میراث فرهنگی چم - پتانسیل عالی برای توسعه گردشگری

مردم چام خیلی زود از طریق تجارت، مذهب و تبادل فرهنگی با ساکنان کشورهای جنوب شرقی آسیا ارتباط برقرار کردند. از طریق فرآیند تبادل و فرهنگ‌پذیری با فرهنگ هندی، مردم چام بسیاری از عناصر را "بومی‌سازی" کردند تا از طریق شیوه اجرای مراسم و اعمال مذهبی در زندگی روزمره، هویت منحصر به فرد چام را ایجاد کنند. بنابراین، میراث فرهنگی چام، رشته‌ای برای ارتباط با جامعه آسه‌آن در تبادل فرهنگی و توسعه گردشگری در ویتنام است.

گردشگران از برج Po Rome در روستای Hau Sanh، کمون Phuoc Huu (منطقه Ninh Phuoc، Ninh Thuan ) بازدید می کنند.

میراث هنر معماری و مجسمه‌سازی معبد

برج‌های معبد چامپا در امتداد استان‌های ساحل جنوبی مرکزی و ارتفاعات مرکزی ساخته شده‌اند. اشیاء مورد پرستش در معابد و برج‌ها، خدایان هندو مانند برهما، ویسنو، سیوا، گاو مقدس نادین و نمادهای لینگا-یونی هستند. علاوه بر این، الهه‌ها، خدایان، نمادهای خوش‌یمن و قهرمانان ملی وجود دارند که پس از مرگشان توسط مردم چام به مقام الوهیت رسیده‌اند. در مورد معماری مذهبی، دو مرکز اصلی سرزمین مقدس وجود دارد: پناهگاه مای سان ( کوانگ نام ) و پناهگاه کات تین (لام دونگ). در نین توان و بین توان، مردم چام همچنین سالانه در معابد پو کلائونگ گارای و پو رامه (نین توان)، پو دام و پو ساه آناهی (بین توان) عبادت می‌کنند.

معابد نین توان و بین توان به عنوان میراث فرهنگی زنده مورد احترام هستند. معابد هوا لای و پو کلائونگ گارای در سال ۲۰۱۶ توسط نخست وزیر گواهی آثار ملی ویژه دریافت کردند. معابد چام دارای ارزش‌های تاریخی، معماری و مجسمه‌سازی هستند که با آنگکور وات کامبوج، وات فو لائوس و بوروبودور اندونزی برابری می‌کنند. با ترویج ارزش میراث فرهنگی چام، این معابد به عنوان مقاصد گردشگری انتخاب، مورد بهره‌برداری و معرفی به گردشگران داخلی و خارجی برای توسعه گردشگری محلی قرار گرفته‌اند. علاوه بر این، آثار باستانی معابد، جاذبه‌های گردشگری معنوی و فرهنگی جذابی هستند و پلی برای توسعه گردشگری فراملی ایجاد می‌کنند.

میراث فرهنگی مذهبی

مردم چام ادیان بسیاری را می‌پذیرند و هویت فرهنگی منحصر به فرد و متنوعی را تشکیل می‌دهند. در میان آنها، جامعه چام برهمن، جامعه چام بانی و جامعه چام اسلام وجود دارد.

بر اساس نتایج سرشماری نفوس و مسکن سال ۲۰۱۹، جمعیت چام ۱۷۸۹۴۸ نفر است. از این تعداد، ۶۴۵۴۷ نفر پیرو آیین برهمن چام هستند. در نین ثوان، جامعه برهمن چام در ۱۵ پالی (معادل یک دهکده/واحد روستایی) زندگی می‌کند. فعالیت‌های اقتصادی اصلی مردم چام، کشاورزی برنج آبی و دامداری است. در فعالیت‌های فرهنگی، مردم برهمن چام بسیاری از جشنواره‌های سنتی و آداب و رسوم پرستش اجداد را نیز حفظ می‌کنند. هر ساله، مقاماتی مانند پو آدیا (استاد، راهب برج معبد)، خانم پاجائو (واسطه روح)، آقای کادار (استادی که کانی می‌نوازد و سرود می‌خواند) و آقای کامانی (آقای تو، که لباس‌ها را مدیریت می‌کند و مراسم غسل مجسمه خدا را انجام می‌دهد) درب برج را برای مؤمنان باز می‌کنند تا برای پرستش خدایان، نذورات خود را به برج بیاورند.

علاوه بر پرستش خدایان در معابد، برهمنان چام، بسیاری از اعمال مذهبی مربوط به آیین‌های کشاورزی را نیز سازماندهی می‌کنند. در میان آنها، پرستش خدای برنج وجود دارد که چام‌ها به عنوان مادر رفاه و خوشبختی به او احترام می‌گذارند. پرستش خدای برنج نه تنها در فرهنگ گروه‌های قومی ویتنام، بلکه در کشورهای جنوب شرقی آسیا با تولید کشاورزی برنج مرطوب نیز دیده می‌شود.

