«فرهنگ روح ملت است. اگر فرهنگ باقی بماند، ملت باقی می‌ماند. اگر فرهنگ از بین برود، ملت از بین می‌رود...» سخنان نیاکان ما که توسط دبیرکل نگوین فو ترونگ در کنفرانس ملی فرهنگی ۲۰۲۱ مورد تأکید قرار گرفت، نه تنها معنای دعوت‌کننده‌ای دارد، بلکه عمیق‌تر از آن، یادآور خطر فرسایش، اختلاط و حتی از بین رفتن ارزش‌های اصلی هویت فرهنگی ملی نیز هست. این خطر نامرئی اما همیشه وجود دارد و اگر واقعاً ارزش‌های سنتی را گرامی نداشته و حفظ نکنیم، بلکه غرق در پیروی از روندهای زمانه باشیم، می‌تواند در هر زمانی به موجی تبدیل شود که ارزش‌های سنتی را از بین می‌برد.
در دهه ۱۹۴۰، زمانی که شرایط ایجاب می‌کرد که با فرقه‌های ادبی و هنری که تهدید می‌کردند توجه توده‌ها را از نبرد قریب‌الوقوع مرگ و زندگی منحرف کنند، مبارزه‌ای قاطع صورت گیرد، طرح کلی فرهنگی ویتنام باید با مبارزه‌ای همه‌جانبه علیه «کلاسیسیسم، رمانتیسیسم، ناتورالیسم، سمبولیسم و...» اقدامات دفاع از خود را پیشنهاد می‌کرد تا روند واقع‌گرایی سوسیالیستی پیروز شود. در سه رکن این طرح کلی، اصل «ملی‌سازی» بر لزوم داشتن پایه‌ای محکم در هویت فرهنگی ملی تأکید می‌کرد.
پروفسور دکتر تو تی لوآن، مدیر موقت سابق مؤسسه ملی فرهنگ و هنر ویتنام، تأکید کرد: «هویت ملی در آگاهی ملی، روح ملی، شخصیت ملی، روانشناسی ملی و میراث فرهنگی ملی متبلور می‌شود... هویت ملی، شخصیت، جوهره، «روح ملی، جوهره ملی» فرهنگ ویتنام را ایجاد می‌کند و دوام ملت را تضمین می‌کند. هویت فرهنگی همچنین در ایجاد شجاعت و قدرت درونی نقش دارد و به ما کمک می‌کند تا «بدون انحلال ادغام شویم» و در گردباد جهانی شدن محکم بایستیم. هویت فرهنگی مقاومت ایجاد می‌کند و به وزنه تعادلی برای مبارزه با تهاجم فرهنگی و هژمونی فرهنگی در ادغام بین‌المللی امروز تبدیل می‌شود.»
در این برهه از زمان، که ما در حال گشودن درهای ادغام قوی با جهان هستیم، مسئله حفظ هویت فوریت بیشتری پیدا می‌کند. در بسیاری از مجامع، سیاستمداران ، مدیران و کارشناسان فرهنگی توجه ویژه‌ای به عبارت "تهاجم فرهنگی" دارند. در طول تاریخ این ملت، هنگامی که توسط دشمنان اشغال می‌شد، آنها نه تنها نهادهای سیاسی ایجاد کردند، به مردم ظلم کردند، تضادهای طبقاتی ایجاد کردند... بلکه فرهنگ را نیز به بردگی کشیدند و به سمت جذب فرهنگی حرکت کردند. در طول ۱۰۰۰ سال سلطه چین، سلسله‌های فئودالی چین مردم ویتنام را با فرهنگ چینی مطیع خود کردند. دوره‌هایی در تاریخ این ملت وجود داشت که شاهد تخریب فرهنگی وحشتناکی بود. تا بعدها، استعمارگران فرانسوی و امپریالیست‌های آمریکایی نیز می‌خواستند کل فرهنگ ملی ویتنام را گسترش داده و تغییر دهند، بسیاری از ایده‌ها و محصولات صنعتی مرتبط با فرهنگ رژیم‌های استعماری و امپریالیستی برای تهاجم آورده شدند.
