مردم گیه ترینگ و رسم «خوردن زغال» آنها.

در منطقه مرزی دورافتاده هم‌مرز با لائوس، در رشته‌کوه ترونگ سون، مردم گیه ترینگ رسم منحصر به فردی به نام چا چای - به معنای «خوردن زغال» - را حفظ کرده‌اند که در ماه دسامبر برگزار می‌شود. این آیین آغاز یک چرخه تولید، زمانی برای پیوند اجتماعی، تأمل در مورد یک سال کار و آمادگی برای مرحله بعدی زندگی در هماهنگی با کوه‌ها و جنگل‌ها را نشان می‌دهد.

۷ مرد جوان را انتخاب کنید تا به دنبال زغال سنگ بروند

در میان آفتاب سوزان و مرطوب ماه مارس که روستای داک رانگ (بخش دوک نونگ، استان کوانگ نگای) را پوشانده است، فضای این روستای گردشگری اجتماعی همچنان پر جنب و جوش است. برول وی، بزرگ قبیله، که بیش از ۸۰ سال سن دارد، هنوز چشمانی درخشان و صدایی گرم و عمیق دارد. او در خانه‌اش که ده‌ها ساز موسیقی سنتی در آن نگهداری می‌شود، داستان چا چای، آیینی که قدمت آن به دوران باستان، زمانی که مردم گیه ترینگ از جنگل زندگی می‌کردند، بازمی‌گردد، را بازگو می‌کند.

پیر برول وو، یکی از شرکت‌کنندگان در آیین زغال‌خوری.

عکس: فام آنه

طبق افسانه‌ها، مردم گیه ترینگ فقط یک محصول در سال کشت می‌کنند. پس از برداشت محصول، حدود اواخر دسامبر، زمانی که ماه در حال کم شدن است، روستاییان مراسم «خوردن زغال» را برای تشکر از ارواح و دعا برای برداشت فراوان در فصل بعد برگزار می‌کنند. این همچنین یک مناسبت مهم برای به دست آوردن زغال از درخت چای است، زیرا معتقدند که این درخت بهترین نوع زغال برای آهنگری و تعمیر ابزارهای کشاورزی است.

نکته‌ی خاص این است که هر کسی اجازه‌ی شرکت در این سفر جمع‌آوری زغال را ندارد. شورای روستا هفت مرد جوان سالم را انتخاب می‌کند و مهم‌تر از آن، آنها باید از نظر جسمی و روحی "پاک" باشند: آنها نباید کار اشتباهی انجام داده باشند و خانواده‌هایشان نباید هیچ گونه بدبختی را تجربه کرده باشند. با این حال، تصمیم نهایی همچنان بر عهده‌ی ارواح است. بزرگ روستا یک لوله‌ی بامبو را از وسط نصف می‌کند و آن را به هوا پرتاب می‌کند. اگر یک نیمه رو به پایین و نیمه‌ی دیگر رو به بالا باشد، به این معنی است که ارواح آن را تأیید می‌کنند. در غیر این صورت، روند انتخاب باید دوباره از سر گرفته شود. بزرگ برول وو در پایان گفت: "جمع‌آوری زغال نه تنها به قدرت، بلکه به قلبی صادق نیز نیاز دارد."

در روز موعود، از صبح زود، هفت مرد جوان بی‌صدا روستا را ترک کردند. سبدهای آنها حاوی برنج چسبناک پخته شده در لوله‌های بامبو، گوشت شکار وحشی و سایر ابزارهای آشنای جنگلی بود. از آن لحظه به بعد، آنها باید کاملاً رازدار می‌بودند و برای اطمینان از تقدس این آیین، با هیچ‌کس در روستا ملاقات نمی‌کردند. پس از ساعت‌ها پیاده‌روی در جنگل، به مکانی با درختان چای فراوان رسیدند. قبل از بریدن درختان، ریش‌سفید روستا آیینی را اجرا کرد و از ارواح اجازه خواست تا "از جنگل بردارند".

قرار نبود اولین درخت چای با تبر یا چاقو بریده شود. مردان مجبور بودند از قدرت خود برای ریشه‌کن کردن درخت به عنوان راهی برای نشان دادن احترام و ارتباط مستقیم با طبیعت استفاده کنند. تنها زمانی که درخت می‌افتاد، از تبر، قمه و غیره برای خرد کردن آن به قطعات کوچک برای زغال استفاده می‌کردند. همراه با این، زوزه‌های طولانی و پژواک‌دار در جنگل انبوه شنیده می‌شد که با صداهای کوهستان در می‌آمیخت و لحظه‌ای مقدس و باشکوه را خلق می‌کرد. تنه‌های خرد شده درختان روی هم چیده می‌شدند. نیمه‌شب، آتشی روشن می‌شد. پس از سه روز، وقتی چوب‌ها به زغال تبدیل شدند، شروع به حمل آنها به خانه کردند.

