهت‌دار دارد، از جمله اژدهای سبز/اژدهای زرد، پرنده سرخ، ببر و جنگجویان. این چهره‌ها به محافظت از مردم در برابر شر کمک می‌کنند و اغلب برای تزئین کاخ‌ها و سازه‌های معماری استفاده می‌شوند. از نظر تاریخی، اعتقاد بر این است که اژدها یکی از خدایان جهت‌دار حاکم بر شرق است. مانند تصاویر اژدها در کشورهای دیگر، اژدهای ویتنامی اغلب به عنوان خدایان محافظ شناخته می‌شود که با کنترل بارندگی و تضمین رفاه مردم، شادی و صلح را به ارمغان می‌آورد. با این حال، در برخی موارد، اژدهای ژاپنی نیز به عنوان نمادی از نابودی و بدبختی دیده می‌شود. علاوه بر این، در حالی که اژدها جایگاه مهمی در زندگی مردم ویتنام، چین، کره و سایر کشورها دارد و همیشه نشان دهنده بخت و اقبال است، این موضوع در ژاپن کمتر مشخص است. نقوش اژدهای ژاپنی تنها یکی از تصاویر رایج در هنر و فرهنگ ژاپن است که پس از نمادهای کیرین، لاک‌پشت و ققنوس قرار می‌گیرد. از نظر فرم، تفاوت‌های قابل توجهی در تصویرسازی اژدها در هنر و زیبایی‌شناسی ویتنامی در مقایسه با سایر کشورهای شمال شرقی آسیا وجود دارد. در طول سلسله‌های لی-تران در ویتنام، اژدها کاخ‌ها و آثار سلطنتی را زینت می‌داد و اغلب بسته به اینکه تزئین مجسمه بود یا نقش برجسته، سه، چهار یا پنج پنجه داشت. با این حال، در طول سلسله لو، وضعیت کاملاً متفاوت بود؛ اژدها همیشه پنج پنجه تیز روی پاهای خود داشت. در مقررات سلسله نگوین، اژدهای پنج پنجه برای امپراتور در نظر گرفته شده بود، ولیعهد از اژدهای چهار پنجه استفاده می‌کرد و اژدهای سه پنجه برای مردم عادی بود. در چین، اژدهای پنج پنجه نماد قدرت و سلطنت بود، اژدهای چهار پنجه نمایانگر قدرت‌های ماوراء طبیعی (خدایان، بوداها) و طبقه رسمی بود و اژدهای سه پنجه برای مردم عادی بود. با این حال، در ژاپن، اکثر تصاویر اژدها فقط سه پنجه دارند. این تفاوت در برداشت از تعداد پنجه‌های اژدها در ویتنام، چین، ژاپن، کره و کره جنوبی، بر اساس کشورهای مختلف، است.

مجسمه‌های اژدها در ارگ سلطنتی هوئه.

از نظر رنگ، برخلاف اژدها در ویتنام، چین، کره شمالی و کره جنوبی که با رنگ‌های بسیار متنوعی نقاشی می‌شوند، اژدهای ژاپنی دو رنگ اصلی دارد: آبی و سیاه. اژدهای آبی نماد زیبایی و اشرافیت است، در حالی که اژدهای سیاه نماد بخت و اقبال خوب است، زیرا مردم معتقدند که اژدهای سیاه می‌تواند باران و رفاه به ارمغان بیاورد. در ویتنام، چین، کره شمالی و کره جنوبی، اژدها ممکن است در طول سلسله‌های مختلف فئودالی متفاوت بوده باشد. با این حال، تصویر اژدهای ژاپنی از نظر شکل (سه پنجه، آبی و سیاه) و معنا (نماد بخت و اقبال خوب و نماد نابودی) ثبات نشان می‌دهد. از آنجا که ژاپن دارای یک محیط جزیره‌ای منحصر به فرد و شرایط آب و هوایی سخت است، اما تقریباً به وحدت مطلق در بین مردم و فرهنگ خود دست یافته است، اژدهای ژاپنی نیز از نظر شکل و معنا ثبات را نشان می‌دهد. ویژگی‌های منحصر به فرد نماد اژدهای ویتنامی، تنوع جغرافیایی مناطق آن را منعکس می‌کند. تا حدودی، اژدها در کشورهای شمال شرقی آسیا نماد قدرت هستند. در حالی که اژدهای ویتنامی همچنین نشان دهنده موجودی ماوراء طبیعی است که به فقرا کمک می‌کند. اژدهای ویتنامی همچنین محبوبیت بیشتری دارد و از طریق تصاویر حک شده در خانه‌های اشتراکی روستاها، با زندگی روزمره و باورهای عامیانه مردم ویتنام ارتباط نزدیکی دارد. به نظر می‌رسد مردم ویتنام تسلیم اژدها و قدرت آن هستند. نقش و اهمیت اژدهای ویتنامی به وضوح در اصطلاحات و ضرب‌المثل‌های ویتنامی بیان شده است که اغلب اژدها را به عنوان یک تصویر مقدس یا نجیب به تصویر می‌کشند. به عنوان مثال، ویتنامی‌ها هنگام تمایز بین طبقات اجتماعی اغلب می‌گویند: "تخم اژدها به اژدها تبدیل می‌شود، مارمولک به دسته‌ای از مارمولک‌ها تبدیل می‌شود." تا حدودی، اژدهای ویتنامی با اژدهای کشورهای شمال شرقی آسیا متفاوت است، زیرا به دلیل سنت ارزش‌گذاری به زنان در جامعه ویتنام، زنانه شده است. از سوی دیگر، اژدهای ویتنامی عنصر جنوبی را جذب می‌کند و با خدای مار ناگا در فرهنگ جنوب شرقی آسیا هماهنگ می‌شود. تاریخ ویتنام مرکزی و جنوبی تعامل قوی با کشورهای "هندی‌شده" تاریخ دارد. بنابراین، تصویر اژدها ارتباط نزدیکی با خدای مار ناگا دارد که از برهمنیسم سرچشمه می‌گیرد.

تصویر اژدهای ویتنامی هنوز در حال شکل‌گیری و توسعه است و تا پایان راه فاصله‌ی زیادی دارد. این تصویر، جوهره‌ی حیاتی تفکر و هویت فرهنگی ویتنامی را در بر می‌گیرد: گشودگی، هماهنگی و ادغام عناصر جدید، بسیار شبیه به «اژدهای ویتنامی» که در عصر علم و فناوری در حال ظهور و شکوفایی است و به سوی آینده‌ای روشن گام برمی‌دارد.

Laodong.vn

لینک منبع