اما یک نکته این است که سرزندگی قوی فرهنگ ویتنامی توسط مهاجمان کاملاً از بین نرفته است. علاوه بر این، مردم ویتنام هوشمندانه واکنش نشان داده‌اند و با "ویتنامی کردن" ایده‌های خارجی، دستاوردهای فرهنگی بسیار بزرگی را خلق کرده‌اند که خودمان نمی‌توانستیم تصور کنیم. آثار ادبی و هنری، رمان‌ها، نقاشی‌ها، تئاتر... همگی دستاوردهای اوج بسیاری را ایجاد کرده‌اند که از هویت همراه با فرآیند ادغام انتخابی سرچشمه گرفته‌اند تا در نهایت به این گزاره برسند که امروز، همیشه می‌گوییم: ادغام شوید اما منحل نشوید.
ارزش نظری برجسته‌ی طرح کلی فرهنگ ویتنام در سال ۱۹۴۳ این است که حزب ما سه اصل جنبش برای ساختن فرهنگ ویتنام در این دوره را مطرح کرد: «ملی‌سازی»، «مردمی‌سازی» و « علمی‌سازی ». این سه اصل یا سه شعار جنبش فرهنگی، نیازهای فوری واقعیت را به عنوان مبنایی برای حزب جهت رهبری، سازماندهی و بسیج نیروهای فرهنگی، روشنفکران، هنرمندان و همه طبقات مردم، برانگیختن میل به آزادسازی ملت، درهم شکستن رژیم‌های فاشیستی، استعماری و فئودالی، و کسب استقلال و آزادی برای ملت، برآورده می‌کردند.
رفیق ترونگ چین در سخنرانی خود در چهلمین سالگرد طرح کلی (۱۹۸۳)، دلایل و اهداف پیشنهاد این اصول را به تفصیل توضیح داد. به ویژه، در پاسخ به این سوال که "چرا باید ملی‌سازی کنیم؟"، به گفته رفیق ترونگ چین، استعمار فرانسه در طول نزدیک به ۱۰۰ سال سلطه، عناصر منفی و ارتجاعی فرهنگ بورژوازی و امپریالیستی را به ویتنام وارد کرد. آنها ثروت استعمار را ستودند، سیاست استعماری استعمار را ستودند، روحیه بردگی، وابستگی و پرستش فرهنگ فرانسه را در ذهن مردم ویتنام القا کردند، زندگی لذت‌جویانه و عیاشی را دنبال کردند، از سنت‌های فرهنگی ملی فاصله گرفتند و آنها را تحقیر کردند، عقده حقارت ملی را به وجود آوردند، میهن‌پرستی و اراده مبارزه برای استقلال ملی را کاهش دادند. هدف از اصل "ملی‌سازی" این است که فرهنگ مستقیماً در خدمت آرمان آزادی ملی قرار گیرد، روشنفکران را سرشار از غرور و شجاعت کند تا بایستند و مسئولیت خود را در راه آزادی ملی، آزادسازی سرزمین پدری، ساختن و توسعه فرهنگ جدید ویتنامی بپذیرند.
میل به نوآوری، روند توسعه جدیدی از فرهنگ را ایجاد می‌کند، جایی که هیچ جدایی از روند توسعه بشریت وجود ندارد. اما با توجه به خطراتی که اگر یک فرهنگ و هنر دائماً آن روندها و مدها را دنبال کند و ناخواسته یا عمداً ارزش‌های متعلق به شخصیت و هویت خود را فراموش کند، حزب ما خیلی زود مسیر صحیح توسعه را ترسیم کرد، به طوری که از آن زمان تاکنون، تیم هنرمندان، روشنفکران و نخبگان ویتنامی همواره با این ایده که حفظ فرهنگ، حفظ روح ملت است، عجین شده‌اند.