سوگند به جنگل

آوردن مستقیم زغال سنگ به روستا مجاز نیست. یک نفر جلو می‌رود، زغال سنگ را در حاشیه روستا قرار می‌دهد، سپس به جنگل برمی‌گردد و تنها در آن زمان روستاییان برای جمع‌آوری آن می‌آیند. فردی که به جنگل رفته و روستاییانی که برای جمع‌آوری زغال سنگ می‌آیند، مطلقاً از ملاقات با یکدیگر منع شده‌اند - یک قانون آیینی که جدایی آشکاری بین «فضای مقدس» و زندگی روزمره را نشان می‌دهد.

روستاییان برای انجام مراسمی به جنگل رفتند تا درختی پیدا کنند و زغال بیاورند.

عکس: سازمان مردم‌نهاد کوئین

قبل از بازگشت به روستا، هر فردی که به جنگل می‌رفت، برای خود کلاهی از پوست درخت بلند کلیا کلائو می‌ساخت، ماده‌ای ساده اما مهم که به عنوان «نشانه‌ای» از کسانی که سفر مقدس را به پایان رسانده بودند، اهمیت داشت. وقتی گروه برمی‌گشت، چهار بار دور آتش می‌چرخیدند، شیپور می‌زدند و یک آیین گذار ایجاد می‌کردند: از جنگل به روستا، از طبیعت به زندگی.

در خانه اشتراکی، وقتی زغال چوب آورده می‌شود، صدای ناقوس و طبل با شادی طنین‌انداز می‌شود. روستاییان به تعداد زیاد برای استقبال از بازگشت "حاملان آتش" جمع می‌شوند. زغال چوب در کوره ریخته می‌شود و آتش جدیدی را روشن می‌کند، آتشی که آغاز فصل تولید جدید را نشان می‌دهد. آیین آهنگری ابزار کشاورزی با تشریفات خاصی انجام می‌شود. تیغه‌های چاقوها، قمه‌ها و تبرها با مخلوطی از برگ‌های نی و خرچنگ‌های سنگی کبابی پوشانده می‌شوند، یک راز عامیانه که نسل به نسل منتقل شده است. به گفته مردم گیه ترینگ، این روش آهنگری باعث دوام ابزارهای کشاورزی می‌شود و از خم شدن یا تاب برداشتن آنها جلوگیری می‌کند.

یکی از جزئیات ویژه جشنواره چا چای این است که جمع‌آوری‌کنندگان زغال چوب به عنوان نوعی افتخار از خانه آهنگر به خانه عمومی منتقل می‌شوند. در میان صدای ناقوس و طبل، آنها به قهرمانان جامعه تبدیل می‌شوند، کسانی که معیشت کل روستا را تأمین می‌کنند. پس از جشنواره، تمام روستا می‌خورند، می‌نوشند و رقص شوانگ را اجرا می‌کنند. به این ترتیب هرگونه درگیری یا کینه‌ای حل می‌شود. این جشنواره نه تنها یک آیین است، بلکه فرصتی برای تقویت پیوندهای اجتماعی نیز می‌باشد.

روز بعد، روستاییان بار دیگر با هم به جنگل رفتند تا زمین را برای کشاورزی پاکسازی کنند. کسانی که برای جمع‌آوری زغال می‌رفتند، یک نقطه کشاورزی مشترک را انتخاب می‌کردند، راهی برای سازماندهی خود که به وضوح روحیه اجتماعی آنها را نشان می‌داد. در راه بازگشت، هر نفر شاخه‌ای از درخت بامبو را در حاشیه روستا کاشت و امید خود را برای برداشت فراوان ابراز کرد.

پیر برول وو به آرامی گفت: «مردم گیو ترینگ از جنگل ارتزاق می‌کنند، بنابراین باید بدانند چگونه از آن محافظت کنند. ما فقط سالی یک بار زغال چوب می‌سوزانیم. اگر جنگل را بی‌هدف نابود کنیم، ارواح ما را مجازات خواهند کرد.» سخنان پیر واضح بود: بهره‌برداری کنید اما نابود نکنید، به طبیعت تکیه کنید اما آن را حفظ کنید.

امروزه، با نفوذ زندگی مدرن در هر روستایی، چا چای دیگر به طور منظم مانند گذشته جشن گرفته نمی‌شود. احیای اخیر این جشنواره نه تنها تلاشی برای حفظ میراث است، بلکه راهی برای نسل جوان است تا ریشه‌های خود را بهتر بشناسند. برخی معتقدند که چا چای فقط داستانی در مورد "خوردن زغال چوب" نیست، بلکه داستانی در مورد چگونگی روشن نگه داشتن آتش توسط مردم است. آتش روستا و آتش ایمان نسل‌ها در میان جنگل وسیع روشن مانده است.

طبق اعلام اداره فرهنگ، ورزش و گردشگری استان کوانگ نگای ، جشنواره مذکور متعلق به گروه قومی گیه ترینگ در کمون‌های مرزی داک پلو، داک مون و دوک نونگ است. در کمون داک پلو، دو روستا (داک نو و داک گا) هنوز مراسم سالانه چا چای را حفظ کرده‌اند. از این میان، روستای داک گا آیین‌های سنتی و ارزش‌های فرهنگی متمایز مراسم «خوردن زغال» را به طور کامل حفظ کرده است. (ادامه دارد)

منبع: https://thanhnien.vn/nguoi-gie-trieng-with-tuc-an-than-185260531210906969.htm