وقتی میراث فرهنگی وارد مدارس می‌شود

در مدارس ارتفاعات لائو کای، خِن، شوئه و دان تینه دیگر پژواک‌های عجیب جشنواره‌ها نیستند، بلکه وارد ریتم زندگی مدرسه شده‌اند - در هنگام ادای احترام به پرچم، در زمین بازی و در کتابخانه طنین‌انداز می‌شوند. میراث به نفس روزانه تبدیل می‌شود، پوشیده می‌شود، بازی می‌شود، گلدوزی می‌شود و روایت می‌شود، به طوری که هر کلاس نه تنها حروف را آموزش می‌دهد، بلکه روح روستا را نیز حفظ می‌کند.

در هر کلاس، پارچه زربافت فقط یک الگو نیست، بلکه خاطره‌ای است که با سوزن و بخیه بافته شده است؛ رقص‌های Then و Xoe حرکات حفظ‌شده نیستند، بلکه نفس یک نسل هستند. رقص نی‌انبان، گلدوزی زربافت، باشگاه‌های آواز محلی... به فضاهای زنده‌ای تبدیل می‌شوند که در آن‌ها معلمان، صنعتگران و بزرگان روستا دور هم می‌نشینند تا نه تنها تکنیک‌ها، بلکه معانی، مسئولیت‌ها و غرور را نیز آموزش دهند. درس‌ها از محدودیت‌های چاپ‌شده روی صفحات کتاب‌ها فراتر می‌روند، به طوری که کودکان می‌توانند پارچه را لمس کنند، گوش‌های خود را به داستان‌ها باز کنند و وارد منبع جاری زندگی فرهنگی شوند.

باشگاه رقص روسری و رقص نی انبان مدرسه ابتدایی و متوسطه شبانه روزی چه کو نها برای اقلیت‌های قومی، کمون مو کانگ چای، بیش از ۲۰۰ دانش‌آموز دارد که در آن تمرین می‌کنند. معلم دائو تی هونگ، که از نژاد مونگ نیست، در وسط حیاط مدرسه به عنوان پلی ایستاده است - عشق به فرهنگ را در دانش‌آموزان القا می‌کند و از هنرمندان دعوت می‌کند تا بیایند، به طوری که دانش‌آموزان نه تنها ریتم را تمرین می‌کنند، بلکه داستان پنهان در هر حرکت را نیز درک می‌کنند. خانم هونگ گفت: "من به دانش‌آموزان آموزش می‌دهم تا متوجه شوند که حفظ فرهنگ یک مسئولیت است." در آنجا، معلمان فقط حروف را آموزش نمی‌دهند، بلکه ریشه‌های خود را منتقل می‌کنند.

هنرمندی در حال آموزش رقص پان‌پایپ به دانش‌آموزان مدرسه ابتدایی و متوسطه قومی چه کو نها (کمون مو کانگ چای).

نه تنها در کمون مو کانگ چای، بلکه در کمون ین بین، درست در مدرسه متوسطه ین بین برای اقلیت‌های قومی، معلمان بندهای نامرئی مقررات پوشیدن لباس‌های قومی را در مناسبت‌های خاص گره زده‌اند، آهنگ‌های محلی و رقص‌های محلی را به فعالیت‌های فوق برنامه آورده‌اند و حیاط مدرسه را به یک جشنواره کوچک تبدیل کرده‌اند. و در مدرسه ابتدایی نام لو برای اقلیت‌های قومی، کمون مونگ خوئونگ، آواز نونگ دین هنرمند مردمی، هوانگ شین هوا، با روش «آواز خواندن به کجا، توضیح دادن به آنجا» طنین‌انداز می‌شود - هر جمله، هر کلمه استخراج و توضیح داده می‌شود تا کودکان محتوا، ارزش و اخلاق نهفته در اشعار را درک کنند. در طول فعالیت‌ها، کودکان لباس‌های رنگارنگ می‌پوشند، منبع را حس می‌کنند و گاهی اوقات با خود زمزمه می‌کنند: «این مال من است».

باشگاه گلدوزی زربافت مدرسه ابتدایی و متوسطه شبانه‌روزی اقلیت‌های قومی دِ شو فین (کمون پونگ لونگ).