همچنین از آن «قطب‌نما»، در طول سال‌های دشوار مقاومت، در مواجهه با چالش‌های بی‌شماری از جمله خطر بردگی و جذب فرهنگی، ما هنوز یک جنبش ادبی و هنری جدید داشتیم که در شعله‌های جنگ شکل گرفته بود، با آثار ارزشمند فراوان که منعکس‌کننده دوره‌ای درخشان و باشکوه از ملت بود. شاعر نگوین کوانگ تیو، رئیس انجمن نویسندگان ویتنام، یادآوری کرد: در سال ۱۹۹۷، هنگامی که در مراسم رونمایی از یک کتاب بسیار ویژه که در ایالات متحده منتشر شده بود، شرکت کرد. آمریکایی‌ها گفتند که مهم‌ترین راز جنگ ویتنام را کشف کرده‌اند، که راز فرهنگ ویتنامی بود. ارزش‌های فرهنگی توسط سربازانی که شاعر و نویسنده بودند، در جبهه، در میدان نبرد خلق شدند. آنها در مسیر فرهنگی، مسیر درست ترسیم شده توسط حزب و دولت، گام برداشتند. در طول دو جنگ مقاومت، در طول دوره نوسازی و در مرحله کنونی، وفاداری هنرمندان به سرزمین پدری، به حزب، به مردم از طریق نوشته‌های خودشان و از طریق فداکاری‌هایشان نشان داده می‌شود.
«صفحات در زمان جنگ پر از خون و در زمان صلح پر از نگرانی هستند. روند بازسازی دریچه‌ای بسیار وسیع و تغییرات عمیق بسیاری را گشوده است، برخی از نویسندگان احساس سردرگمی و گیجی می‌کنند. اما طرح کلی با آن سه ستون معنوی به ما اعتماد به نفس بخشیده است. هرگز حزب و دولت به اندازه اکنون هنرمندان را همراهی نکرده و به آنها نزدیک نبوده‌اند...» این گفته‌ی شاعر نگوین کوانگ تیو است.
در طول مراحل توسعه تاریخ ملت، قدرت درون‌زا، یعنی بنیان فرهنگ، رشته‌ای ارتباطی از منبع سنتی تا به امروز ایجاد کرده است. ترانه‌ها، موسیقی، نمایشنامه‌ها، آثار ادبی... که توسط هنرمندان خلق شده‌اند، همیشه با روح زمانه عجین شده‌اند، اما همیشه در یک مخرج هماهنگ: سنت و توسعه.
پروفسور تو تی لوآن معتقد است که ملی‌سازی در شرایط فعلی باید با بین‌المللی‌سازی، یعنی ترویج ارزش‌های فرهنگی ملی به جهان و نفوذ به فرهنگ‌های دیگر، همراه باشد. وقتی فرهنگ ملی به سطح بالایی توسعه یافته باشد، به حدی توسعه یافته باشد که به اندازه کافی قوی باشد تا جوامع دیگر را فتح و جذب کند، آنگاه فرهنگ ملی دارای یک شخصیت بین‌المللی قوی است. هرچه سطح هویت ملی یک فرهنگ بالاتر باشد، به همان نسبت بین‌المللی‌تر می‌شود. برعکس، هرچه بین‌المللی‌تر شود، فرهنگ ملی را غنی‌تر و هویت ملی را تقویت می‌کند. درس «موج کره‌ای» (هالی‌یو) یک نمونه است. تنها در این صورت می‌توانیم نه تنها «دریافت» کنیم، بلکه «اهدا» نیز داشته باشیم و به تصویر کلی فرهنگ بشری کمک‌های خاصی کنیم.
خانم لون گفت: «در حال حاضر، نمایش عروسکی آبی ویتنامی، سیرک بامبو، صنایع دستی، آئو دای، فو، اسپرینگ رول... به طور فزاینده‌ای در حال فتح جهان هستند. ما باید این روند را ترویج دهیم تا متنوع‌تر و گسترده‌تر شود، از جمله محصولات معاصر مانند فیلم‌های ویتنامی، هنرهای نمایشی ویتنامی و هنرهای زیبای ویتنامی برای نفوذ عمیق‌تر به بازار بین‌المللی...».