رقص جشن در جشنواره Rija Nagar در روستای Huu Duc، کمون Phuoc Huu، منطقه Ninh Phuoc، استان Ninh Thuan

جامعه چم بانی در نین ثوان و بین ثوان زندگی می‌کنند. هر روستا یک مسجد (سانگ ماگیک) می‌سازد تا مؤمنان برای انجام مناسک و اعمال مذهبی به آنجا بیایند. هدف اصلی پرستش چم بانی، الله است که در چم به صورت علواه تلفظ می‌شود. چم بانی‌ها علاوه بر پرستش موجود والا، علواه، رسم پرستش اجداد (او موک کی) و یانگ‌های متعلق به سیستم خدایان در برج معبد را نیز اجرا می‌کنند. این یک ویژگی منحصر به فرد است که فقط چم بانی‌های نین ثوان و بین ثوان هنوز در زندگی مذهبی خود به آن عمل می‌کنند. هر طایفه نماینده‌ای را انتخاب می‌کند تا در صفوف بزرگان آکار بایستد تا اعمال مذهبی را انجام دهد، از طریق قرآن عربی بیاموزد، در مراسم مسجد شرکت کند و از ازدواج و تشییع جنازه طایفه مراقبت کند.

مقامات آکار به رده‌های مختلفی از پایین به بالا تقسیم می‌شوند، از جمله: آکار، مدین، کاتیپ، امام و پو گرو رئیس روحانیون است. پو گرو نقش اصلی را در مدیریت و هدایت تمام فعالیت‌های مربوط به اعتقادات و مذاهب مردم چام بانی دارد. هر مسجد یک پو گرو مسئول دارد، وقتی یک پو گرو فوت می‌کند، پو گرو دیگری جایگزین او می‌شود. مردم چام بانی علاوه بر فعالیت‌های مذهبی در مسجد، جشنواره سال نو (ریجا ناگار) و مراسم رقص را در سیستم ریجا نیز برگزار می‌کنند. اگرچه جامعه چام بانی خود را مسلمان نمی‌داند، اما همچنان به پرستش خدای متعال علواء می‌پردازند، قرآن را به زبان عربی پخش می‌کنند و مانند مسلمانان جهان در ماه رمضان روزه می‌گیرند. این هویت، ویژگی‌های منحصر به فرد مردم چام را در جذب فرهنگ اسلامی در جنوب شرقی آسیا نشان می‌دهد.

جامعه اسلامی چام در استان‌های آن گیانگ، تای نین، هوشی مین سیتی، دونگ نای و نین توان متمرکز است. تنها در نین توان، دین اسلام از اوایل دهه ۶۰ قرن بیستم توسعه یافته است. در حال حاضر، در نین توان ۴ مسجد (مسجد) وجود دارد که به ترتیب شماره مساجد ۱۰۱، ۱۰۲، ۱۰۳ و ۱۰۴ نامگذاری شده‌اند. مردم مسلمان چام روابط نزدیکی با جامعه اسلامی بین‌المللی، به ویژه کشورهای خاورمیانه، اندونزی و مالزی دارند.

مردم چام برای جشنواره ریجا ناگار نذورات می‌آورند

تنوع فرهنگی و مذهبی جامعه چم در ویتنام، وسیله‌ای مناسب برای ارتباط اقتصادی، فرهنگی و آموزشی با جامعه آسه‌آن است. مسلمانان چم از طریق تحصیل در خارج از کشور به آموزش در اندونزی، مالزی و عربستان دسترسی دارند. دانشجویان بین‌المللی پس از تحصیل، این فرصت را دارند که در کشورهای خاورمیانه و آسیای جنوب شرقی شغل پیدا کنند یا برای شرکت‌های خارجی مستقر در ویتنام و سفارتخانه‌های کشورهایی که دین اسلام مشابهی دارند، کار کنند. بنابراین، جامعه اسلامی در زمینه‌های اقتصاد، فرهنگ و آموزش با جامعه آسه‌آن ارتباط برقرار خواهد کرد. در عین حال، جامعه اسلامی چم در ویتنام، نقطه کانونی برای بازدید کشورهای آسه‌آن است و توسعه گردشگری را در مناطق محلی ترویج می‌دهد.

علاوه بر میراث‌های فوق، مردم چام دارای سیستمی از میراث‌های جشنواره‌ای در معابد و آیین‌های قبیله‌ای نیز هستند. برجسته‌ترین آنها جشنواره کیت، جشنواره رمضان و جشنواره ریجا ناگار است. بهره‌برداری و ترویج ارزش‌های فرهنگی چام برای ایجاد پلی برای ارتباط با جامعه آسه‌آن، کوتاه‌ترین و مطلوب‌ترین مسیر برای ادغام و توسعه است.

منبع: https://baodantoc.vn/di-san-van-hoa-cham-tiem-nang-lon-de-phat-trien-du-lich-1687838691408.htm