مردم مونگ: کنار گذاشتن نمادها، حرکت به سوی صلح

به همراه افسران پست مرزی وانگ ما چای، از خانواده جیانگ آ دیا بازدید کردیم. در خانه باستانی، که با هویت قومی مونگ که با گذشت زمان کمرنگ شده است، عجین شده بود، دیا به آرامی اسلحه به جا مانده از پدرش را تمیز کرد. پس از دست دادن، دیا با ما در میان گذاشت که برای گروه قومی مونگ، تفنگ‌های چخماقی نه تنها ابزاری برای بقا هستند، بلکه ارزش نمادین عمیقی نیز دارند که از نسلی به نسل دیگر منتقل می‌شوند و اقتدار و نقش مرد را به عنوان ستون خانواده نشان می‌دهند. به ویژه، در مراسم سنتی مانند تشییع جنازه، از تفنگ‌های چخماقی برای اعلام اخبار، وداع با متوفی و دعا برای برداشت فراوان محصول استفاده می‌شود. تفنگ بالا همان چیزی است که پدرش برای او به جا گذاشته تا هر زمان که قبیله جیانگ یا خانواده‌اش "به روستا می‌روند" از آن استفاده کند.

آقای جیانگ آ دیا اسلحه چخماقی را به مرزبان تحویل داد.

طبق خاطرات دیا، این اسلحه توسط پدر و ۶ برادرش از یک دیلم ۱.۲ متری ساخته شده است، مراحل زیادی از سوراخکاری و تراشکاری با دقت و ظرافت با دست انجام شده است و ساخت چنین اسلحه کاملی ۳ روز طول کشیده است. دیا می‌گوید: این فقط یک اسلحه نیست، بلکه یک چیز گرانبهاست که پدرم برای من، خانواده‌ام و قبیله جیانگ به ارث گذاشته است. به همین دلیل است که من آن را بسیار گرامی می‌دارم. با این حال، وقتی مرزبانان مرا تبلیغ و بسیج کردند، فهمیدم که استفاده از اسلحه‌های دست‌ساز نقض قانون است. علاوه بر این، من مستقیماً شاهد بودم که بسیاری از مردم از اسلحه استفاده می‌کنند و عواقب بدی به همراه دارد، بنابراین داوطلب شدم که اسلحه سرپر چخماقی را تحویل دهم. من اول آن را تحویل دادم، اول آن را ساختم تا برادران و فرزندانم نیز بتوانند از من پیروی کنند و سلاح‌های دست‌ساز و ابزارهای پشتیبانی مانند من را تحویل دهند.

مشخص است که کمون جدید سی لو لائو اخیراً بر اساس ادغام ۴ کمون تأسیس شده است: وانگ ما چای، مو سی سان، پا وای سو و سی لو لائو. این‌ها کمون‌های مرزی کوهستانی با مشکلات فراوان، مقیاس اقتصادی کوچک، نرخ بالای خانوارهای فقیر و نزدیک به فقیر؛ و سطح آموزشی ناهموار هستند. به ویژه در آداب و رسوم و سبک زندگی مردم در کمون‌های دورافتاده، منزوی و مرزی، هنوز عادت استفاده از سلاح‌های دست‌ساز برای شکار حیوانات در جنگل، محافظت از محصولات کشاورزی، دفاع از خود هنگام رفتن به جنگل و اهدای نذورات در مراسم تشییع جنازه و تزئین خانه وجود دارد. از این عادت‌های به ظاهر بی‌ضرر، این امر منجر به نقض قانون، نقض قانون مدیریت و استفاده از سلاح، مواد منفجره (VLN) و ابزارهای پشتیبانی شده است.

گارد مرزی وانگ ما چای با همکاری تمام سطوح، بخش‌ها و کل سیستم سیاسی در تبلیغ و بسیج مردم، به ویژه اقلیت‌های قومی در کمون‌های کوهستانی و مرزی، برای رعایت دقیق مفاد قانون مدیریت و استفاده از سلاح، مواد منفجره و ابزارهای پشتیبانی، شعار «به هر کوچه‌ای رفتن، به هر دری زدن» را اجرا کرده است تا افرادی را که هنوز از سلاح‌های دست‌ساز استفاده می‌کنند و دارند، شناسایی کند تا خطرات، حوادث غم‌انگیز و مضر هنگام نگهداری، خرید، فروش و استفاده از سلاح، مواد منفجره و ابزارهای پشتیبانی غیرقانونی را تبلیغ و مستقیماً توضیح دهد. مفاد قانون مدیریت و استفاده از سلاح، مواد منفجره و ابزارهای پشتیبانی. از آنجا، مردم را بسیج کنید تا سلاح‌ها و ابزارهای پشتیبانی دست‌ساز را به ایستگاه یا سازمان‌های ذیصلاح تحویل دهند.

به لطف رهبری مثال‌زدنی آقای دیا و کار تبلیغاتی و بسیجی افسران پست مرزی وانگ ما چای، مردم در کمون سی لو لاو داوطلبانه تفنگ‌های چخماقی دست‌ساز خود را تحویل دادند.

سرگرد فام مین تری - کمیسر سیاسی ایستگاه مرزبانی وانگ ما چای - با ما در میان گذاشت و گفت: این واحد با شعار «همراهی، گوش دادن» و «آهسته و پیوسته برنده مسابقه است» تبلیغ می‌کند تا مردم بفهمند و داوطلبانه از آن پیروی کنند. در جریان فرآیند تبلیغ و بسیج مردم برای تحویل سلاح، مواد منفجره و مواد منفجره، جیانگ آ دیا - فردی معتبر در روستای پو خا - متوجه شد و موافقت کرد که ۱ قبضه اسلحه سرپر را تحویل دهد. دیا نه تنها داوطلبانه اسلحه را تحویل داد، بلکه برادران و خواهران خود را در روستا نیز بسیج کرد تا ۱۱ قبضه اسلحه سرپر را تحویل دهند.

اقدامات آقای دیا و مردم روستای پو شا (کمون سی لو لاو) اهمیت عملی دارد و «گواه زنده» تغییر در آگاهی مردم است. این همچنین نتیجه پشتکار، نزدیکی به مردم و پایبندی به روستا، مرزبانان و مقامات محلی در مسیر ساختن یک سبک زندگی متمدن و حفظ امنیت و نظم در مرزهای سرزمین پدری است.

منبع: https://baolaichau.vn/xa-hoi/dong-bao-mong-gac-lai-bieu-tuong-huong-toi-binh-yen-1381737