ترس از محو شدن هویت فرهنگی همیشه در هر دوره‌ای وجود دارد. همانطور که دانشیار دکتر بویی هوای سون، عضو دائمی کمیته فرهنگ و آموزش مجلس ملی، گفت، ما در یک جامعه جهانی شده زندگی می‌کنیم، این یک فرآیند است و هیچ کشوری نمی‌تواند از آن اجتناب کند. ما اغلب در مورد اصطلاح "دهکده جهانی" صحبت می‌کنیم، جایی که جهان واقعاً کوچک است و البته در آن دهکده، هر کشوری، هر فرهنگی به شدت تحت تأثیر فرهنگ‌های مختلف قرار می‌گیرد. "در جهان، مردم نگران روند "آمریکایی شدن"، غذا خوردن به سبک آمریکایی - خوردن فست فود، نوشیدن به سبک آمریکایی - نوشیدن نوشیدنی‌های گازدار، صحبت کردن به زبان آمریکایی - انگلیسی، تماشای فیلم‌های آمریکایی، گوش دادن به موسیقی آمریکایی هستند... این بارزترین نشانه فرآیند جهانی شدن است. کشورها، نه فقط ویتنام، واقعاً باید جرات خود را برای مبارزه با خطر جذب شدن، خطر حل شدن در این فرآیند جهانی شدن شدید، به کار گیرند."
از سوی دیگر، هیچ کشوری نمی‌خواهد و یا آن را دست کم نمی‌گیرد که مردم و هویت فرهنگی‌اش به کپی کم‌رنگی از فرهنگ‌های دیگر تبدیل شود. به همین دلیل است که در سال ۲۰۰۵، یونسکو کنوانسیونی در مورد حفاظت و ترویج تنوع بیان‌های فرهنگی صادر کرد، به عنوان راهی برای کشورها تا از حاکمیت فرهنگی ملی خود آگاه‌تر شوند. در آنجا، ما نه تنها داستان حاکمیت ارضی، حاکمیت دریایی، بلکه به همان اندازه مهم، حاکمیت فرهنگی را می‌بینیم.
سوال این است که «چگونه می‌توان بدون جذب شدن، ادغام شد؟». بسیاری از سیاستمداران و فرهنگ‌شناسان معتقدند که برای انجام این کار، کشورها باید سیستمی از قوانین و سیاست‌ها را برای ترویج و حفاظت از ارزش‌های فرهنگی خود تشکیل دهند. اگر ما هویت فرهنگی نداشته باشیم، ارزش‌های فرهنگی مردم و هویت فرهنگی کشورمان را درک و به کار نبندیم، در روند ادغام بین‌المللی اطمینان نخواهیم داشت.
دکتر بویی هوای سون، دانشیار، تأکید کرد: «و تنها زمانی که به روند ادغام بین‌المللی اطمینان داشته باشیم، در روند ادغام بین‌المللی موفق خواهیم بود. ما می‌توانیم فرهنگ خود، محصولات، خاطرات، روح و ارزش‌های خود را به جهان معرفی کنیم، نه اینکه فقط ارزش‌های فرهنگی را از جهان جذب کنیم...»
حزب ما با درک مهم‌ترین نکته برای توسعه فرهنگی در دوره فعلی، که به طور مداوم در گذشته نیز وجود داشته است، برنامه‌های فرهنگی ملی گسترده‌ای را سازماندهی کرده است. از طرح کلی فرهنگی سال ۱۹۴۳ تا کنفرانس ملی فرهنگی ۲۰۲۱، ما دریافته‌ایم که ایده‌های عمیق و هدایت‌کننده در مورد ساختن یک فرهنگ انقلابی با اصولی مانند ملی‌سازی، مردمی‌سازی و علمی‌سازی، واقعاً "راه را برای ملت روشن کرده" و نیرویی جامع برای ملت ایجاد کرده است تا کشور ما را از یک پیروزی به پیروزی دیگر هدایت کند. در آنجا، فرهنگ ویتنامی، صرف نظر از شرایط، همیشه شخصیت، منش و روح ملی خود را حفظ می‌کند./.
اجرا شده توسط: Ha Phuong - Van Ha - Moc Mien
عکس: سند - Vu Toan - Le Viet Khanh - Thanh Tung
منبع
نظر (0)