هر فعالیت کوچکی حاوی یک درس بزرگ است. وقتی کودکان در دوخت و دوز هر الگوی پارچه ابریشمی شرکت می‌کنند، هر الگو را می‌فهمند، می‌دانند که چرا هر دوخت پیامی از مادر یا مادربزرگشان دارد، صبر را می‌آموزند، از کار دستی قدردانی می‌کنند، ارتباط بین کار و هویت را می‌بینند. وقتی روسری‌های سنتی می‌پوشند و یک قطعه موسیقی می‌نوازند، یاد می‌گیرند که اعتماد به نفس داشته باشند، می‌دانند چگونه آداب معاشرت را حفظ کنند و ارزش حفظ ارزش‌های فرهنگی ملی خود را احساس می‌کنند.

در مدارس مونگ لو، یک باشگاه تای شوئه وجود دارد که اعضای آن عاشق ۶ رقص باستانی شوئه هستند و با مهارت آن را اجرا می‌کنند. این اعضا، هسته اصلی اجراهای تای شوئه در طول تربیت بدنی میان‌دوره‌ای، یا برای استقبال از بازدیدکنندگان مدرسه، فعالیت‌های فوق برنامه، تعطیلات محلی و... خواهند بود. این واقعیت که تای شوئه در مدارس نگهداری می‌شود، عامل مهمی در کمک به تای شوئه منطقه مونگ لو استان برای قرار گرفتن در فهرست میراث فرهنگی ناملموس بشریت در سال ۲۰۲۱ است.

آوردن میراث به مدارس فقط به معنای حفظ یا نگهداری نیست، بلکه به معنای توانمندسازی است. توانمندسازی کودکان برای تبدیل شدن به سفیران فرهنگی، دانستن چگونگی گفتن به اقوام و دوستانشان، دانستن چگونگی انتقال هویت خود به جامعه. وقتی آهنگ‌های محلی در مراسم ادای احترام به پرچم طنین‌انداز می‌شوند، وقتی صدای نی‌انبان و رقص‌ها با آهنگ‌های کودکانه آمیخته می‌شود، میراث به آرامی به مهارت‌های نرم تبدیل می‌شود، تفکر خلاق را توسعه می‌دهد و مسئولیت‌پذیری اجتماعی را پرورش می‌دهد. کودکان با دانستن چگونگی احترام به سالمندان، دانستن چگونگی حفظ آیین‌ها، و همچنین آمادگی برای پذیرش چیزهای جدید، ادغام شدن در عین حفظ خود، بزرگ می‌شوند.

صنعتگران در مهدکودک Phuc Loi (کمون Phuc Loi) الگوهای براق را به کودکان معرفی می کنند.

در آموزش مدرن، هدف نه تنها انتقال دانش، بلکه پرورش شخصیت نیز هست و میراث فرهنگی ماده خام برای ایجاد این ویژگی‌ها است. مهارت‌های صنایع دستی سنتی ممکن است به شغل اصلی هر کودک تبدیل نشود، اما آنها معیشت را افزایش می‌دهند، گردشگری اجتماعی را توسعه می‌دهند و محصولات فرهنگی خلاقانه‌ای را خلق می‌کنند - جایی که سنت ارزش اقتصادی و معنوی به ارمغان می‌آورد.

وقتی بچه‌ها را می‌بینیم که آواز می‌خوانند، بچه‌ها با دقت هر طرح زربفت را گلدوزی می‌کنند، صدای فلوت، ورود ریش‌سفید روستا به کلاس درس برای تعریف داستان‌های قدیمی... باعث می‌شود این ضرب‌المثل را تصور کنیم که «اصل همان جایی است که به آن بازمی‌گردیم». در اینجا، اصل دیگر منتظر نمی‌ماند، بلکه به کلاس درس دعوت می‌شود، از او مراقبت می‌شود و مسئولیت ادامه دادن به او داده می‌شود. بنابراین تصویر آموزش با تلاقی دانش مدرن با هویت سنتی کامل می‌شود.

برای تداوم این مسیر، به منابع و مهم‌تر از همه، به همبستگی جامعه نیاز داریم. وقتی هر مراسم برافراشتن پرچم، تصویری رنگارنگ از لباس‌های سنتی باشد، وقتی حیاط مدرسه پر از صدای فلوت و گلدوزی‌های ماهرانه باشد، میراث دیگر گذشته نخواهد بود، بلکه نفس آینده خواهد شد. وقتی آن نسل‌های جوان بزرگ شوند و دانش و هویت را با خود حمل کنند، به کسانی تبدیل خواهند شد که گنجینه فرهنگی را حفظ و گسترش می‌دهند - از طریق زندگی‌هایی که می‌گذرانند، از طریق آهنگ‌هایی که منتقل می‌کنند، از طریق گلدوزی‌هایی که به نسل بعدی می‌دهند.

منبع: https://baolaocai.vn/khi-di-san-vao-truong-hoc-post883443.html